《得兒女消息》詩(shī)歌鑒賞
故國斜陽(yáng)草自春，爭元作相總成塵。
孔明已負金刀志，元亮猶憐典午身。
骯臟到頭方是漢，娉婷更欲向何人。
癡兒莫問(wèn)今生計，還種來(lái)生未了因。
這首詩(shī)表面的意思理解起來(lái)確實(shí)有點(diǎn)難度，從文字上來(lái)說(shuō)，表面上難點(diǎn)可能會(huì )出現在頜聯(lián)和頸聯(lián)。
“孔明已負金刀志，元亮猶憐典午身�！敝小敖鸬丁笔欠斌w字“劉”(劉)的組成部分，“典午”是指“司馬”，是晉朝的隱稱(chēng)。明代胡應麟 《少室山房筆叢·史書(shū)占畢四》有分析：“當涂為魏，典午為晉 ，世率知之，而意義出處，或未明了。案……典，司也;午，馬也�！逼鋵�(shí)，早在晉朝后期的《三國志·蜀志·譙周傳》中就有：“周語(yǔ)次，因書(shū)版示立曰：‘典午忽兮，月酉沒(méi)兮�！湮缯�，謂司馬也;月酉者，謂八月也。至八月而文王(司馬昭)果崩�！�。由此可見(jiàn)，這是當時(shí)對當朝者的避諱，是故意用的隱語(yǔ)�！暗湮纭敝两褚恢比绱艘��？酌魇莿涞能妿熀拓┫�，“元亮”是指陶淵明，“元亮”是陶淵明的字，陶淵明是東晉時(shí)人。詩(shī)中文天祥是以諸葛亮和陶淵明自擬，前一句是說(shuō)諸葛亮最后沒(méi)法實(shí)現劉備的遺愿，與他當時(shí)的情況有些相似，這相對好理解一些。后一句大意是說(shuō)陶淵明尤其看重自己“晉朝人”身份的意思，這里“猶憐”的“憐”字不應以“可憐”來(lái)解釋?zhuān)鄬容^接近“珍惜”、“憐愛(ài)”的意思。這就涉及到陶淵明本身的典故了。當元興二年桓玄在建康公開(kāi)篡奪了帝位改國為楚時(shí)，陶淵明作為晉朝人在家鄉躬耕自資，閉戶(hù)高吟：“寢跡衡門(mén)下，邈與世相絕。顧盼莫誰(shuí)知，荊扉晝常閉�！�，以此表示對桓玄稱(chēng)帝之事不屑一顧。元興三年，劉裕聯(lián)合劉毅、何無(wú)忌等起兵討伐桓玄、進(jìn)行平叛，陶淵明離家投入劉裕幕下任鎮軍參軍。期間他曾冒險奔赴建康，把桓玄挾持安帝到江陵的消息馳報劉裕，為東晉的延續立下了一份功勞。為此陶極其高興，并以此寫(xiě)詩(shī)明志：“四十無(wú)聞，斯不足畏，脂我名車(chē)，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至!”。但是入幕不久，看到劉裕為了剪除異己，殺害忠良、殘害無(wú)辜、徇私舞弊等黑暗現象，使陶深感失望并選擇辭職。最終成就“不為五斗米折腰”的傲骨人生。不僅如此，陶淵明還在劉裕公元420年建立“劉宋”后更名為“潛”，這是陶表示反對劉裕篡晉，誓不為之所用之意。因此，文天祥才會(huì )在詩(shī)中說(shuō)陶淵明特別重視自己東晉人身份，這也與文天祥對元朝的態(tài)度相似。也就是說(shuō)，文天祥在此借古喻今，是經(jīng)典的用典范例。如果說(shuō)頜聯(lián)的意思還能最終自己分析出結果的話(huà)，頸聯(lián)“骯臟到頭方是漢，娉婷更欲向何人�！眱删淇峙戮秃茈y找到合適的解析了，至少到目前為止，我是沒(méi)能找到。
“骯臟”當然不能按現代“污濁、污穢、齷齪、卑鄙、丑惡、不干凈、不文明”之類(lèi)的意思來(lái)解釋?zhuān)偛荒苷J為文天祥覺(jué)得“污濁、污穢、齷齪、卑鄙、丑惡、不干凈、不文明”這樣的人才算男子漢，并將這意思用詩(shī)詞的形式來(lái)頌揚吧?!
“骯臟”在這里只能按照高亢剛直的意思來(lái)解釋?zhuān)x作hángzàng或kǎngzǎng。在古漢語(yǔ)中，它有剛正不阿的意思。漢朝趙壹《疾邪詩(shī)》之二：“伊優(yōu)北堂上，骯臟倚門(mén)邊�！笔侵干朴诎⒄�?lè )畛�、溜須拍馬的人在朝堂上如魚(yú)得水，而剛正不阿、直言不諱的人不受重視和器重，只能倚在大門(mén)旁邊。文天祥“骯臟到頭方是漢”一句的意思只能是指“只有自始至終堅持一心一意、不屈不撓、剛正不阿的人才是真正的男子漢”，這樣才能解釋得通。這也是有識之士歷來(lái)對文天祥這句詩(shī)的正解，但因為知道的人不多，所以一般人覺(jué)得不好理解，問(wèn)題的癥結就在“骯臟”兩個(gè)字如何解釋上。
后世的解讀往往到此為止，后一句“娉婷更欲向何人”通常避而不談。是因為這一句很容易理解嗎?我看不見(jiàn)得吧!
比如說(shuō)，解釋為“女孩子扭捏作態(tài)、裝模作樣是要給誰(shuí)看啊”，明顯是不通的。迄今為止能找到對這一句正面作出解釋的只有金性堯先生，他的解釋是：“娉婷：姿態(tài)美好貌。這句比喻美貌的女子怎能隨便嫁人�！�。這能解釋得通嗎?文天祥前一句剛在論及一心一意堅持到底的人才是真正的男子漢，接著(zhù)下一句說(shuō)“美貌的女子怎能隨便嫁人”，這不是在開(kāi)玩笑嗎，我萬(wàn)萬(wàn)不敢茍同!!我認為這樣同樣是行不通的。
“娉婷”的確是指姿態(tài)美好貌，最早可見(jiàn)之漢朝的`文字，如辛延年的《羽林郎》詩(shī)：“不意金吾子，娉婷過(guò)我廬�！本褪且焕�，這里是用于形容男子的形貌。后來(lái)“娉婷”一般用在形容女人上，如唐柳宗元《韋道安》詩(shī)：“貨財足非恡，二女皆娉婷�！� 和宋辛棄疾《清平樂(lè )·博山道中即事》詞：“一川明月疎星，浣紗人影娉婷�！本褪沁@樣。同時(shí)，“娉婷”也用于直接指代美人佳麗，如北宋陳師道《放歌行》二首中第一句“春風(fēng)永巷閑娉婷”即為例證。文天祥詩(shī)中的“娉婷”也是這樣處理的，這是通過(guò)用形容女人形貌的詞語(yǔ)來(lái)指代女人。這跟前一句的“骯臟”是對應的，“骯”這里還作為指人的咽喉部位，“臟”指五臟六腑解釋?zhuān)绑a臟”合起來(lái)也指形成人體的組成部分，它們都是通過(guò)用形容人的形態(tài)的詞語(yǔ)來(lái)指代人。只有這樣解釋才能滿(mǎn)足律詩(shī)對仗的要求，“骯臟”對“娉婷”非常合適。既然如此，“到頭”就必須與“更欲”對仗，如果“到頭”是指自始至終一心一意，那么，“更欲”就不可能是“怎能隨便嫁人”其中的意思，它們之間的距離至少有十萬(wàn)八千里�！案辈荒芟蟋F在這樣理解為“更加”，“欲”不能象現在這樣理解為“要”，“更欲”不能象現在這樣理解為“更加要”，否則就會(huì )走進(jìn)“死胡同”，繞不出來(lái)了�？上�，一般人受思維習慣使然，一看到“更欲”，首先想到的就是“更加要”，實(shí)在解釋不通，只能胡亂用“怎能”一類(lèi)的詞語(yǔ)來(lái)暫借，但即使如此，這詩(shī)句依然無(wú)法解釋得通。
文天祥（1236—1283），字宋瑞，一字履善，號文山，吉州廬陵（今江西吉安）人。寶祐四年（1256）進(jìn)士第一。歷知瑞、贛等州。德祐元年（1275），元兵東下，他在贛州組義軍，入衛臨安（今浙江杭州）。次年任右丞相，出使元軍議和，被扣留。后脫逃到溫州。端宗景炎二年（1277）進(jìn)兵江西，收復州縣多處。不久敗退廣東。次年在五坡嶺（在今廣東海豐北）被俘。拒絕元將誘降，于次年送至大都（今北京），囚禁三年，屢經(jīng)威逼利誘，誓死不屈。編《指南錄》，作《正氣歌》，大義凜然，終在柴市被害。有《文山先生全集》。
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