《書(shū)札也可以稱(chēng)為手扎、尺牘、書(shū)翰或者書(shū)信》的試題內容和試題答
試題內容：
（一）論述類(lèi)文本閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1-3題。
書(shū)札也可以稱(chēng)為手扎、尺牘、書(shū)翰或者書(shū)信，諸名之間并無(wú)實(shí)質(zhì)性的不同，但又有所區別與側重。書(shū)札與尺牘、尺素兼重物質(zhì)形式與文體形式，相比之下，后二者又更為古雅一些。這是因為書(shū)寫(xiě)尺牘所用之質(zhì)材，因時(shí)代的不同而有所變化。在紙張未發(fā)明之前，書(shū)寫(xiě)信函不是用竹簡(jiǎn)，即是用木犢，偶爾亦用小幅絲帛織物，即為尺素，這就是先秦兩漢時(shí)期用“簡(jiǎn)”“牘”“札”“牒”或“素”等稱(chēng)呼書(shū)信的由來(lái)。手札與書(shū)札、書(shū)翰相近，但書(shū)札、書(shū)翰強調其為書(shū)寫(xiě)的作品，而手札強調其出于書(shū)寫(xiě)者的親筆。書(shū)信則側重其文體內容，著(zhù)重其社會(huì )交往的功能。但是，這種區別只是相對的，因為不同的人使用這些名詞時(shí)，各自的理解不盡相同，所以也不免混用。還有人使用“尺素”或“箋素”之稱(chēng)，在追求古雅之外，又更加強調箋紙的形式種類(lèi)及其物質(zhì)文化意義。例如國家圖書(shū)館出版社編有《箋素珍賞》，其副標題就是“國家圖書(shū)館藏近現代百位名人手札”。也有人使用“名人墨跡”這個(gè)名稱(chēng)。從字面上看“名人墨跡”當然有多種多樣的物質(zhì)形式或文體形式，但手札無(wú)疑是其中之犖犖大端。
毫無(wú)疑問(wèn)，書(shū)札是浩如煙海、品類(lèi)繁多的歷史文獻的一個(gè)重要組成部分。從文獻類(lèi)別上說(shuō)，書(shū)札文獻是寫(xiě)本文獻的一種，所謂寫(xiě)本文獻，是相對于印本文獻而言的。一般而言，印本文獻刊印之后，即可化身千百，存世者往往不止一本，同一版本者就有相同的文獻價(jià)值；而寫(xiě)本文獻往往只此一本，并無(wú)復制本，每一件都是獨一無(wú)二的。書(shū)札文獻也是如此，從這個(gè)意義上說(shuō)，每件書(shū)禮都是，無(wú)法復制的，即使作者重抄一遍，其墨跡也不完全一樣。因為獨特，所以稀罕；因為稀罕，所以珍貴。書(shū)札的文獻價(jià)值，主要有三個(gè)方面。
首先是史料價(jià)值。因為出于當事人之手，書(shū)札提供了研究相關(guān)歷史人物與歷史事件的第一手史料，這些史料中所披露的人事關(guān)系、政事秘辛，往往是不見(jiàn)于正史記載或公開(kāi)報道的，寥寥數行便抵得千言萬(wàn)語(yǔ)。
其次是藝術(shù)價(jià)值，傳世的民國以前的書(shū)札，大多出于名人之手，這些名人或者是著(zhù)名學(xué)者，或者是達官貴人，或者就是當時(shí)著(zhù)名的書(shū)法家或藝術(shù)家。他們大多具有很高的藝術(shù)造詣，除了那些大名鼎鼎的書(shū)法家有較多的傳世墨跡之外，大多數名人的手跡并不常見(jiàn)。后人從他們所遺留下來(lái)的手札中，不僅可以一親前賢之手澤，也可以欣賞他們在書(shū)法上的藝術(shù)成就。值得一提的事，書(shū)札中的名人墨跡，代表的是其日常生活中的書(shū)寫(xiě)常態(tài)，最真實(shí)、最原生態(tài)地體現了其書(shū)法的藝術(shù)面貌。
第三是文物價(jià)值。所謂文物價(jià)值，既取決于此類(lèi)書(shū)札的`珍稀性，又與書(shū)寫(xiě)者及收信人的年代與身份以及書(shū)寫(xiě)者藝術(shù)水平的高低有關(guān)，更與書(shū)信用箋相關(guān)。箋紙的材料、形制、色彩、圖案乃至制作箋紙的紙店箋鋪等方面的信息，既從不同的角度突出了書(shū)札文獻的文物價(jià)值，也提供了從物質(zhì)文化的角度研究書(shū)札文獻的新穎材料。
《箋素珍賞》一書(shū)的封面上，印了這樣幾行煽情文字：“聊供憑吊——那個(gè)逝去不遠、曾經(jīng)天翻地覆、風(fēng)云際會(huì )、影響深遠的時(shí)代；聊供品味——那些曾經(jīng)創(chuàng )造了歷史亦被歷史鑄就的各路風(fēng)云人物；聊供賞閱——甄選在本文的晚清、民國各色花箋、索箋上極具個(gè)性的名人手跡墨寶�！鼻皟牲c(diǎn)說(shuō)的主要是書(shū)札文獻的史料價(jià)值，后一點(diǎn)說(shuō)的主要是其藝術(shù)價(jià)值與文物價(jià)值。
1．下列關(guān)于原文內容的表述，不正確的一項是（3分） （ ）
A．書(shū)札與手札、尺牘、書(shū)翰、書(shū)信都是持有人書(shū)寫(xiě)的文字，但使用功能卻各有不同，這是因為使用不同的名稱(chēng)的人對其理解不盡相同。
B．書(shū)札是研究歷史人物和事件的鐘繇史料，常言簡(jiǎn)意賅，其中所披露的人物事件往往在其他史料中沒(méi)有任何記載報道，顯得獨特而珍貴。
C．書(shū)札，大多出于當時(shí)的學(xué)者或達官貴人之手，呈現的是名人日常生活中的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)，真實(shí)自然，毫不矯飾，展示出書(shū)寫(xiě)者很高的藝術(shù)造詣。
D．書(shū)札又被稱(chēng)作“尺素”或“箋素”，其擁有的藝術(shù)價(jià)值與文物價(jià)值不僅取決于書(shū)寫(xiě)者的身份地位和藝術(shù)水平，也與書(shū)寫(xiě)者使用的書(shū)寫(xiě)材料密切相關(guān)。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分） （ ）
A．書(shū)札（尺牘與尺素）的稱(chēng)謂與其所用材質(zhì)相關(guān)。在紙張未發(fā)明之前，書(shū)信刻在木板上叫“尺牘”，寫(xiě)在布上叫“尺素”，與“書(shū)札”相比，這些稱(chēng)謂顯得更為古雅，也突出了它們在物質(zhì)形式上的特征。
B．手札、書(shū)翰、書(shū)札、書(shū)信都是重要的歷史文獻，但從內容上看，書(shū)札、書(shū)翰凸顯其書(shū)寫(xiě)的特點(diǎn)，書(shū)信強調社會(huì )交往，而手札的意味則在于更突出書(shū)寫(xiě)人“親筆”。
C．書(shū)札文獻是一種寫(xiě)本文獻，盡管形式種類(lèi)繁多，相對于印本文獻刊印之后即可化身千百的特點(diǎn)而言，書(shū)札文獻往往只此一本，即使是作者本人也無(wú)法復制，因而具有重要的文獻價(jià)值。
D．手札也被人們稱(chēng)作“名人墨跡”，是歷代名人書(shū)法藝術(shù)的最真實(shí)的體現，代表了名人們書(shū)法藝術(shù)方面的最高成就，也是那些歷史上各路風(fēng)云人物留給后人的記錄時(shí)代、展示個(gè)性的珍貴遺產(chǎn)。
3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（3分） （ ）
A．書(shū)札、手札、尺牘、書(shū)翰、書(shū)信，這些名稱(chēng)盡管有所區別，但也可以混用，親筆書(shū)寫(xiě)的書(shū)信也可以稱(chēng)為“手札”，古人的“尺牘”在今天看來(lái)就是書(shū)信。
B．書(shū)札是一種寫(xiě)本文獻，每一件書(shū)札都有不同的文獻價(jià)值，即便對其進(jìn)行復制，其墨跡也不完全一樣，文獻價(jià)值也不完全相通，所以非常珍貴。
C．書(shū)札既有精神文化價(jià)值也有物質(zhì)文化價(jià)值，因而研究箋紙的各種特點(diǎn)、制作流程以及紙店箋鋪的沿革對于研究“書(shū)札文化”同樣具有重要意義和價(jià)值。
D．代表書(shū)札藝術(shù)較高成就的《箋索珍賞》一書(shū)薈萃了諸多名人的手跡墨寶，不僅讓我們可以欣賞前人的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)采，也能夠從中感受其珍貴的價(jià)值所在。
試題答案：
（一）（9分，每小題3分）
1．（3分）A（并非都是“持有人”書(shū)寫(xiě)。）
2．（3分）D（“手札”是“名人墨跡”的一種，但并不等同于“名人墨跡”。）
3．（3分）B（書(shū)札是不可復制的，復制后是一種印本文獻，不是書(shū)札。印本文獻的文獻價(jià)值是相同的。）
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