《宋史列傳第二十八》節選試題及答案

　　宋史扈蒙傳

　　扈蒙，字日用，幽州安次人。曾祖洋，涿州別駕。祖智周，盧龍軍節度推官。父曾，內園使。蒙少能文，晉天福中，舉進(jìn)士，入漢為鄠縣主簿。趙思綰叛，遣郭從義討之�？たh吏供給【注】皆戎服趨事，蒙冠服褒博，舉止舒緩，從義頗訝之。轉運使李谷謂曰：蒙文學(xué)名流，不習吏事。遂不之問(wèn)。

　　周廣順中，扈蒙知制誥。蒙從弟載時(shí)為翰林學(xué)士，兄弟并掌內外制，時(shí)號二扈。

　　宋初，由中書(shū)舍人遷翰林學(xué)士，坐請托于同年仇華，黜為太子左贊善大夫，稍遷左補闕，掌大名市征。開(kāi)寶五年，連知貢舉。六年，復知制誥，充史館修撰。七年，蒙上書(shū)言：昔唐文宗每召大臣論事，必命人執筆立于殿側，以紀時(shí)政，故《文宗實(shí)錄》稍為詳備。至后唐明宗，亦命端明殿學(xué)士以及樞密直學(xué)士輪修日歷，送史官。近來(lái)此事都廢，帝王言動(dòng)，莫得而書(shū)。緣宰相以漏泄為虞，昧于宣播，史官疏遠，何得與聞。望自今凡有裁制之官優(yōu)恤之言發(fā)自宸衷可書(shū)簡(jiǎn)策者并委宰臣及參知政事每月輪知抄錄以備史官撰集。從之，即以參知政事盧多遜典其事。

　　九年正月，蒙上《圣功頌》，以述太祖受禪、平一天下之功，其詞夸麗，有詔褒之。其后為盧多遜所惡，出知江陵府。

　　太宗即位，召拜中書(shū)舍人，旋復翰林學(xué)士。太平興國四年，從征太原還，轉戶(hù)部侍郎，加承旨。雍熙三年，被疾，以工部尚書(shū)致仕。未幾，卒，年七十二。贈右仆射。

　　自張昭、竇儀卒，典章儀注，多蒙所刊定。初，太祖受周禪，追尊四廟，親郊，以宣祖配天。及太宗即位，禮官以為舜郊嚳，商郊冥，周郊后稷，王業(yè)所因興也。若漢高之太公，光武之南頓君，雖有帝父之尊，而無(wú)預配天之祭。故自太平興國三年、六年再郊，并以太祖配，于禮為允。太宗將東封，蒙定議曰：嚴父莫大于配天，請以宣祖配天。自雍熙元年罷封禪為郊祀，遂行其禮，識者非之。

　　蒙性沉厚，不言人是非，好釋典，不喜殺，縉紳稱(chēng)善人。多著(zhù)述，有《鰲山集》行于世。

　　(《宋史列傳第二十八》，有節選)

　　【注】 供給：提供給養物資。

　　4．下列對文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項是()(3分)

　　A．望自今凡有裁制之/官優(yōu)恤之/言發(fā)自宸衷/可書(shū)簡(jiǎn)策者/并委宰臣及參知政事/每月輪知抄錄/以備史官撰集

　　B．望自今凡有裁制之官/優(yōu)恤之言/發(fā)自宸衷/可書(shū)簡(jiǎn)策者/并委宰臣及參知政事每月輪知抄錄/以備史官撰集

　　C．望自今凡有裁制之官/優(yōu)恤之言/發(fā)自宸衷可書(shū)/簡(jiǎn)策者并委宰/臣及參知政事每月輪知/抄錄以備史官撰集

　　D．望自今凡有裁制之/官優(yōu)恤之/言發(fā)自宸衷可書(shū)/簡(jiǎn)策者/并委宰臣及參知/政事每月輪知/抄錄以備史官撰集

　　解析：選B。這段文字，句式整齊，可依據之字在語(yǔ)段中的作用，以及者以的用法，逐句切斷。

　　5．下列對文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內容的解說(shuō)，不正確的一項是()(3分)

　　A．冠從稱(chēng)謂在典籍中使用非常多，如從父、從舅、從子等，指的是同一宗族中次于至親的人，意為與父類(lèi)從，文中的從弟即此類(lèi)，相當于今天的堂弟。

　　B．貢舉是我國科舉制度的種類(lèi)之一，是由特命大臣主持、定期舉行的科考，文中的知貢舉，指的是扈蒙參加貢舉科考。

　　C．翰林院始設于唐，初為供職具有藝能人士的機構。自唐玄宗后翰林學(xué)士擔當起草詔書(shū)職責，宋朝后翰林學(xué)士成為正式官職。

　　D．郊祀，也叫郊祭，即祭祀天地日月，是古代至高至重的國家祭典。漢董仲舒有言國有大喪者，止宗廟之祭，而不止郊祭，不敢以父母之喪，廢事天地之禮也。

　　解析：選B。B項知貢舉是指主持貢舉考試。

　　6．下列對原內容理解與分析不正確的一項是()(3分)

　　A．扈蒙出身官宦世家，自小文才顯露，后晉時(shí)中進(jìn)士，并擔任鄠縣主簿；但此時(shí)的他還只是一介文學(xué)名流，對官場(chǎng)吏事不夠練達，以至于怠慢了平叛主將郭從義。

　　B．扈蒙官位幾起幾落。宋太祖時(shí)由中書(shū)舍人升為翰林學(xué)士，卻因曾請托同年進(jìn)士仇華而被貶，然后又逐漸一路升遷成為重臣；不過(guò)后來(lái)還是遭人憎惡而出京都。

　　C．太宗即位后，貶為江陵府知府的扈蒙被召回朝復任中書(shū)舍人和翰林學(xué)士。出征太原后更官至戶(hù)部侍郎，最后以工部尚書(shū)退休，去世后還被追贈，可謂一路加官，榮祿身后。

　　D．宋太宗時(shí)有禮官援引歷代以開(kāi)國始祖配享祭天之禮的慣例，主張太宗以太祖配享祭祀上天。后扈蒙卻以尊敬父親之辭說(shuō)動(dòng)了太宗，改行以其父宣祖配享祭天的禮儀，此舉遭有識之士非難。

　　解析：選A。A項后晉時(shí)中進(jìn)士，并擔任鄠縣主簿理解錯誤，應為后晉中進(jìn)士，后漢擔任了鄠縣主簿。

　　7．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)郡縣吏供給皆戎服趨事，蒙冠服褒博，舉止舒緩，從義頗訝之。(5分)

　　(2)緣宰相以漏泄為虞，昧于宣播，史官疏遠，何得與聞。(5分)

　　解析：翻譯這兩句話(huà)要注意：戎服，穿軍裝；趨，小步緊走，趕赴；冠服褒博，衣帽寬大；虞，擔憂(yōu)；昧，不公開(kāi)；聞，知曉；注意反問(wèn)句式的翻譯。

　　答案：(1)州縣提供給養的官吏都身穿軍服趕去事奉，扈蒙(卻)衣帽寬大，舉動(dòng)緩慢，郭從義對此感到驚訝。

　　(2)因為宰相以泄露(朝政)為憂(yōu)，使(朝政)宣揚傳播不明(或不公開(kāi))，史官被疏遠，怎么能夠知曉(這些)呢。

　　【參考譯文】

　　扈蒙，字日用，幽州安次人。曾祖扈洋，為涿州別駕。祖父扈智周，為盧龍軍節度推官。父親扈曾，為內園使。扈蒙年少時(shí)能寫(xiě)文章，后晉天福年間，舉為進(jìn)士，入后漢為鄠縣主簿。趙思綰叛亂，派遣郭從義討伐他。州縣提供給養的官吏都身穿軍服趕去事奉，扈蒙(卻)衣帽寬大，舉動(dòng)緩慢，郭從義對此感到驚訝。轉運使李谷對郭從義說(shuō)：扈蒙是文學(xué)名流，不熟悉吏事。郭從義于是沒(méi)有追究他。

　　后周廣順年間，扈蒙(擔任)知制誥。扈蒙堂弟扈載當時(shí)為翰林學(xué)士，兄弟一起掌管內外詔令文書(shū)，當時(shí)號稱(chēng)二扈。

　　宋初，扈蒙由中書(shū)舍人升為翰林學(xué)士，因為曾請托同年進(jìn)士仇華，貶為太子左贊善大夫，逐漸升為左補闕，掌管大名市征。開(kāi)寶五年，接連主持貢舉科考。六年，又任知制誥，充史館修撰。七年，扈蒙上書(shū)說(shuō)：過(guò)去唐文宗每次召見(jiàn)大臣議論政事，必定命人執筆站立在殿旁來(lái)記錄時(shí)政，所以《文宗實(shí)錄》稍微詳備。到了后唐明宗，也命令端明殿學(xué)士以及樞密直學(xué)士輪流寫(xiě)日歷，移送史官。近來(lái)這事都被廢除，帝王的言語(yǔ)行動(dòng)，沒(méi)能寫(xiě)下來(lái)。因為宰相以泄露(朝政)為憂(yōu)，使(朝廷政議的)宣揚傳播不明，史官被疏遠，哪里能夠參與并知曉(這些)呢。希望從現在起凡有裁決之事，體恤的言辭，發(fā)自帝王的心意、可寫(xiě)下來(lái)的，一同委托宰相和參知政事每月輪流主持抄錄，以備史官撰述收集。(建言)被采納，(朝廷)就讓參知政事盧多遜主管這件事。

　　九年正月，扈蒙獻上《圣功頌》，陳述太祖接受禪讓、平定統一天下的功業(yè)，文詞夸張華麗，詔令表?yè)P他。此后扈蒙被盧多遜憎惡，出京為江陵府知府。

　　太宗即位，召回為中書(shū)舍人，隨即又為翰林學(xué)士。太平興國四年，跟隨出征太原返回，轉為戶(hù)部侍郎，加官承旨。雍熙三年，生病，以工部尚書(shū)退休回家。不久，去世，享年七十二歲。贈官右仆射。

　　自從張昭、竇儀死后，典章禮儀制度，大多由扈蒙校定。當初，太祖接受后周禪讓?zhuān)瑸樽孀谒膹R追加尊號，親自到郊外祭天，以宣祖配享上天。到太宗即位，禮官以為舜祭天以嚳配享，商以冥配享，周以后稷配享，帝王的基業(yè)因此興盛。像漢高祖的太公，光武帝的南頓君，雖然有帝王父親的尊貴，但沒(méi)有配享祭祀上天。所以，從太平興國三年、六年兩次到郊外祭天，都以太祖配享，對于禮是允當的。太宗將要封禪，扈蒙議論說(shuō)：尊敬父親沒(méi)有比配享祭天更大的，請以宣祖配享祭天。從雍熙元年起停止封禪改為到郊外祭天，就舉行他(所主張)的禮儀，有見(jiàn)識的人非難這種做法。

　　扈蒙性格深沉忠厚，不說(shuō)他人的是非，喜歡佛經(jīng)，不喜歡殺生，士大夫稱(chēng)他為善人。著(zhù)述很多，有《鰲山集》流行于世。

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