獲獎感言示范
“20xx網(wǎng)易經(jīng)濟學(xué)家年會(huì )”暨“網(wǎng)易年度最具影響力經(jīng)濟學(xué)家”頒獎典禮12月16日舉行，在經(jīng)過(guò)全國四十余家專(zhuān)業(yè)媒體提名、網(wǎng)友投票、終審委員會(huì )評選等環(huán)節后，經(jīng)濟學(xué)家張維迎獲得20xx年度網(wǎng)易“最具影響力經(jīng)濟學(xué)家”獎。
謝謝大家給我這個(gè)殊榮。尤其是有一位杰出的經(jīng)濟學(xué)家和一位杰出的企業(yè)家為我頒獎，我感到非常地榮幸。下面我講一個(gè)問(wèn)題，就是經(jīng)濟學(xué)中的利益與理念。
經(jīng)濟學(xué)一般被認為是研究利益的，經(jīng)濟學(xué)家認為人的行為是由利益支配的，理性人知道自己的利益所在，所以每個(gè)人追求自己的利益就可以實(shí)現任何潛在的帕累托效率，這也是我長(cháng)期以來(lái)在經(jīng)濟學(xué)中學(xué)到的東西。但我一直有一個(gè)困惑，如此一來(lái)我們?yōu)槭裁葱枰?jīng)濟學(xué)家?就是說(shuō)，既然有沒(méi)有經(jīng)濟學(xué)家這個(gè)世界上每個(gè)人行為都是一樣的，既不更好也不更壞，那我們要經(jīng)濟學(xué)家干什么?如果我們經(jīng)濟學(xué)家不能夠使這個(gè)社會(huì )變得更好，那么我們使用社會(huì )資源所做的這些事情可能就是沒(méi)有意義的。我們這樣一個(gè)經(jīng)濟學(xué)的假設，事實(shí)上也沒(méi)有辦法解釋我們人類(lèi)為什么犯那么多的錯誤，包括為什么在那么長(cháng)的時(shí)間內，世界上有1/3的人選擇了一種經(jīng)濟制度，這個(gè)經(jīng)濟制度被稱(chēng)為“計劃經(jīng)濟”，它給生活在這個(gè)制度下的人帶來(lái)了多重的災難。我們甚至沒(méi)有辦法解釋我們經(jīng)濟學(xué)內部的一些基本問(wèn)題。我知道今天有一位非常令人敬重的諾貝爾獎得主薩金特教授坐在這里，他是理性預期學(xué)派的重要代表人物。但我也有一個(gè)困惑，按照理性預期學(xué)派的觀(guān)點(diǎn)，任何預期到的經(jīng)濟政策是不能起作用的。但假如這樣想的話(huà)，每一個(gè)政府官員也應該有理性的預期，如果他們預期到政策不會(huì )起作用的話(huà)，他們?yōu)槭裁催�要制定政策呢?這也是我長(cháng)期的一個(gè)困惑。
過(guò)去幾年，我越來(lái)越認識到，支配人的行為的不僅有利益，而且有思想、理念和意識形態(tài)。也就是說(shuō)，人們選擇做什么，不僅受到利益的影響，也受到他們相信什么、不相信什么的影響�；蛘吒鼫蚀_地講，人們是通過(guò)觀(guān)念來(lái)理解自己的利益的，而人的認識有限，觀(guān)念可能發(fā)生錯誤，這樣的話(huà)，他們就會(huì )做出對自己不利的決策。
這當然并不是我自己的新觀(guān)點(diǎn)。事實(shí)上，兩百多年前，英國啟蒙思想家、經(jīng)濟學(xué)家大衛·休謨就講過(guò)，盡管人是由利益支配的，但利益本身以及人類(lèi)的所有事務(wù)，是由觀(guān)念支配的。凱恩斯有一段非常著(zhù)名的話(huà)，他說(shuō)：“經(jīng)濟學(xué)家和政治學(xué)家的思想，不論它們正確與否，都比一般所想象的更有力量。的確，世界就是由它們統治的。實(shí)用主義者自認為他們不受任何學(xué)理的影響，其實(shí)他們經(jīng)常是某個(gè)已故經(jīng)濟學(xué)家的俘虜。自以為是的當權者，他們的狂亂想法不過(guò)是從若干年前某個(gè)拙劣的作家的作品中提煉出來(lái)的。我確信，和思想的逐步侵蝕相比，既得利益的'力量被過(guò)分夸大了�！蜻t或早，不論好壞，危險的東西不是既得利益，而是思想�！�
我們也知道，和凱恩斯站在完全不同立場(chǎng)上的另一位著(zhù)名經(jīng)濟學(xué)家米塞斯講過(guò)這樣的話(huà):“人所做的一切，是支配其頭腦的理論、學(xué)術(shù)、信條和心態(tài)之結果。在人類(lèi)歷史上，除開(kāi)心智之外，沒(méi)有一物是真實(shí)的或實(shí)質(zhì)性的�！薄耙话阏J為，社會(huì )學(xué)術(shù)的沖突是由于利益集團的沖突。如果這種理論成立，人類(lèi)合作就沒(méi)有希望了�！泵兹惯�說(shuō):“沒(méi)有思想的行動(dòng)和沒(méi)有理論的實(shí)踐，都是不可想象的�！薄叭说男袆�(dòng)受各種意識形態(tài)的指導，因而社會(huì )和社會(huì )事物之任何具體秩序皆某種意識形態(tài)的結果，任何現存的社會(huì )事物都是現存的某種意識形態(tài)的產(chǎn)物。在某一社會(huì )里會(huì )出現新的意識形態(tài)并可能取代舊的意識形態(tài)，因而改變社會(huì )制度，但是社會(huì )總歸是秩序和邏輯上事先存在之意識形態(tài)之產(chǎn)物，行動(dòng)總是受觀(guān)念的引領(lǐng)，它將預先考慮好的事務(wù)付諸實(shí)施”。
我引證這幾位偉大的學(xué)者的話(huà)只是說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，人類(lèi)的行為不僅僅是受利益的支配，也受觀(guān)念的支配。也正因為這樣，好多出于利益的行為經(jīng)常打著(zhù)觀(guān)念的旗號。
如果我們承認這一點(diǎn)，我們經(jīng)濟學(xué)家就大有用武之地。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，人類(lèi)的進(jìn)步都來(lái)自新的思想、新的理念。經(jīng)濟學(xué)家的任務(wù)就是通過(guò)我們自己的研究改變人們的觀(guān)念，使人們能更好地認識到自己的根本利益所在。比如說(shuō)我剛才提到的人類(lèi)在那么長(cháng)的時(shí)間內選擇了那么一個(gè)糟糕的計劃經(jīng)濟制度，并不是由于人們不在乎他們的利益，而是因為他們不明白他們的真正利益所在。他們以為計劃經(jīng)濟可以給他們帶來(lái)最大的利益，而我們現在知道，實(shí)際上這是一個(gè)非常錯誤的理念。正是這樣一個(gè)錯誤的理念，導致了我們人類(lèi)歷史上一個(gè)巨大的災難。
經(jīng)濟學(xué)家從很早開(kāi)始，其實(shí)就是完成了這樣的任務(wù)，就是改變人的觀(guān)念。200多年前亞當·斯密讓我們認識到市場(chǎng)是人類(lèi)最有效的合作制度，人的自利行為對社會(huì )本身并不是一件壞事，如果我們有真正的私有財產(chǎn)制度和充分的競爭的話(huà)。我們中國經(jīng)濟學(xué)家過(guò)去30多年對我們的社會(huì )或者說(shuō)對我們人類(lèi)做的主要貢獻就是讓我們中國人開(kāi)始接受200多年前亞當·斯密已經(jīng)提出來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟的理念。中國經(jīng)濟學(xué)家使我們破除了對人民公社的迷信，破除了對計劃經(jīng)濟的迷信，使我們不再相信鐵飯碗、大鍋飯的平均主義制度是一個(gè)好制度。中國經(jīng)濟學(xué)家也使我們中國的民眾相信，自由競爭、自由價(jià)格、私有產(chǎn)權、企業(yè)家精神，這些對任何一個(gè)經(jīng)濟的進(jìn)步都是不可或缺的。由此才推動(dòng)了我們的改革，使得中國經(jīng)濟取得了飛速發(fā)展。
經(jīng)濟學(xué)家要完成這樣一個(gè)任務(wù)，就必須有真正的獨立的精神，因為正如米塞斯所講的，盡管人類(lèi)可以合作行動(dòng)，但是人類(lèi)只能個(gè)人思考，社會(huì )不會(huì )思考，人類(lèi)的新思想總是從一些少數人開(kāi)始的�；蛘呖梢赃@樣講，我們之所以說(shuō)一種觀(guān)念、一種思想是新的，就是因為它是絕大多數人所不認同的。大多數人是根據已有的傳統的思想在思考。
米塞斯曾經(jīng)談到，信仰普通人并不比信仰上帝、僧侶和貴族的超然天賦更有根據，民主保證的是一個(gè)依靠大多數人之愿望和計劃的政治制度，但它并不能防止多數人成為錯誤觀(guān)念的犧牲品，從而選擇不當的政策，以至無(wú)法達到目的，而且還會(huì )招致災難。大多數人也可能犯錯誤并毀滅我們的文明，好事不僅僅靠它的合理性和有利就能成功， 只有當世人最終采納并支持那些合理而又可以實(shí)現目的的政策時(shí)，我們的文明才會(huì )增進(jìn)，社會(huì )和國家才能使人更加滿(mǎn)足。
所以經(jīng)濟學(xué)家只有在他保持他真正的獨立精神、真正充滿(mǎn)一顆自由的心的時(shí)候，我想他所提出的觀(guān)點(diǎn)才是值得重視的，他才有可能對人類(lèi)的進(jìn)步作出貢獻。在我們經(jīng)濟學(xué)上，有一個(gè)很重要的思想是關(guān)于壟斷的，在法律上有一部很重要的法律是《反壟斷法》。上個(gè)禮拜我曾發(fā)表了一篇文章，我認為所有反壟斷所反的東西很多是真正的競爭，這其實(shí)與經(jīng)濟學(xué)家對競爭和壟斷的錯誤定義有關(guān)。我也說(shuō)過(guò)，我們真正需要的反壟斷只有一種，這就是政府強加的壟斷，因為自由競爭不會(huì )產(chǎn)生持久的真正的壟斷。但我今天要特別講到一個(gè)壟斷，我們必須反，這就是思想的壟斷，也就是有一種思想要主導一切，要統治一切，使我們沒(méi)有辦法去跟它競爭，沒(méi)有辦法提出跟它不一樣的思想。我認為這種思想的壟斷對人類(lèi)的損害是災難性的，因為它阻礙了新的思想的出現，也就是阻礙了人類(lèi)文明、人類(lèi)進(jìn)步的星火。任何時(shí)代只要思想是自由的，人類(lèi)就會(huì )取得更大的進(jìn)步，如果思想是不自由的，人類(lèi)就會(huì )停滯。
今天，我們確實(shí)面臨著(zhù)這樣的問(wèn)題，好在即使生活在不自由世界的人，仍然可以享受自由世界所創(chuàng )造的技術(shù)、觀(guān)念，這是拜托經(jīng)濟的全球化和互聯(lián)網(wǎng)給我們帶來(lái)的好處。但我們始終不應該忘記，人類(lèi)觀(guān)念的進(jìn)步一定是從少數人開(kāi)始的，如果我們的社會(huì )不能對少數人的思想提供真正的寬容，我們的社會(huì )不可能有真正的進(jìn)步。中國的歷史上有很好的例子說(shuō)明這一點(diǎn)。兩千多年前，在孔子生活的那個(gè)時(shí)代，孔子的思想并不被各國的君主所認同，甚至也不被普通老百姓所認同，所以他周游列國如喪家之犬，當他掉在陷阱里的時(shí)候，一位老農民說(shuō)他是四體不勤，五谷不分，還談得上什么夫子?但幸運的是，當時(shí)的各國的君主并沒(méi)有封殺他的“微博”，所以他的思想仍然能夠傳播開(kāi)來(lái)，最終成為中華文化的基石。后來(lái)到了秦始皇的時(shí)代，不僅封殺了儒家的“微博”，甚至把他們的粉絲都殺掉了，由此導致了巨大的災難。我希望大家永遠記住這段歷史。
謝謝大家!謝謝對我的獎勵。
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