一個(gè)人的詩(shī)學(xué)
1999年秋天，東蕩子在九雨樓為我寫(xiě)詩(shī)評。
每隔幾天，我就催他。而蕩子不緊不慢。
他說(shuō)，“又不是趕考，那么急�！碑敃r(shí)我渴望
早日看到他對我怎么評價(jià)，或者對作品的`態(tài)度。
提起這事，目的是告誡自己：批評也是一種儀式。
因為當下的批評，要么就過(guò)度詮釋而不著(zhù)邊際；
要么就不肯下功夫，認真閱讀文本或批評對象。
不少名家，甚至照單全收，只要有那個(gè)的滿(mǎn)足。
我不能，也不想這樣。意態(tài)之間，批評就是創(chuàng )作。
批評就是儀式化。批評就是反脆弱。詩(shī)已滄桑
巨變。批評精神更缺乏儀式感。稱(chēng)得上真批評，
古有蘇東坡，是他發(fā)現陶淵明；今有東蕩子，
是他完全用創(chuàng )作范式了理想精神與理想詩(shī)歌。
而我的創(chuàng )作性批評，與之不同，仿佛自成體系，
那就是混沌詩(shī)學(xué)概念的提出。近年來(lái)，我完成了
《圖騰集》和《創(chuàng )作性批評》這兩本重要著(zhù)作，
在我的視線(xiàn)里，創(chuàng )作與批評，理論與實(shí)際，已
內在轉換。我有意用創(chuàng )作性批評對沖學(xué)科化批評。
而創(chuàng )造儀式，反抗技術(shù)，只為意態(tài)性懺悔之可能。
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