中國古詩(shī)散文賞析（通用8篇）

　　古詩(shī)，就是一個(gè)藝術(shù)作品，一個(gè)塑造作者情感世界的藝術(shù)作品，或表達某種情感，或描繪某種期待。下面是小編整理收集的中國古詩(shī)散文賞析，歡迎閱讀參考！

　　中國古詩(shī)散文賞析 篇1

　　南征

　　杜甫

　　春岸桃花水，云帆楓樹(shù)林。

　　偷生長(cháng)避地，適遠更沾襟。

　　老病南征日，君恩北望心。

　　百年歌自苦，未見(jiàn)有知音。

　　賞析

　　此詩(shī)是大歷四年(769)春,杜甫由岳陽(yáng)往長(cháng)沙途中所作。這時(shí)距他去世只有一年。詩(shī)篇反映了詩(shī)人死前不久極度矛盾的思想感情。

　　“春岸”二句寫(xiě)南行途中的春江景色。春水方生，桃花夾岸，錦浪浮天；云帆一片，征途千里，極目四望，楓樹(shù)成林。這是一幅多么美妙迷人的大自然圖景。

　　“偷生”二句表現了詩(shī)人長(cháng)年顛沛流離，遠適南國的羈旅悲愁。如果是一次愉快的旅行，面對眼前的美景，詩(shī)人應該分外高興�？墒窃�(shī)人光景無(wú)多，前途渺茫，旅程中的憂(yōu)郁情懷與春江上的盎然生意，就很不協(xié)調。觸景傷情，怎能不泣下沾襟呢？

　　“老病”二句，道出了自己思想上的矛盾。詩(shī)人此時(shí)已是年老多病之身，按理應當北歸長(cháng)安，然而命運卻迫使他南往衡湘。這不是很可悲么？但即使這樣,詩(shī)人仍然一片忠心,想望著(zhù)報效朝廷�！熬�恩”當指經(jīng)嚴武表薦，蒙授檢校工部員外郎一事。這里，詩(shī)人運用流水對,短短十個(gè)字,凝聚著(zhù)豐富的內容�！澳险魅铡�、“北望心”六字，通過(guò)工對，把詩(shī)人矛盾心情加以鮮明對照，給人很深的印象。

　　詩(shī)人“老病”還不得不“南征”，“百年”二句對此作了回答。杜甫是有政治抱負的，可是仕途坎坷，壯志未酬，他有絕代才華，然而“百年歌自苦”，一生苦吟，又能有幾人理解？他在詩(shī)壇的光輝成就生前并未得到重視，這怎能不使詩(shī)人發(fā)出“未見(jiàn)有知音”的感慨呢？這確是杜甫一生的悲劇。三、四兩聯(lián)，正是杜甫晚年生活與思想的自我寫(xiě)照。

　　此詩(shī)以明媚的江上春光開(kāi)頭，接著(zhù)又讓“偷生”“適遠”的沾襟淚水，把明朗歡快的氣息，抹洗得干干凈凈。詩(shī)人正于此不協(xié)調處展現自己內心深處的苦惱。整首詩(shī)悲涼凄楚，反映了詩(shī)人衰病時(shí)愁苦悲哀、無(wú)以自遣的心境，讀之令人愴然而涕下。

　　中國古詩(shī)散文賞析 篇2

　　《山行》

　　【原文】

　　遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。

　　停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。

　　【譯文】

　　山石小路遠上山巔彎彎又斜斜，

　　白云飄處隱隱約約有幾戶(hù)人家。

　　只因愛(ài)那楓林晚景我把車(chē)兒停下，

　　霜染的楓葉紅艷艷勝過(guò)二月的花。

　　【注釋】

　　1.山行：在山中行走。

　　2.寒山：指深秋時(shí)候的山。

　　3.徑：小路。

　　4.白云生處：白云繚繞而生的地方。

　　5.斜：此字讀xiá，為伸向的意思。

　　6. 坐：因為。

　　【賞析】

　　詩(shī)歌通過(guò)詩(shī)人的感情傾向，以楓林為主景，繪出了一幅色彩熱烈、艷麗的山林秋色圖。遠上秋山的石頭小路，首先給讀者一個(gè)遠視。山路的頂端是白云繚繞的地方。路是人走出來(lái)的，因此白云繚繞而不虛無(wú)縹緲，寒山含著(zhù)生氣，“白云深處有人家”一句就自然成章。然而這只是在為后兩句蓄勢，接下來(lái)詩(shī)人明確地告訴讀者，那么晚了，我還在山前停車(chē)，只是因為眼前這滿(mǎn)山如火如荼，勝于春花的楓葉。與遠處的白云和并不一定看得見(jiàn)的人家相比，楓林更充滿(mǎn)了生命的純美和活力。

　　中國古詩(shī)散文賞析 篇3

　　墨梅

　　吾家洗硯池頭樹(shù)，個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕。

　　不要人夸顏色好，只流清氣滿(mǎn)乾坤。(版本一)

　　我家洗硯池邊樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。

　　不要人夸好顏色，只留清氣滿(mǎn)乾坤。(版本二)

　　【賞析】

　　這是一首題畫(huà)詩(shī)。詩(shī)人贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實(shí)際上是借梅自喻，表達自己對人生的態(tài)度以及不向世俗獻媚的高尚情操。

　　開(kāi)頭兩句“吾家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕”直接描寫(xiě)墨梅。畫(huà)中小池邊的梅樹(shù)，花朵盛開(kāi)，朵朵梅花都是用淡淡的墨水點(diǎn)染而成的�！跋闯幊亍�，化用王羲之“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的典故。

　　三、四兩句盛贊墨梅的高風(fēng)亮節。它由淡墨畫(huà)成，外表雖然并不嬌艷，但具有神清骨秀、高潔端莊、幽獨超逸的內在氣質(zhì);它不想用鮮艷的色彩去吸引人，討好人，求得人們的夸獎，只愿散發(fā)一股清香，讓它留在天地之間。這兩句正是詩(shī)人的自我寫(xiě)照。王冕自幼家貧，白天放牛，晚上到佛寺長(cháng)明燈下苦讀，終于學(xué)得滿(mǎn)腹經(jīng)綸，而且能詩(shī)善畫(huà)，多才多藝。但他屢試不第，又不愿巴結權貴，于是絕意功名利祿，歸隱浙東九里山，作畫(huà)易米為生�！安灰�人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤”兩句，表現了詩(shī)人鄙薄流俗，獨善其身，不求功勛的品格。

　　這首詩(shī)題為“墨梅”，意在述志。詩(shī)人將畫(huà)格、詩(shī)格、人格有機地融為一體。字面上在贊譽(yù)梅花，實(shí)際上是贊賞自己的立身之德。

　　在這首詩(shī)中，一“淡”一“滿(mǎn)”盡顯個(gè)性，一方面，墨梅的豐姿與詩(shī)人傲岸的形象躍然紙上;另一方面令人覺(jué)得翰墨之香與梅花的清香仿佛撲面而來(lái)。從而使“詩(shī)格”、“畫(huà)格”、人格巧妙地融合在一起。

　　《墨梅》盛贊梅花的高風(fēng)亮節，詩(shī)人也借物抒懷，借梅自喻，表明了自己的人生態(tài)度和高尚情操。有意見(jiàn)認為，該題畫(huà)詩(shī)，點(diǎn)出創(chuàng )作意圖，強調操守志趣，在藝術(shù)史上甚至比《墨梅圖》本身還要出名。

　　中國古詩(shī)散文賞析 篇4

　　《良行》

　　蓬鬢荊釵世所稀，布裙猶是嫁時(shí)衣。

　　胡麻好種無(wú)人種，正是歸時(shí)底不歸？

　　賞析

　　這首詩(shī)是一位勞動(dòng)婦女的怨歌。韋縠《才調集》、韋莊《又玄集》都說(shuō)此詩(shī)作者是女子葛鴉兒。孟棨《本事詩(shī)》卻說(shuō)是朱滔軍中一河北士子，其人奉滔命作“寄內詩(shī)”，然后代妻作答，即此詩(shī)。其說(shuō)頗類(lèi)小說(shuō)家言，大約出于虛構。然而，可見(jiàn)此詩(shī)在唐時(shí)流傳甚廣。詩(shī)大約成于中晚唐之際。

　　詩(shī)前兩句首先讓讀者看到一位貧婦的畫(huà)像：她鬢云散亂，頭上別著(zhù)自制的荊條發(fā)釵，身上穿著(zhù)當年出嫁時(shí)所穿的布裙，足見(jiàn)其貧困寒儉之甚（“世所稀”）。這兒不僅是人物外貌的勾勒，字里行間還可看出一部夫婦離散的辛酸史�！读信畟鳌份d“梁鴻、孟光常荊釵布裙”。這里用“荊釵”、“布裙”及“嫁時(shí)衣”等字面，似暗示這一對貧賤夫婦一度是何等恩愛(ài)，然而社會(huì )的動(dòng)亂把他們無(wú)情拆散了�！安既躬q是嫁時(shí)衣”，既進(jìn)一步見(jiàn)女子之貧，又表現出她對丈夫的思念。古代征戍服役有所謂“及瓜而代”，即有服役期限，到了期限就要輪番回家。從“正是歸時(shí)”四字透露，其丈夫大概是“吞聲行負戈”的征人吧，這女子是否也曾有過(guò)“羅襦不復施，對君洗紅妝”（杜甫《新婚別》）的誓言，那是要讀者自去玩味的。

　　于是，三句緊承前二句來(lái)�！昂�麻好種無(wú)人種”，可以理解為賦（直賦其事）：動(dòng)亂對農業(yè)造成破壞，男勞動(dòng)力被迫離開(kāi)土地，“縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無(wú)東西”，田園荒蕪。如聯(lián)系末句，此句也可理解為興：蓋農時(shí)最不可誤，錯過(guò)則追悔無(wú)及；青春時(shí)光亦如之，一旦老大，即使征人生還也會(huì )“縱使相逢應不識”呢。以“胡麻好種無(wú)人種”興起“正是歸時(shí)底不歸？”實(shí)暗含“感此傷妾心，坐愁紅顏老”意，與題面“懷良人”正合。

　　這還不能盡此句之妙，若按明人顧元慶的會(huì )心，則此句意味更深長(cháng)。他說(shuō)：“南方諺語(yǔ)有‘長(cháng)老（即僧侶）種芝麻，未見(jiàn)得�！�余不解其意，偶閱唐詩(shī)，始悟斯言其來(lái)遠矣。胡麻即今芝麻也，種時(shí)必夫婦兩手同種，其麻倍收�！保ā兑陌�齋詩(shī)話(huà)》）原來(lái)芝麻結籽的多少，與種時(shí)是否夫婦合作大有關(guān)系。詩(shī)人運用流行的民間傳說(shuō)來(lái)寫(xiě)“懷良人”之情，十分切貼而巧妙�！皯蚜既恕崩碛烧�多，只托為芝麻不好種，便收到言在此而意在彼、言有盡而意無(wú)窮的效果。所以，此詩(shī)末二句兼有賦興和傳說(shuō)的運用，含義豐富，詩(shī)味咀之愈出，很好表達了女子“懷良人”的真純情意。用“胡麻”入詩(shī)，這來(lái)自勞動(dòng)生活的新鮮活跳的形象和語(yǔ)言，也使全詩(shī)生色，顯得別致。

　　絕句“宛轉變化，工夫全在第三句，若此轉變得好，則第四句如順流之舟矣”（楊載《詩(shī)法家數》）。此詩(shī)末句由三句引出，正是水到渠成�！罢�是歸時(shí)底不歸？”語(yǔ)含怨望，然而良人之不歸乃出于被迫，可怨天而不可尤人。以“懷”為主，也是此詩(shī)與許多怨婦詩(shī)所不同的地方。

　　中國古詩(shī)散文賞析 篇5

　　《悲歌》

　　悲歌可以當泣，遠望可以當歸。

　　思念故鄉，郁郁累累。

　　欲歸家無(wú)人，欲渡河無(wú)船。

　　心思不能言，腸中車(chē)輪轉。

　　賞析

　　這首古辭收在《樂(lè )府詩(shī)集·雜曲歌辭》中，寫(xiě)游子思鄉不得歸的悲哀�！氨�歌可以當泣”，詩(shī)一開(kāi)頭，劈頭劈腦攔腰斬斷許多內容，不難理解，這位悲歌者在此之前不知哭泣過(guò)多少回了，由于太傷心，以至最后以放聲悲歌代替哭泣，他為何這樣悲哀？

　　“遠望可以當歸”，原來(lái)是一位游子，他遠離故鄉，無(wú)法還鄉，只好以望鄉來(lái)代替還鄉了。真的“遠望可以當歸”嗎？只是聊以解憂(yōu)，無(wú)可奈何罷了。這兩句把許許多多人的生活體驗作了典型的藝術(shù)概括，是最能引起讀者共鳴的，所以成為千古名句。

　　“思念故鄉，郁郁累累”，這是承接“遠望”寫(xiě)遠望所見(jiàn)，見(jiàn)到了故鄉嗎？沒(méi)有。郁郁，是寫(xiě)草木郁郁蔥蔥。累累是寫(xiě)山崗累累�！皫X樹(shù)重遮千里目”，茫茫的草木，重重的山崗遮住了望眼，故鄉何在？親人何在？

　　“欲歸家無(wú)人，欲渡河無(wú)船�！边@兩句是寫(xiě)思鄉而未還鄉的原因。家里已經(jīng)沒(méi)有親人了，哪里還有家？無(wú)家可歸。即便是有家可歸，也回不去，因為“欲渡河無(wú)船”。所謂“欲渡河無(wú)船”，不僅僅是指眼前無(wú)船可渡，而是說(shuō)自己處處受阻，前途坎坷，走投無(wú)路的意思。張衡在《四愁詩(shī)》中說(shuō):“我所思兮在太山，欲往從之梁父艱”，“我所思兮在桂林，欲往從之湘水深”，“我所思兮在漢陽(yáng)，欲往從之隴坂長(cháng)”，“我所思兮在雁門(mén)，欲往從之雪紛紛”。連結用東西南北四個(gè)比喻來(lái)象征自己有志難伸，憂(yōu)傷失意。李白在《行路難》中說(shuō)“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山�！币孕新冯y象征人生道路的艱難�！坝�渡河無(wú)船”也應作如是觀(guān)，是這位游子悲慘命運的`形象寫(xiě)照。這正是他思鄉、望鄉的根本原因。這樣寫(xiě)，就比《艷歌行》要沉痛得多了。

　　“心思不能言，腸中車(chē)輪轉�！彼�的思鄉之情，他的痛苦遭遇，很想向人訴說(shuō)，但有許多難言之隱，不敢亂說(shuō)，只好悶在心中，萬(wàn)分痛苦，就像車(chē)輪在腸子里轉動(dòng)一般，陣陣絞痛。

　　這首詩(shī)和《古歌·秋風(fēng)蕭蕭愁殺人》在思想內容上相似。最后兩句均是“心思不能言，腸中車(chē)輪轉”。但《古歌》是觸景生情，而這首詩(shī)，既不寫(xiě)景，也不敘事，它以肺腑之言，真摯的感情痛苦的體驗而動(dòng)人心弦�？梢哉f(shuō)，抒情詩(shī)的意境，并不在于寫(xiě)景和敘事，只要感情真摯感人能引起共鳴，那么詩(shī)的意境就在不同的讀者的腦海中幻化為豐富多彩的藝術(shù)形象了。

　　中國古詩(shī)散文賞析 篇6

　　野望

　　王績(jì)

　　東皋薄暮望，徙倚欲何依。

　　樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。

　　牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。

　　相顧無(wú)相識，長(cháng)歌懷采薇。

　　賞析

　　春山煙云連綿,人欣欣;夏山嘉木繁陰,人坦坦;秋山明凈搖落,人肅肅;冬山昏霾翳寒,人寂寂。觸景生情，不同的季節會(huì )喚醒人心內的最純凈的感動(dòng)�；蛐老�，或惆悵，或寂寥，曾經(jīng)在翻閱《唐詩(shī)三百首》中，偶然瞥見(jiàn)初唐文章四友之一的王績(jì)成名作，《野望》。初讀之下，感覺(jué)平淡無(wú)奇，而再次品讀，才感受到詩(shī)人內心那積蓄千百年的惆悵。究竟有多少個(gè)秋季的落葉堆積在空蕩蕩的內心，不停地飄落，不停地累積，不停地消逝，卻總是等不到春意盎然的綠。

　　反復咀嚼此詩(shī)，腦海中都是這樣一幅畫(huà)面。詩(shī)人頎長(cháng)的身影在夕陽(yáng)的映襯下顯得更加的清瘦，秋風(fēng)吹起，披肩的散發(fā)與寬大的長(cháng)衣隨之凌亂，眼光所及之處，皆是滿(mǎn)眼的金黃，如此壯麗，遠望山巒，折射出夕陽(yáng)的余光，閃現著(zhù)迷惑的光暈。正瞇眼孤獨欣賞大好風(fēng)景，前方傳來(lái)了牛叫和犬吠，看著(zhù)若無(wú)其事的牧民和獵人插身而過(guò)，不禁抿嘴一笑，心中郁結，他們有如何能懂呢？拂袖仰望，吟出采薇之句。采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止

　　詩(shī)中的愁緒縈繞心間，欲罷不能，天地之大，也容不下如此厚重的愁，擱筆蓋硯，輕盈的宣紙此刻重於千斤，總提不起來(lái)詩(shī)人賦詩(shī)大抵抒發(fā)所想，千愁萬(wàn)緒，無(wú)處釋放。

　　中國古詩(shī)散文賞析 篇7

　　塞下曲

　　作者：李白

　　五月天山雪，無(wú)花只有寒。

　　笛中聞?wù)哿�，春色未曾看�?/p>

　　曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。

　　愿將腰下劍，直為斬樓蘭。

　　注釋

　　斬樓蘭：據《漢書(shū)·傅介子傳》：“漢代地處西域的樓蘭國經(jīng)常殺死漢朝使節，傅介子出使西域，樓蘭王貪他所獻金帛，被他誘至帳中殺死，遂持王首而還”。

　　譯文

　　到了五月，天山依舊白雪皚皚，沒(méi)有鮮花，只有地凍天寒。

　　雖然傳來(lái)吹奏《折楊柳》的笛聲，卻依舊看不到一絲春色。

　　一早就隨著(zhù)戰鼓聲去搏戰，到了夜晚也只能抱著(zhù)馬鞍打瞌睡。

　　希望能用我挎著(zhù)的劍，像傅子介那樣為國除害，消滅敵人。

　　賞析

　　這首句言“五月天山雪”，已經(jīng)扣緊題目。五月，在內地正值盛夏。韓愈說(shuō)“五月榴花照眼明，枝間時(shí)見(jiàn)子初成”，趙嘏說(shuō)“和如春色凈如秋，五月商山是勝游”。但是，李白所寫(xiě)五月卻在塞下，在天山，自然，所見(jiàn)所感也就迥然有別。天山孤拔，常年被積雪覆蓋。這種內地與塞下在同一季節的景物上的巨大反差，被詩(shī)人人敏銳地捕捉，然而，他沒(méi)有具體細致地進(jìn)行客觀(guān)描寫(xiě)，而以輕淡之筆徐徐道出自己內心的感受：“無(wú)花只有寒”�！昂�”字，隱約透露出詩(shī)人心緒的波動(dòng)，何況寒風(fēng)之中又傳來(lái)《折楊柳》的凄涼曲調呢!春天在邊疆是看不到的，人們只能從笛曲之中去領(lǐng)受，去回味�！墩蹢盍�》為樂(lè )府橫吹曲，多寫(xiě)行客的愁苦。在這里，詩(shī)人寫(xiě)“聞?wù)哿�”，當亦包含�?zhù)一層蒼涼寒苦的情調。他是借聽(tīng)笛來(lái)渲染烘托這種氣氛的。沈德潛評論《塞下曲》前四句說(shuō)：“四語(yǔ)直下，從前未具此格�！庇终f(shuō)：“一氣直下，不就羈縛�！痹�(shī)為五律，依慣例當于第二聯(lián)作意思上的承轉，但是李白卻就首聯(lián)順勢而下，不肯把蒼涼情緒稍作收斂，這就突破了格律詩(shī)的羈絆，以氣脈直行，豪縱不拘，語(yǔ)淡而雄渾為其特色了。

　　“曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍�！惫糯�出征要敲擊鉦、鼓，用來(lái)節制士卒進(jìn)退，五、六兩句，寫(xiě)的正是這種情況。語(yǔ)意轉折，已由蒼涼變?yōu)樾蹓�。�?shī)人設想：自己來(lái)到邊塞，就在天山腳下，整日過(guò)著(zhù)緊張的戰斗生活。白天在鉦、鼓聲中行軍作戰，晚上就抱著(zhù)馬鞍子打盹兒。這里，“曉戰”與“宵眠”相對應，當是作者有意在概括軍中一日的生活，其軍情之緊張急迫，躍然紙上�！半S”字，摹狀士卒的令行禁止�！氨А弊�，描繪士卒夜間警備的情況。二句寫(xiě)的是士卒的生活場(chǎng)景，而他們守邊備戰，人人奮勇，爭為功先的心態(tài)則亦盡情流露出來(lái)。

　　尾聯(lián)“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”，是借用傅介子慷慨復仇的故事，表現詩(shī)人甘愿赴身疆場(chǎng)，為國殺敵的雄心壯志�！爸薄迸c“愿”字呼應，語(yǔ)氣斬截強烈，一派心聲，噴涌而出，自有奪人心魄的藝術(shù)感召力。

　　中國古詩(shī)散文賞析 篇8

　　菊花

　　李商隱

　　暗暗淡淡紫，融融冶冶黃。

　　陶令籬邊色，羅含宅里香。

　　幾時(shí)禁重露，實(shí)是怯殘陽(yáng)。

　　愿泛金鸚鵡，升君白玉堂。

　　注釋?zhuān)毫_含：(公元293年一公元369年)字君長(cháng)，號富和，東晉桂陽(yáng)郡耒陽(yáng)(今湖南未陽(yáng)市)人。博學(xué)能文，不慕榮利，編葦作席，布衣蔬食，安然自得。被江夏太守謝尚贊為“湘中之琳瑯”�；笢胤Q(chēng)之為“江左之秀”。官至散騎廷尉。年老辭官歸里，比及還家，階庭忽蘭菊叢生，時(shí)人以為德行之感。

　　賞析

　　這是一首借物抒懷的詩(shī)。雖然詩(shī)中寫(xiě)到陶淵明，但根本點(diǎn)則不是甘于田園。而是借菊寄托自己渴望入朝的熱望。這里的的菊花，淡淡的紫色，鮮艷的黃色，他們既有陶公籬旁的雅色，又有羅含院里的淡香。它不畏霜露，卻擔心夕陽(yáng)。它可以傲然凌霜盛開(kāi)，卻面對時(shí)光流逝無(wú)奈。即使它枯萎了，也可以制成美酒，盛在精巧的鸚鵡杯中，來(lái)到高貴的宴席之上。這里詩(shī)人熱情謳歌了菊花的雅色和清香，高度贊揚了菊花不怕霜露的傲骨以及可貴的奉獻精神。詩(shī)人詠菊，以自己的觀(guān)感為主，描述很是抽象。菊中有我，我中有菊�？v然凋謝，留下的也是白玉高堂里的精華。李商隱晚年落泊，但畢竟是帝室遠親，他自己也以此為榮。詩(shī)人用“金鸚鵡”“白玉堂”婉轉地表白了自己的身世�？墒�，他的身份并沒(méi)有有給他帶來(lái)實(shí)質(zhì)上的好處，縱然才俊，亦不見(jiàn)用。通觀(guān)全詩(shī)，詩(shī)人狀物新奇引典自然，銳意中有傷時(shí)，哀婉里有進(jìn)取，大有孤芳自賞之意，絕無(wú)嘆老嗟卑之嫌。

　　詩(shī)一開(kāi)頭，先描繪菊花那可愛(ài)的姿色：“暗暗淡淡紫，融融冶冶黃�！笔拙鋵�(xiě)的是紫菊：“暗暗”真實(shí)地寫(xiě)出詞人對紫菊的觀(guān)感，表明色彩并不明麗�！暗�淡”又寫(xiě)明其色淺淺也不濃艷�！鞍怠薄暗�”二字的重疊使用，便生動(dòng)逼真地刻畫(huà)出紫色菊花那淡雅的風(fēng)姿。次句描寫(xiě)黃菊：“商融”即和暖之意。這兩個(gè)字用得極為精妙。用心理學(xué)或語(yǔ)言學(xué)的術(shù)語(yǔ)井說(shuō)。這是“通感”或曰“感覺(jué)挪移”在日常生活的經(jīng)驗里視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、角覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)往往可以彼此打通與交融，眼、耳、鼻、舌、身各個(gè)官截的領(lǐng)域可以不分界限。因此顏色如乎會(huì )有溫度，詩(shī)人在視覺(jué)里獲得了觸覺(jué)的感受�？吹侥墙瘘S色的菊花便有了一種溫暖的感受。由此可南詩(shī)人體物實(shí)在太精微了�！耙币薄臂谄涿髌G柔美之態(tài)。那黃菊金色的花蕊，經(jīng)過(guò)露洗霜染，清新鮮美，月“冶冶”來(lái)形容是再恰當不過(guò)了。詩(shī)人著(zhù)墨不多，只“融融冶冶”四個(gè)與便極盡黃菊之態(tài)，不愧為大手筆。

　　第三句詩(shī)則把菊花顏色的描寫(xiě)引申了一步，稱(chēng)之為“陶令籬邊色”，把眼前菊花的地位抬高了�！疤樟睢敝笘|晉著(zhù)名詩(shī)人陶淵明。他曾做過(guò)彭澤(今江西省彭澤縣)縣的縣令，所以后人常常這樣稱(chēng)呼他。陶淵明于百花之中最?lèi)?ài)菊花，正是他首先把菊花的地位抬高了，他在《飲酒》一詩(shī)中有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的名句，千百年來(lái)膾炙人口。而李商隱在此處稱(chēng)他所見(jiàn)之菊有“陶令籬邊色”，意即同陶淵明東籬下的菊花一樣美，足見(jiàn)他對菊花的愛(ài)賞程度。后句描寫(xiě)菊花之香，也以典故出之，稱(chēng)之為“羅含宅里香”。羅含，字君章，晉代來(lái)陽(yáng)(今湖南省東南)人，擅文章。由州主簿累官至廷尉、長(cháng)沙相�；笢貥O重其才，稱(chēng)為江左之秀，可他致仕還家，在荊州城西小洲上立茅屋而居�！稌x書(shū)·羅含傳》記載他“及致仕還家，階庭忽蘭菊叢生，以為德行之感焉”。詩(shī)人此處說(shuō)他所見(jiàn)之菊有羅含宅中菊花一樣的芳香，這便更加抬高了它的地位。李商隱此處引出陶令菊和羅含宅里菊主旨不在菊花本身，有以這兩個(gè)人自況的一面：陶淵明不肯為五斗米折腰于鄉里小兒，遂辭官歸隱，閑雅悠然地“采菊東籬下”，羅含致仕卻還歸本鄉，甘居茅屋，托身有所。而李商隱此時(shí)辭去了弘農縣尉，居于家中，流連山水，形式上與那兩個(gè)是有些相似。不過(guò)李商隱此時(shí)這點(diǎn)“隱”氣來(lái)得很勉強，他骨子里渴望的不是充滿(mǎn)菊香的籬下或宅里，而是朝廷，夢(mèng)寐以求的是入朝為官，這從后面四句詩(shī)中完全可以看得出來(lái)。

　　五、六兩句：“幾時(shí)禁重露，實(shí)是怯殘陽(yáng)�！泵骼锢^續寫(xiě)菊，暗里則有所寄托�！敖�”此處是避忌之意�！爸芈丁奔礉庵氐乃�露。前句寫(xiě)出私菊傲霜的品格：秋菊開(kāi)在寒秋，“蕊寒香冷蝶難來(lái)”(黃巢《菊花》)，不過(guò)正是這風(fēng)霜高潔之時(shí)，才顯示出它的獨特品格。后一句詩(shī)人借菊寫(xiě)出自己內心的隱憂(yōu)，“怯殘陽(yáng)”即害怕夕陽(yáng)西下，黑天到來(lái)，此處別有寄托。李商隱雖屢遭挫折，仕途失意，但這并不能俠詩(shī)人徹底失望。但是他實(shí)在擔心時(shí)不我與，光陰迅速。多少有些遲暮之感。同屈原“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”(《離騷》)幾句詩(shī)所表達音的惜時(shí)思想十分近似，同樣是擔心自芒的抱負不能施展，虛度了年華。

　　末尾兩句，詩(shī)人借菊花委婉地表達出來(lái)了：“愿泛金鸚鵡，升君白玉堂�！狈�，指以菊花浸酒�！敖瘥W鵡”指以黃金仿鸚鵡螺形鑄造的酒杯�！稁X表錄異》一書(shū)中寫(xiě)道：“鸚鵡螺，旋尖處屈而味如鸚鵡嘴，故以此名。放上青綠班，大者可受二升，放內光瑩如云母，裝為酒杯，奇而可玩�！鞍子裉谩币徽Z(yǔ)出自《古樂(lè )府·相逢行》“黃金為君門(mén)，白玉為君堂”兩句中的后一句。此處暗指朝廷。這兩句詩(shī)字面上把菊花人格化，表明它希望被浸在金杯之中，被送到白玉堂上為貴人所用，而實(shí)際上表現的是詩(shī)人期望入朝做官的心緒。

　　這首詩(shī)的突出特點(diǎn)是物我交融。除開(kāi)頭兩句外，其余句句寫(xiě)菊，又甸句是寫(xiě)自己，是托物言志的杰作。寫(xiě)物而不離人。物與己交融在一起。物又不粘在物上，處處關(guān)己。寫(xiě)己又不脫于物，處處以物出之。如三、匹兩句寫(xiě)菊花之色與香，關(guān)涉自己翻官之事。五、六句寫(xiě)菊不畏霜露而震日暮，關(guān)涉自己的遲暮之感。七、小句寫(xiě)菊花的愿望關(guān)涉自己期望入彰之情。其次，本詩(shī)在用典上也有獨瑩之處：自然而然，毫無(wú)切削之跡，囊無(wú)晦澀之感。如三、四兩句用陶淵明與羅含的典故，如同己出，與自己的詩(shī)境水乳交融，渾然一體。實(shí)在是其他人難以企及的。

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