王元化《有生命力的文學(xué)是站著(zhù)的文學(xué)》的閱讀練習題
在文學(xué)史上，隨著(zhù)每個(gè)重大歷史時(shí)期的遞嬗，都經(jīng)歷了一場(chǎng)藝術(shù)形式的變革。盡管莎士比亞仍然像歌德所說(shuō)的是一位不可企及的偉大作家，可是現在哪個(gè)劇作家還會(huì )用莎士比亞那種繁縟的充滿(mǎn)隱喻和雙關(guān)語(yǔ)的枝葉紛披的語(yǔ)言呢？今天的小說(shuō)作者也不會(huì )再采用巴爾扎克按部就班去描寫(xiě)宅邸、陳設、人物、服飾、面貌那種整齊劃一因而多少顯得板滯的表現手法了，雖然巴爾扎克仍然為今天的不少作者所敬重。這并不奇怪，因為十九世紀作家所慣用的表現手法已經(jīng)不能完全適應表現我們今天生活的氣息、節奏、氛圍和復雜多變的內容了�，F實(shí)生活要求充分而完美地去表現它本身的新形式。
在最近一次座談會(huì )上，有兩位作家的發(fā)言不約而同地說(shuō)出了和我完全一致的信念：“只有真的才是美的和善的�！蔽艺J為這一說(shuō)法較之過(guò)去出現過(guò)的把真善美割裂，或者把真善美并列的觀(guān)點(diǎn)是更合理的。表現手法畢竟不是文學(xué)的最根本問(wèn)題。我同意另一位作家所發(fā)出的呼吁：面對嚴酷的生活，不要為了追求藝術(shù)上的聲、光、色的美，而把文學(xué)注意力從我們還來(lái)不及思考和整理的重大生活問(wèn)題引開(kāi)去。不要把形式或表現手法在文學(xué)創(chuàng )作上的作用無(wú)限度地夸大！應該承認有不少杰出的作家是“不穿制服的將軍”。他們并不特別關(guān)心形式和表現手法問(wèn)題，殫思竭慮地在這方面反復推敲，下功夫去精雕細琢。他們在構思的時(shí)候，往往把全部精力傾注在人物性格和生活意義的思考上，而在表現這些內容的時(shí)候卻漫不經(jīng)心．匆忙落筆，只求達意就行了。這類(lèi)作品是榛桔弗剪的深山大澤，而不是人工修飾的盆景。它們蘊含著(zhù)內在美，可以用我國古代文學(xué)家陸機所說(shuō)的“石蘊玉而山輝，水懷珠而川媚”去形容這類(lèi)作品的內容意蘊所發(fā)揮的作用。盡管寫(xiě)出這類(lèi)作品的作家沒(méi)有穿上鑲滾金邊、威風(fēng)顯赫的元帥服，但任何人都會(huì )承認他們是文壇的宿將，征服人類(lèi)心靈的大師。
“五四”以后，魯迅首先把國外的藝術(shù)形式和表現手法引進(jìn)到他那和我國傳統作品截然異趣的新小說(shuō)中來(lái)，從而開(kāi)辟了我國新文學(xué)史的.第一頁(yè)。如果沒(méi)有魯迅篳路藍縷、披荊斬棘之功，就不會(huì )使我們的小說(shuō)如此順利地出現今天這種局面。從國外引進(jìn)新的表現手法這項工作并沒(méi)有終結，仍應繼續下去。
應該承認，我們過(guò)去寫(xiě)人的很少或根本不涉及下意識或其它復雜的心理因素�，F實(shí)中的人的動(dòng)作或舉動(dòng)并不都是像有些小說(shuō)中所寫(xiě)的那樣是經(jīng)過(guò)理性的審慎衡量的。他們往往憑著(zhù)感情沖動(dòng)或其他心理因素去行事。為了彌補這種缺陷，向現代西方的各種藝術(shù)流派借鑒是必要的。但是必須要有冷靜的頭腦去辨認、識別、取舍、融化。我不贊成一窩蜂地搞什么“熱”。西方一些作家不斷花樣翻新的做法也并不值得我們效法。要知道新的并不一定都是好的。我愿意再重述我的一位朋友所說(shuō)過(guò)的話(huà)，面對嚴酷的生活，不要借“藝術(shù)美”回避生活的尖銳矛盾。風(fēng)中的物體會(huì )有各種各樣的形態(tài)：站著(zhù)的、搖擺的、倒伏的，但有生命力的文學(xué)從來(lái)都是迎著(zhù)壓力站著(zhù)的文學(xué)！
13．縱觀(guān)全文，具體說(shuō)明具備什么樣的條件才能被稱(chēng)之為“有生命力的文學(xué)”。（6分）
答：_________
___________________________
[答案與提示]
14．作者認為“有不少杰出的作家是“不穿制服的將軍”，這句話(huà)的含義是（6分）
答：__________________________________
__________
15．文章最后一段中，“這種缺陷”指的是（4分）
答：__________________________________
[答案與提示]
16．下列說(shuō)法中，符合原文意思的兩項是（ ）（4分）
A．十九世紀作家所慣用的表現手法之所以被拋棄，原因就在于它們已經(jīng)不能用于表現我們今天生活的氣息、節奏、氛圍和復雜多變的內容了。
B．“只有真的才是美的和善的”，而把真善美割裂，或者把真善美并列的觀(guān)點(diǎn)是不合理的。
�。茫行┳髌访菜崎昏舾ゼ舻纳钌酱鬂�，看來(lái)不事雕琢，卻蘊含著(zhù)內在美，可以起到征服人類(lèi)心靈的作用。
D．“五四”以后，魯迅篳路藍縷、披荊斬棘，成為把國外的藝術(shù)形式和表現手法引進(jìn)到和我國傳統作品截然異趣的新文學(xué)中來(lái)的第一人。
E．通向西方的窗戶(hù)終于打開(kāi)以后，迷洋心理的產(chǎn)生是必然的，而人心不古，世風(fēng)日下正是歷史對長(cháng)期以來(lái)所形成的閉關(guān)鎖國狀態(tài)的無(wú)情懲罰。
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