關(guān)于律絕攻略與天下無(wú)詩(shī)
詩(shī)，影響國人已數千余年，在歷史的舞臺上一直占有無(wú)法代替的地位，宛如流星耀眼，而又充滿(mǎn)著(zhù)神奇。到了物欲橫流的今天，已慢慢的成為某種意義的標致，這種意義近于傳說(shuō)。要破解詩(shī)的奧妙，我們必需通過(guò)學(xué)習與應用來(lái)掀開(kāi)這層神密的面紗。
1、律絕與古風(fēng)
中國流傳下來(lái)的詩(shī)分為“近體詩(shī)”與“古體詩(shī)”�！敖w詩(shī)”發(fā)展并成熟于唐朝，即我們今天所講的格律詩(shī)（按所規定的平仄格律所寫(xiě)的詩(shī)，以下稱(chēng)格律詩(shī)）；唐以前的詩(shī)，除了所謂“齊梁體”，都被稱(chēng)為“古體詩(shī)”，唐以后不按格律所寫(xiě)的詩(shī)，也列入其中。
2、句式
按一首詩(shī)的句式（每句的字數）來(lái)分，格律詩(shī)分為五言、七言?xún)煞N，絕句規定每首四句，律詩(shī)規定每首八句，八句以上稱(chēng)為排律，也叫長(cháng)律。古體詩(shī)分四言、五言、六言、七言乃至雜言（句子參差不齊，如李白的《將進(jìn)酒》等），每首的句數也不定，少則兩句，多則幾十、幾百句。
3、用韻
用韻方面，格律詩(shī)每首只能用一種韻（同韻母的漢字），即使是長(cháng)達數十句的排律也不能換韻。格律詩(shī)的第一句可押韻也可不押韻（以平聲收尾則押韻，以仄聲收尾則不押韻。五言多不押，七言多押），其余的奇數句都不能押韻，而偶數句必須押韻。古體詩(shī)每首可用一個(gè)韻，也可以用兩個(gè)或兩個(gè)以上的韻，也允許換韻；古體詩(shī)可以在偶數句押韻，也可以奇數句、偶數句都押韻。古體詩(shī)可用平聲韻，也可用仄聲韻；格律一般只用平聲韻。古來(lái)詩(shī)人大抵用《平水韻》，但發(fā)展到今天，古音與今音已出現很大的差別，所以現代人作詩(shī)如果還一味的根據《平水韻》是愚味而泥古不化的做法，因為它已經(jīng)不能夠完全的適應這個(gè)年代，甚至有誤人之嫌。覓竹以為，今人作詩(shī)須以普通話(huà)為發(fā)音標準，當選用《中華新韻》。
4、平仄格律
格律詩(shī)與古體詩(shī)最大的區別，是古體詩(shī)不講究平仄規律，而格律詩(shī)講究平仄規律。要破解律絕的格律，我首先要知道什么是“平”“仄”，平仄是中國漢語(yǔ)讀音中的平音與仄音，簡(jiǎn)單的講，現代漢語(yǔ)拼音的第一聲、第二聲稱(chēng)為平音，也就是古代的陰平和陽(yáng)平；第三聲、第四聲稱(chēng)為仄音，也就是古代的上聲和去聲。一首格律詩(shī)里面的句子，按規定的平仄變化所組成的律調，即所謂的格律，詩(shī)句則稱(chēng)為“律句”。如本人拙作《宿山村小館寄未婚妻》句：
引燈弄筆無(wú)情緒，一任秋風(fēng)亂我懷。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
其中，歷史發(fā)展到今天，漢字讀音部份已出現了變化，即古時(shí)讀平音的漢字到現代變成了仄音，反之亦有。覓竹認為，現代人寫(xiě)格律詩(shī)，理應根據現代漢語(yǔ)拼音的四聲來(lái)寫(xiě)，當然也有念舊詩(shī)人寫(xiě)格律詩(shī)依然根據古代四聲來(lái)寫(xiě)的，如廣東人用白話(huà)（粵語(yǔ)保留古音）作詩(shī)一般。但有一點(diǎn)很重要，今人對古音考證并不多，一味仿古人的古音平仄來(lái)寫(xiě)，朗讀時(shí)卻又讀成今音，這不是泥古不化、自欺欺人嗎？
舉例，上述詩(shī)句的“一”，現代讀第一聲，為平音，但在古代卻是仄音。因為古音讀之如何，大多已經(jīng)無(wú)法考證，現在參考廣東白話(huà)與遺留資料，把古代是仄音到了現代變?yōu)槠揭舻牟糠莩Ｓ脻h字按筆劃順序列表如下：
一畫(huà)：一
二畫(huà)：七八十
三畫(huà)：兀孑勺習夕
四畫(huà)：仆曰什及
五畫(huà)：撲出發(fā)札失石節白汁匝
六畫(huà)：竹伏戍伐達雜夾殺奪舌訣決約芍則合宅執吃汐
七畫(huà)：禿足卒局角駁別折灼伯狄即吸劫匣
八畫(huà)：叔竺卓帛國學(xué)實(shí)直責詰佛屈拔刮拉俠狎押脅杰迭擇拍迪析極刷
九畫(huà)：覺(jué)（覺(jué)悟）急罰
十畫(huà)：逐讀哭燭席敵疾積脊捉剝哲捏酌格核賊鴨
十一畫(huà)：族瀆孰斛淑啄脫掇郭鴿舶職笛襲悉接諜捷輒掐掘
十二畫(huà)：菊犢贖幅粥琢厥揭渤割葛筏跋滑猾跌鑿博晰棘植殖集逼濕黑答插頰
十三畫(huà)：福牘輻督雹厥歇搏窟錫頤楫睫隔謫疊塌
十四畫(huà)：漆竭截牒碣摘察轄嫡蜥
十五畫(huà)：熟蝠膝瘠骼德蝶瞎額
十六畫(huà)：橘轍薛薄繳激
十七畫(huà)：擢蟋檄
十九畫(huà)：蹶
二十畫(huà)：籍黷嚼
在一首格律詩(shī)中，如出現上表文字，再對照詩(shī)的格律，就知詩(shī)人是按古音還是今音作詩(shī)了（當然為了境界的表達也有兩者雜用于一詩(shī)之中的，但還是提倡統一用今音）。
由此可見(jiàn)，格律詩(shī)是規矩最多的一種詩(shī)體，正因如此，更體現出詩(shī)人的水平與作品的價(jià)值。歷來(lái)，國人慣以律絕詩(shī)稱(chēng)著(zhù)，七律更被稱(chēng)為詩(shī)中之最。下文重點(diǎn)探討律絕詩(shī)，特別是七律。其中引用詩(shī)例或為杜甫作品，或為本人拙作，以下不再一一注明。
5、律句
律句的優(yōu)點(diǎn)就是讀起來(lái)瑯瑯上口，起落沉浮之間、富有節奏感。要造成這個(gè)效果，就要交替使用平聲和仄聲的漢字，漢語(yǔ)基本上是以?xún)蓚�(gè)音節為一個(gè)節奏單位的，重音落在后面的音節上。以?xún)蓚�(gè)音節為單位讓平仄交錯，就構成了格律詩(shī)的基本句型，稱(chēng)為“律句”，由這些律句規律地組成的詩(shī)即我們所講的格律詩(shī)。
對于五言來(lái)說(shuō)，它的基本句型是：
“平平仄仄平”或“仄仄平平仄”
這兩種句型，首尾的平仄相同，即所謂平起平收，仄起仄收。在其基礎上演變?yōu)槭孜财截撇煌膭e兩種句型，如：
平平平仄仄，仄仄仄平平。
五言格律詩(shī)無(wú)論怎么變化，基本上都是這四種句型順序不同演變而成的'。
七言詩(shī)只是在五言詩(shī)的前面再加一個(gè)節奏單位，它的基本句型就是：
仄仄平平仄仄平，平平仄仄平平仄。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
七言律絕無(wú)論怎么變化，也都不出這四種基本句型。
這些句型有一個(gè)規律，就是以前老師教我們的口決“逢雙必反”，即每句詩(shī)的第二字的平仄和第四字相反，第四字又與第六字相反，如此反復就形成了節奏感。但是逢單卻可反可不反，這是因為重音落在雙數音節上，單數音節就相比而言顯得不重要了。以本人拙作《越關(guān)山》之句為例：
倚天樓外射秋鴻，立馬城頭挽弩弓。
仄平平仄仄平平，仄仄平平仄平平。
其中首句的第二個(gè)字“天”（平音）與第四個(gè)字“射”（仄音）相反，而第四個(gè)字又與第六個(gè)字“秋”（平）相反。
我們寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候，很難做到每一句都完全符合基本句型，寫(xiě)絕句時(shí)也許還辦得到，寫(xiě)八句乃至更長(cháng)的律詩(shī)則幾乎不可能。如何變通呢？古人教我們的，就是在不太重要又不違背“逢雙必反”的單數字里，根據想要表達的思想可用平音字也可用仄音字，而保住比較重要的雙數字和最重要的最后一字。
古人留下來(lái)的口訣就是“一三五不論，二四六分明”，就是說(shuō)第一、三、五（僅指七言）字的平仄可以靈活處理（可平可仄），而第二、四、六以及最后一字的平仄則必須嚴格遵守格律。當然，這是守舊夫子的老一套了，“維新詩(shī)派”所提倡的“境界為上、格律次之，精神為上、形式次之的主觀(guān)思想不在此例之內。
6、粘對
我們已經(jīng)知道了近體詩(shī)的基本句型，怎樣由這些句子組成一首詩(shī)呢？我們還需要破解另一個(gè)規律，即“粘”與“對”。
格律詩(shī)的句子是以?xún)删錇橐粋�(gè)單位的，每?jì)删洌ㄒ缓投�，三和四，五和六，七和八依次�?lèi)推）稱(chēng)為一聯(lián)，同一聯(lián)的上下句稱(chēng)為對句，上聯(lián)的下句和下聯(lián)的上句稱(chēng)為鄰句。律詩(shī)共有四聯(lián)，依次分別稱(chēng)為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)。五律與七律的頷聯(lián)和頸聯(lián)必須為對仗（即除平仄相對外，其意思亦成對仗）。當然，這也是老夫子的戒律了，維新詩(shī)派所提倡的“境界為上，格律次之”就是說(shuō)在思想、境界的表達與格律有沖突時(shí)，破格律而求境界，下文淺作探討，此處僅以本人拙作為例：
《出山門(mén)》
——廖育字覓竹
鐵硯磨穿幾度春，青衿揉破一衫塵。雞鳴劍舞三更起，師訓殷勤莫忘恩。
嘯雨蟠龍歸大海，追風(fēng)策馬出山門(mén)。而今覓路功名客，是我明朝座上人。
上詩(shī)頸聯(lián)為對仗句，頷聯(lián)因第一觸覺(jué)及所表達的思想感情未牽強加工，故有夫子直稱(chēng)之非七律，然卻又不得不稱(chēng)之為好詩(shī)，而我卻不這么認為。
對句相對，是指一聯(lián)中的上下兩句的平仄剛好相反。如果上句是“仄仄平平仄”，下句就是“平平仄仄平”；同理，如果上句是“平平平仄仄”下句就是“仄仄仄平平”。除第一聯(lián)可押可不押韻外，其它各聯(lián)的上句不能押韻，必須以仄聲收尾，下句一定要押韻，必須以平聲收尾。
如果一首格律的第一聯(lián)上句不押韻，跟其它各聯(lián)并無(wú)差別，如果上、下兩句都要押韻，都要以平聲收尾，這第一聯(lián)就沒(méi)法完全相對，只能做到頭對尾不對，其形式可分為平起與仄起兩種，平起與仄起看一句詩(shī)的第二個(gè)字是平音還是仄音就知道，因為第一個(gè)字為單數屬“一三五不論”之內，舉例如下：
平起：平平仄仄平，仄仄仄平平。
仄起：仄仄仄平平，平平仄仄平。
上述即所謂的“對句相對”，我們再來(lái)看看“鄰句相粘”。相粘本來(lái)是相同的意思，但是由于是用以仄聲結尾的奇數句來(lái)粘以平聲結尾的偶數句，就只能做到頭粘尾不粘。舉例如下：
第一聯(lián)：仄仄平平仄，平平仄仄平。
第二聯(lián)：平平平仄仄，仄仄仄平平。
第一聯(lián)的下句為平音開(kāi)頭，那么與其相鄰的第二聯(lián)的上句也也必須以平聲開(kāi)頭，但又必須以仄聲收尾。
為什么鄰句必須相粘呢？古人的意思是為了變化句型，不單調。這就是古人留下來(lái)的口決“對句相對，鄰句相粘”了。以本人的隨草拙作舉例總結：
《飲紅酒》
——廖育字覓竹
多愁入酒吧，一夢(mèng)到天涯。紅酒紅如血，紅顏紅似花。
平平仄仄平，仄仄仄平平。平仄平平仄，平平平仄平。
酒前傷落魄，酒后念青華。暫作劉伶醉，醒來(lái)還自夸。
仄平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，仄平平仄平。
上詩(shī)除了遵守“逢雙必反”與“對句相對，鄰句相粘”外，頷聯(lián)和頸聯(lián)是為對仗句，故是為五律。
7、律絕詩(shī)譜
能過(guò)上面對格律詩(shī)的學(xué)習破解，根據格律詩(shī)的規律與口決，我按仄起、平起和首句押韻、首句不押韻這四種情況，把詩(shī)譜演示如下（⊙：表示可平可仄，位置都在單數字中）。
五言——
五言仄起首句押韻：
⊙仄仄平平，平平⊙仄平�！哑健沿曝�，⊙仄仄平平。
五言仄起首句不押韻：
⊙仄⊙平仄，平平⊙仄平�！哑健沿曝�，⊙仄仄平平。
五言平起首句押韻：
平平⊙仄平，⊙仄仄平平�！沿啤哑截�，平平⊙仄平。
五言平起首句不押韻：
⊙平⊙仄仄，⊙仄仄平平�！沿啤哑截�，平平⊙仄平。
五律仄起首句押韻：
⊙仄仄平平，平平⊙仄平�！哑健沿曝�，⊙仄仄平平。
⊙仄⊙平仄，平平⊙仄平�！哑健沿曝�，⊙仄仄平平。
五律仄起首句不押韻：
⊙仄⊙平仄，平平⊙仄平�！哑健沿曝�，⊙仄仄平平。
⊙仄⊙平仄，平平⊙仄平�！哑健沿曝�，⊙仄仄平平。
五律平起首句押韻：
平平⊙仄平，⊙仄仄平平�！沿啤哑截�，平平⊙仄平。
⊙平⊙仄仄，⊙仄仄平平�！沿啤哑截�，平平⊙仄平。
五律平起首句不押韻：
⊙平⊙仄仄，⊙仄仄平平�！沿啤哑截�，平平⊙仄平。
⊙平⊙仄仄，⊙仄仄平平�！沿啤哑截�，平平⊙仄平。
七言——
七絕仄起首句押韻：
⊙仄平平仄仄平，⊙平⊙仄仄平平�！哑健沿破狡截�，⊙仄平平仄仄平。
七絕仄起首句不押韻：
⊙仄⊙平平仄仄，⊙平⊙仄仄平平�！哑健沿破狡截�，⊙仄平平仄仄平。
七絕平起首句押韻：
⊙平⊙仄仄平平，⊙仄平平仄仄平�！沿啤哑狡截曝�，⊙平⊙仄仄平平。
七絕平起首句不押韻：
⊙平⊙仄平平仄，⊙仄平平仄仄平�！沿啤哑狡截曝�，⊙平⊙仄仄平平。
七律仄起首句押韻：
⊙仄平平⊙仄平，⊙平⊙仄仄平平�！哑健沿啤哑截�，⊙仄平平⊙仄平。
⊙仄⊙平⊙仄仄，⊙平⊙仄仄平平�！哑健沿啤哑截�，⊙仄平平⊙仄平。
七律仄起首句不押韻：
⊙仄⊙平⊙仄仄，⊙平⊙仄仄平平�！哑健沿啤哑截�，⊙仄平平⊙仄平。
⊙仄⊙平⊙仄仄，⊙平⊙仄仄平平�！哑健沿啤哑截�，⊙仄平平⊙仄平。
七律平起首句押韻：
⊙平⊙仄仄平平，⊙仄平平⊙仄平�！沿啤哑健沿曝�，⊙平⊙仄仄平平。
⊙平⊙仄⊙平仄，⊙仄平平⊙仄平�！沿啤哑健沿曝�，⊙平⊙仄仄平平。
七律平起首句不押韻
⊙平⊙仄⊙平仄，⊙仄平平⊙仄平�！沿啤哑健沿曝�，⊙平⊙仄仄平平。
⊙平⊙仄⊙平仄，⊙仄平平⊙仄平�！沿啤哑健沿曝�，⊙平⊙仄仄平平。
如果學(xué)格律詩(shī)未能應用自如或了解未透時(shí)，覓竹建意作詩(shī)者按以上詩(shī)譜的平仄填之即可，當今守舊夫子亦大多如此而已。當然，這也是我當初創(chuàng )建維新詩(shī)派時(shí)所說(shuō)的一樣，這只能稱(chēng)之為“填詩(shī)”，而非“作詩(shī)”。君不見(jiàn)，杜甫一首《登高》冠絕七律之首，完全是有感而發(fā)，一氣呵成，怎似得某些守舊夫子一邊登高望遠，一邊翻書(shū)對照平仄，邊看邊翻邊寫(xiě)，像作秀一般，眼鏡都跌了，半天過(guò)去，好不容易寫(xiě)出個(gè)所謂的律絕，然境界庸庸平平，這又何苦。維新詩(shī)派所提倡的“境界為上，格律次之；精神為上，形式次之”就是推崇像杜甫《登高》那樣的詩(shī)，以第一感覺(jué)入筆，尚詩(shī)如水，水之無(wú)形，隨意所趨，詩(shī)詞魅力盡在情、景、意、法之中。這種境界，往往心無(wú)格律，而格律自成，詩(shī)無(wú)格律而字字皆為格律。
8、格律與境界
唐后至今，格律一直被守舊夫子視為神圣不可侵犯的規矩，此一來(lái)，格律也成了戒律。其實(shí)覓竹認為，格律只能作為一種詩(shī)的藝術(shù)體現，而不能作律絕的象征與定意。因為我們評論一首詩(shī)的好壞如何？藝術(shù)體現如何？歷史價(jià)值如何？完全是根據作品的情、景、意、法來(lái)判斷的，未曾聽(tīng)過(guò)有人以詩(shī)的格律來(lái)判斷的。君不見(jiàn)，盛唐詩(shī)國，被譽(yù)為千古名篇的，往往是那些突破格律以外的作品。如崔顥的《黃鶴樓》，古人將其排在《唐詩(shī)三百首》七律的第一首，前段時(shí)間也曾偶聞北京某權威教授評出唐詩(shī)十佳作品，十首入選作品除第一首是這首《黃鶴樓》外，其次就是被譽(yù)為古今七律第一的杜甫《登高》，另外還李白的《靜夜思》、孟浩然的《宿建德江》、王之渙的《出塞》、杜甫的《江南春逢李龜年》等等，這些被公認為名篇的作品，都是超越律絕之外的，是為以意勝，而非以律勝。
突破平仄格律，完全是為了表達的需要與境界的追求。我們不必像某些老夫子那樣，一味泥古不化地專(zhuān)挑別人的毛病，凡有出律！凡有出韻！凡有失對！凡有失粘等等就硬說(shuō)非格律詩(shī)�？杀�！嘗想，如果古人收集《唐詩(shī)三百首》時(shí)也這般死照格律評論，怕是我等今天都讀不到上述諸多名篇，如此死讀書(shū)、讀死書(shū)，不是誤人誤已嗎？還談什么宏揚中華詩(shī)詞文化，不在他手上死掉就好了。
正如維新詩(shī)派懷虛子（亦名江雨菲菲）所言：“詩(shī)有如美酒，格律有如盛酒之瓶”。我們不能說(shuō)把茅臺酒放入啤酒瓶?jì)染头裾J它是茅臺酒；反之，我們也不能把啤酒灌入茅臺酒瓶?jì)染驼f(shuō)它是茅臺酒。這個(gè)比方是最為貼切的，意思就是說(shuō)，嚴格按詩(shī)譜的格律來(lái)填寫(xiě)的詩(shī)，如果沒(méi)具備詩(shī)的風(fēng)格和神韻，我們稱(chēng)之律絕豈不自欺欺人？這又好比維新詩(shī)派“小李探花”所言，若把“我愛(ài)你，愛(ài)著(zhù)你，就像老鼠愛(ài)大米”、“快使用雙截棍”之類(lèi)的句子填成律句就稱(chēng)之為格律詩(shī)豈不貽笑大方、辱我國學(xué)？
相反，像《黃鶴樓》、《登高》之類(lèi)的名篇有所出律、有所失粘、有所失對難道就不能稱(chēng)之為律詩(shī)了嗎？古來(lái)圣賢尚不如此認為，更何況今天的我們。以幾首作品來(lái)舉例說(shuō)說(shuō)吧！
杜甫名篇《白帝》：
白帝城中云出門(mén)，白帝城下雨翻盆。高江急峽雷霆斗，古木蒼藤日月昏。
仄仄平平平仄平，仄仄平仄仄平平。平平仄平平平仄，仄仄平平仄仄平。
戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存。哀哀寡婦誅求盡，慟哭秋原何處村。
仄仄仄平平仄仄，平平平仄仄平仄。平平仄仄平平仄，仄仄平平平仄平。
第二句的第二字本來(lái)應該用平聲，現在用了仄聲字“帝”，既跟第一句失對，又跟第三句失粘。杜甫以七律冠絕今古，亦不曾拘束于平仄格律之內，這是為了使“白帝城”造成排比，以更好的表達詩(shī)人的境界與思想，所以破了格律而成就“佳律”。
又如本人拙作：
《爭并起》
——廖育字覓竹
橫涯蔓草競芬芳，時(shí)入秋來(lái)都泛黃。魏武浮生長(cháng)恨短，禰衡世路枉稱(chēng)狂。
平平仄仄仄平平，平仄平平平仄平。平仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
效封珠履三千客，莫養金釵十二行。天下英雄爭并起，瀛臺座上飲杜康。
仄平平仄平平仄，仄仄平平仄仄平。平仄平平平仄仄，平平仄仄仄仄平。
尾聯(lián)下句的仄音字“杜”與“上”字逢雙未反，與上句的仄音字“并”失對是為出律，但“杜康”是一個(gè)名字，在這里是一種意境，我卻不想克意的加工修改。
《初拭淚》
——廖育字覓竹
半生燭火自焚燒，一片駒光誰(shuí)可逃。春草幾曾披雪鬢，秋菊何日著(zhù)金袍。
同窗校友皆分散，燕鵲東南各操勞。往事重翻初拭淚，江湖到此獨撐篙。
頸聯(lián)的平音字“操”應需用仄音字，此處與上句也造成了失對，但這兩句詩(shī)是我第一感覺(jué)有感而發(fā)所寫(xiě)的，字意也很現實(shí)，雖曾有夫子建意我改為仄音字“慰”，但意境牽強多唉!故未接納。
9、天下無(wú)詩(shī)的概念
孫子曰：兵形如水。詩(shī)，它作為一種藝術(shù)、一種文化，我想它也應該像水一樣的。水是沒(méi)固定形狀的、是靈活善變的、是懂得掌握趨勢的，所以我們不應該給他定形或都說(shuō)定死。這也是我創(chuàng )建維新詩(shī)派提出“尚詩(shī)如水”的初衷，也是我發(fā)表此言論的主要宗旨，希望能引起同道人士的共鳴，為宏揚我國二十一世紀詩(shī)詞界做出貢獻。
天下無(wú)詩(shī)的概念，是詩(shī)由心發(fā)，由景入心。詩(shī)，注入了詩(shī)人的思想與內涵，它就具備了詩(shī)人的靈魂，并體現出詩(shī)的藝術(shù)生命，從此，詩(shī)不再是詩(shī)，而天下無(wú)詩(shī)。如上面反復引用的杜甫《登高》：落木蕭蕭，白發(fā)遲暮，千里悲秋，百年多病，有酒不能飲，余生潦倒等等，乃引景入心，情因景生。還有蘇東坡的《江城子?記夢(mèng)》，夫妻之情，生死之痛，人世蒼涼由然而起，讀之讓人涕淚欲流，此時(shí)還需要說(shuō)詞好詞壞嗎？
這個(gè)概念又如維新詩(shī)派執行官花陽(yáng)所言：“意附于象，使象帶有一定的意而獲得較為普遍的象征意義，不是一中對相關(guān)事物的單純反映，也不是二中對相關(guān)物體部分內涵的把握，而是對相關(guān)事物既高度概括，又帶有具象性的整體把握。景是心外化的契機，情借景而超越情，從而打開(kāi)作者通往更高層次的大門(mén)，使作者具有無(wú)比豐富的精神世界，而不再是外部世界的影子”。如“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”，作者將一種孤獨寂寞的生命體驗完全融入到景中，這時(shí)的“景”已經(jīng)不再是照相機照出來(lái)的“景”，而是一幅注入了畫(huà)家情感生命的藝術(shù)品。
尚詩(shī)如水，詩(shī)由心發(fā)，引景入心，情寄于景，詩(shī)也非詩(shī)，天下無(wú)詩(shī)。這就是天下無(wú)詩(shī)的概念，本人將另以論文《天下無(wú)詩(shī)》深入探討，此處僅作淺說(shuō)。
戊子年中秋時(shí)節，于佛山相人閣，白衣覓竹廖育是也。
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