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古代詩(shī)人孟郊的文學(xué)成就
導語(yǔ)：孟詩(shī)現存500多首，以短篇五古最多。關(guān)于他的文學(xué)成就還有哪些呢?一起來(lái)學(xué)習下吧：
詩(shī)歌內容
在內容上，孟郊的詩(shī)超出了大歷、貞元時(shí)代那些狹窄的題材范圍。固然，他的詩(shī)的主旋律是中下層文士對窮愁困苦的怨懟情緒，這是他屢試不第、仕途艱辛、中年喪子等生活遭遇決定的;但他還是能透過(guò)個(gè)人的命運看到一些更廣闊的社會(huì )生活，并以詩(shī)來(lái)反映這些生活。其中有的揭露、針砭了社會(huì )上人際關(guān)系中的丑惡現象，有的則尖銳地揭示了貧富之間的不平等。如《寒地百姓吟》以“高堂捶鐘飲，到曉聞烹炮”與“霜吹破四壁，苦痛不可逃”兩相對照，《織婦辭》描寫(xiě)了織婦“如何織绔素，自著(zhù)藍縷衣”的反�，F象。他寫(xiě)這種詩(shī)常有很深刻的心理體驗，如《寒地百姓吟》中“寒者愿為蛾，燒死彼華膏”之句，實(shí)非泛泛紀述民間疾苦者可比。應該說(shuō)，在杜甫之后，孟郊又一次用詩(shī)歌深入地揭露了社會(huì )中貧富不均、苦樂(lè )懸殊的矛盾。孟郊還有一些詩(shī)描寫(xiě)了平凡的人倫之愛(ài)，如《結愛(ài)》寫(xiě)夫妻之愛(ài)，《杏殤》寫(xiě)父子之愛(ài)，《游子吟》寫(xiě)母子之愛(ài)，這些題材已經(jīng)在很長(cháng)時(shí)間內被詩(shī)人們忽視了。
詩(shī)歌思想
孟郊接過(guò)元結一派手中的復古旗幟，在社會(huì )思想和政治思想上繼續宣揚其復古思想。他宣揚仁義道德，歌頌堯舜古風(fēng)，批判澆薄時(shí)風(fēng)和叛亂犯上，處處顯示出一個(gè)偉岸君子的姿態(tài)，對時(shí)俗采取一種不合作態(tài)度：“恥與新學(xué)游，愿將古農齊�！彼Y交的'官僚和朋友，如鄭余慶等也大多是些重道德，守古遣的人物。他標榜的“自是君子才，終是君子識”，其主要內含就在于不與時(shí)俗為伍，只求復古守道的知音的意愿。他衛道、行道的思想和行動(dòng)，與韓愈所倡導的“道”相近，而其生活準則正好是韓愈的“道”在社會(huì )生活中的實(shí)踐。孟郊不僅在生活中惜守古道，而且在創(chuàng )作中亦以宣揚這種“道”為目的。他的“補風(fēng)教”、“證興亡”的創(chuàng )作宗旨，直陳元結的“極帝王理亂之道，系古人規諷之流”的原則，與元和時(shí)白居易的“篇篇無(wú)空文，句句必盡規�！└杳裆�，愿得天子知”母、“文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作”的創(chuàng )作理論是一致的。因此孟郊雖然沒(méi)有直接參預韓愈的古文運動(dòng)，也沒(méi)有象白居易那樣在鮮明的文學(xué)原則下以直言諷諫式的詩(shī)去千預政治，但他卻是自始至終地沿著(zhù)恢復古道、整頓朝綱、淳化民俗、振興詩(shī)壇的道路走下去的，而復古，就是他在這條道路上的戰斗宗黔和精神武器。他是一位復古思潮的杰出代表。因此他在中唐這個(gè)復古之風(fēng)很濃的時(shí)代里得到了在后來(lái)不可能有的贊譽(yù)。
詩(shī)歌特點(diǎn)
其一，古樸凝重，避熟避俗。孟郊詩(shī)歌與當時(shí)盛行的淺俗流易不同，具有古樸凝重的特點(diǎn)，在古樸自然中又營(yíng)造出新鮮的藝術(shù)效果。孟郊慣用白描，《洛橋晚望》“天津橋下冰初結，洛陽(yáng)陌上人行絕。榆柳蕭疏樓閣閑，月明直見(jiàn)嵩山雪”筆力高簡(jiǎn)，歷來(lái)為人稱(chēng)道�！队谓K南山》“南山塞天地，日月石上生。高峰夜留日，深谷晝未明”境界開(kāi)闊。在句式上孟郊忌平緩流易，打破常規，力求古勁 折，以古文句法為詩(shī)。與五言詩(shī)歌上二下三的習慣不同，孟詩(shī)有上一下四的句子，如“藏千尋布水，出十八高僧”(《懷南岳隱士二首》其一)、“磨一片嵌巖，書(shū)千古光輝”(《吊盧殷十首》其四)，改變詩(shī)歌的傳統表達方式，給人新鮮的藝術(shù)感受。
其二，險奇艱澀。精思苦吟。孟郊詩(shī)歌硬語(yǔ)盤(pán)空，他慣用死、剪、燒、骨、錄、折、斷、攢等狠字、硬語(yǔ)，營(yíng)造奇崛的藝術(shù)感受。這一方面與他心情郁悶、情緒低沉有關(guān)。在《夜感自遣》中，他說(shuō)自己“夜學(xué)曉不休，苦吟鬼神愁。如何不自閑，心與身為仇”�？嗫嗟貙�(xiě)詩(shī)，就必然要道人所未道，刻意尋求新詞句，用過(guò)去詩(shī)中少見(jiàn)的僻字險韻與生冷意象;而心理的壓抑、不平，使得他所追求的新的語(yǔ)言表現多帶有冷澀、荒寞、枯槁的色彩和意味，從而盡可能把內心的愁哀刻劃得入骨和驚聳人心，在這些詩(shī)中，他精心選用了“剸”、“梳”、“印”、“刷”等令人感到透骨鉆心的動(dòng)詞與“峭風(fēng)”、“老蟲(chóng)”、“病骨”、“鐵發(fā)”、“怒水”、“勁飆”、“黑草”、“冰錢(qián)”等感覺(jué)上屬于暗、冷、枯、硬的意象相配，構成了一組組險怪、生硬、艱澀的句子，傳達了他心中難言的憤懣愁苦。
其三，情深致婉，氣勢磅礴。孟郊并非終身苦吟，其詩(shī)也并非全是硬語(yǔ)，韓愈看到他“敷柔肆紆余”的一面，蘇拭喜愛(ài)他“鄙俚頗近古”的詩(shī)歌。孟郊不少詩(shī)歌具有古淡閑雅的特點(diǎn)，以平淡的詩(shī)語(yǔ)寫(xiě)出深婉的情致，詩(shī)歌清新紆余，跌君生姿。他既有具有悠遠情致的詩(shī)歌，又有具有“奮猛卷海僚”氣魄的作品。
孟郊愁苦之詩(shī)所獲褒不一，而他古淡閑雅的詩(shī)歌獲得較為一致的好評。許學(xué)夷認為“郊五言古，以全集觀(guān)，誠蹇淫費力，不快人意;然其入錄者，語(yǔ)雖削，而體甚簡(jiǎn)當，故其最上者不能竄易其字，其次者亦不能增損其句也。本傳謂其詩(shī)有理致，信哉�！� 肯定“東野五言古，不事敷敘而兼用興比，故覺(jué)委婉有致” 獨特魅力。孟郊不少詩(shī)歌寫(xiě)得語(yǔ)淺情深，《游子吟》以平淡的語(yǔ)言引起讀者的強烈共鳴，《歸信吟》“淚墨灑為書(shū)，將寄萬(wàn)里親。書(shū)去魂亦去，兀然空一身”以心理細節打動(dòng)人心�！读信佟�、《薄命妾》、《塘下行》、《去婦篇》諸篇“情深致婉，妙有諷喻�！斯刂醒鄣�，大是不可方物，烏得舉其饑寒失聲之語(yǔ)而訾之�！�
與情深致婉相對應，孟詩(shī)還具有氣勢雄健的特點(diǎn)。他以“蕩”、“振”、“鎖”等硬語(yǔ)體現出山峰、建筑的闊大氣象，將建筑物、山峰寫(xiě)得高插云霄，橫亙天地之間，“地脊亞為崖， 出冥冥中。樓根插迥云，殿翼翔�？铡�(《登華巖寺樓望終南山贈林校書(shū)兄弟》)、“南山塞天地，日月石上生”(《游終南山》)描繪出雄健飛動(dòng)的氣勢，反襯出一己的敝小。在表達風(fēng)吹水嘯的意境時(shí)，孟郊常用“振空山”、“蕩天地”等寫(xiě)出波及范圍之廣，程度之深。
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