醍醐愛(ài)情詩(shī)歌
醍醐
你在愛(ài)了，
我怎會(huì )不知，
這點(diǎn)點(diǎn)愛(ài)，
只能逗引我，
不足飽飫我，
先得將爾乳之，
將爾酪，將爾酥，
生酥而熟酥，
熟酥而至醍醐，
我才甘心由你灌頂，
如果你止于酪 ，
即使你至酥而止于酥，
請回去吧，
這里肅靜無(wú)事。
一木心《醍醐》
�。核掷疑夏鄣挠�。用純酥油澆到頭上。佛教指灌輸智慧，使人徹底覺(jué)悟。比喻聽(tīng)了高明的意見(jiàn)使人受到很大啟發(fā)，也形容清涼舒適 。）
木心先生風(fēng)流瀟灑卻孑然一身，浪漫多情卻沒(méi)有一場(chǎng)完整的戀愛(ài)，曾經(jīng)窺見(jiàn)過(guò)先生的照片，高大英俊滿(mǎn)腹錦繡，想必年輕時(shí)定然是諸多佳人的首選，然而才子未許佳人，多情付之東流，先生孤獨的寫(xiě)下了很多情詩(shī)，字字珠璣，句句經(jīng)典，飽含激情，那些詩(shī)句都如同先生一樣，始于華麗止于理智，始于熱情止于澎湃，始于愛(ài)慕止于欣賞。哪怕他知道你在愛(ài)了，他卻覺(jué)得不夠，只是點(diǎn)點(diǎn)愛(ài)，只能逗引他，他要乳之 ，酪，酥，生酥，熟酥，直到醍醐，他才允許你來(lái)灌頂，如果止步于酪，即使已經(jīng)是酥，他也會(huì )轉身送客，客氣請回，一切寂靜，相安無(wú)事。
這究竟算是一首情詩(shī)嗎？他只是在等待灌頂，他要的醍醐有著(zhù)嚴格而慎重的標準，每一步都要剛剛好，每一步都不能出錯，用制作醍醐來(lái)媲美愛(ài)情，那這愛(ài)情便有了衡量和評價(jià)，能夠度量的愛(ài)情果真存在嗎？能夠度量過(guò)關(guān)的愛(ài)情能成正果嗎？愛(ài)情從來(lái)無(wú)法考量，它明亮絢爛似火似光，唯獨不能使勁煸烤計較分厘，它是即興之作，絕非精雕細刻，它來(lái)去無(wú)蹤自由自在，絕不受制于任何事物。那么冷靜理智，那么決絕干脆，除非從未動(dòng)情，否則怎可淡淡一句無(wú)事就蹤跡難覓？
木心先生很小心的看管著(zhù)自己的心頭，故對那醍醐亦是萬(wàn)分的憂(yōu)心，在愛(ài)情里睜大眼睛，看到的無(wú)非就是殤，酪或者酥，生酥或者熟酥，誰(shuí)知道哪個(gè)階段才是最瑰麗的姿態(tài)，先生未雨綢繆，思慮繁多，亂花飛過(guò)就拒人千里，竟不知有多少醍醐惆悵落淚，黯然神傷。
先生曾寫(xiě)到，其實(shí)孤獨感就是快感，
這樣的境界恐怕只能獨孤求敗，孤獨的快感太過(guò)玄妙，那種體驗過(guò)于私密，不好判斷有無(wú)，只是人生來(lái)就渴望相聚熱鬧，偶爾的孤獨只能算是點(diǎn)綴了生活的豐富性，但要讓它變成生活的主題，無(wú)異于切斷了通往市井的路途，剝奪了自己淺薄卻真實(shí)的快樂(lè )，究竟還是與人的`初衷相左。
當然先生不會(huì )孤獨，門(mén)下學(xué)生弟子無(wú)數，崇拜者眾多，著(zhù)書(shū)種種，筆耕不輟，先生是大愛(ài)，只是作為敬仰者的我，對先生的醍醐總有些戚戚焉，終究還是修煉不夠吧。
如此輕率的評論先生的作品，著(zhù)實(shí)是冒著(zhù)大不敬的風(fēng)險，但筆之所至并無(wú)一句虛言，對大師的崇敬亦不減半分。恰好余秀華的詩(shī)映入眼簾：“我們都喜歡這光，雖然轉瞬即逝，但你還是你，有我一喊就心顫的名字�！�
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