橫穿詩(shī)經(jīng)的河流賞析
《詩(shī)經(jīng)》是一條河，一條時(shí)光的河，一條血緣的河，一條音畫(huà)的河，一條美麗的河，以下是小編精心準備的橫穿詩(shī)經(jīng)的河流賞析，大家可以參考以下內容哦！
原文
關(guān)關(guān)睢鳩,在河之洲。掀開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》的第一頁(yè)，總是那條河流阻擋住我的去路，所以我無(wú)法真正進(jìn)入文字背后的生活。這是一條沒(méi)有名字的河，記載了古老的愛(ài)情與農事，兩千多年前的浪花濺濕我蒼苔斑駁的草鞋。誰(shuí)曾經(jīng)貼著(zhù)水面行走，并且歌笑歌哭——我們該如何解釋這些失傳的影子，和保留自由的靈魂？淑女與君子，艄公與過(guò)客，母親與兒女，乃至時(shí)光與記憶，隔著(zhù)同樣一條河遙遙相望，構成周而復始的白晝和黑夜。如今，它又借助單薄的紙張間斷了祖先的吟唱與后輩的傾聽(tīng)——這條跟血緣、傳統、漢語(yǔ)有關(guān)的河喲。人間的銀河。此岸是高樓廣廈，齒輪禮儀與車(chē)輛，燈火通明的都市，而彼岸呢，彼岸有采薇的村姑、祈雨的，以及以漁獵為生的星羅棋布的部落……
英國詩(shī)人庫泊說(shuō):"上帝創(chuàng )造了鄉村,人類(lèi)創(chuàng )造了城市."《詩(shī)經(jīng)》在我心目中,尊貴如東方的圣經(jīng),記錄著(zhù)農業(yè)文明最古老的光榮.在這部邊緣泛黃的典籍里呼吸的男女居民,是幸運的,因為他們生活在離造物主最近的地方,門(mén)前的原野,山巒,巖石,無(wú)一不是造物主最原始的作品,余溫尚存.只有阡陌屬于自己.于是那些手搖木鐸的采詩(shī)官奔走于阡陌之上,聆聽(tīng)著(zhù)大自然蒼老的聲音和人類(lèi)年輕的聲音,充滿(mǎn)感恩的心情.村野氣十足的《詩(shī)經(jīng)》象征著(zhù)一個(gè)時(shí)代,民歌的時(shí)代,那也是人類(lèi)咿呀學(xué)語(yǔ),蹣跚學(xué)步的時(shí)代.在大自然的露天課堂里,稚氣未脫的書(shū)聲瑯瑯.連文盲都可能成為真誠的歌手——只要他用心靈讀懂造物主手中的無(wú)字天書(shū).甚至可以說(shuō),這是一些目睹造物主的指紋而成長(cháng)的無(wú)名詩(shī)人,在平凡的勞動(dòng),情愛(ài),游獵中獲得神秘的智慧.和這些詩(shī)興大發(fā)的自然之子相比,我們是蒼白的,一生所觸及的僅僅是書(shū)本,墻壁,道德以及間接的經(jīng)驗.今天的世界已經(jīng)是被修改了的原稿.在鋼筋水泥的城市里,我們很難發(fā)現上帝的手跡——靈感的花朵,因為貧血而枯萎,而失去了天真.
七月流火,九月授衣——不讀《詩(shī)經(jīng)》,簡(jiǎn)直無(wú)從想象,這塊土地上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)哪些事情－－死亡的人物,流亡的事件,中斷的對話(huà),伴隨墜落的星辰,從紙上重新浮現——借助音樂(lè )與文字的力量.耕種,狩獵,婚嫁,祭祀,園藝,兵役……是人類(lèi)一代又一代遺傳的生活方式.哦,七月在野,八月在宇,九月在戶(hù),十月蟋蟀入我床下.《詩(shī)經(jīng)》總把我帶回農歷的年代,我開(kāi)始低頭尋找一把祖傳的農具(譬如名稱(chēng)古怪的耒耜),日出而作,日落而息.我仿佛置身于雞犬之聲相聞的村莊,模仿祖先熟稔的農事,刀耕火種.在閱讀中我延續著(zhù)古人的生活——
或許,這是本該繼承的宿命《詩(shī)經(jīng)》里的雷鳴電閃,使一個(gè)失去記憶力的人,驀然想起如此眾多的人類(lèi)的往事.這是一座不上鎖的往事的倉庫.
風(fēng)雅頌.賦比興.《詩(shī)經(jīng)》會(huì )將你領(lǐng)進(jìn)一個(gè)河汊密布的地帶，彌漫的水霧撲面而來(lái)，模糊了你的玻璃鏡片�！对�(shī)經(jīng)》本身就是一條河流，一條文字之河，在臺燈下讀書(shū)，你愿意做一尾潛泳的魚(yú)嗎？哦，在《詩(shī)經(jīng)》的掌紋里游動(dòng)。那蒼老的浮云與濤聲，遺傳在我們的血管里—— 我們的血管，業(yè)已形成那條河的支流。由于時(shí)間的關(guān)系，我們永遠生活在《詩(shī)經(jīng)》的下游，感受其芬芳，接受其哺養。這是一條沒(méi)有名字的河，在地圖上無(wú)法查證的河，可河邊的植物卻是極其著(zhù)名的，它叫做蒹葭。這是一種和愛(ài)情有關(guān)的植物。我們無(wú)法忘記它。
蒹葭是因為一位美麗的守望者而出名的.所謂伊人,在水一方.《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的愛(ài)情,以蒹葭作為標本.我們今天的蘆葦,前世都曾經(jīng)是蒹葭——平民化的身份,也無(wú)法篡改其貴族的血統.哦,古老的植物,古老的愛(ài)情.正如若干年以后,漢樂(lè )府的時(shí)代,民歌里的愛(ài)情,是以陌上桑命名的(因為一位叫羅敷的采桑女子).
《詩(shī)經(jīng)》還幫助我們認識了更多古樸的植物,譬如荇菜,卷耳,苤莒,蘩(白蒿),薇(野豌豆苗),栩(柞樹(shù)),堇葵……我們通過(guò)這些生僻的名字,徒勞地追憶某種遙遠的生活和已逝的風(fēng)景.月光如水的夜晚,窗外洋溢著(zhù)往事混雜的莫名的芳香,我們仿佛洞察到那些靜若處子、纖塵不染的植物,重重封鎖住道路,籬笆,井臺和遠方的家園——像一幅飽經(jīng)滄桑的褪色的插圖.哦,昔我往矣,楊柳依依;先民們的起居安息,也隱約散發(fā)出溫柔的植物的氣息.
我們無(wú)法回到《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代，男耕女織的時(shí)代，或者說(shuō)，我們無(wú)法恢復古人的那份單純與天真。那簡(jiǎn)直堪稱(chēng)人類(lèi)的童年——所以《詩(shī)經(jīng)》里回蕩著(zhù)銀鈴般燦爛的童音，無(wú)法模仿。在充斥著(zhù)欲望、高音喇叭的現實(shí)中，這屬于天籟了。做天籟的聽(tīng)眾，是幸福的。古人以糾纏的音樂(lè )的旋律結繩記事，那粗糙的雙手搓出來(lái)的牧歌，鞭撻著(zhù)我們世故的靈魂：該往何處去放牧自己失落的童心呢？我們兩手空空，一無(wú)所有，喪失了原始的浪漫與與激情�！对�(shī)經(jīng)》里的那條河，已經(jīng)流淌兩千多年了，沿岸有數不清的讀者，飲水思源。這條民間的河流喲。
“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣漪�！卑哆叺姆ツ菊�，面目模糊，背對著(zhù)我從事永恒的職業(yè)。我只注意到一柄閃亮的斧頭，被舉過(guò)頭頂。整部《詩(shī)經(jīng)》，都回響著(zhù)斧頭砍伐樹(shù)木的聲音。今天晚上，那柄遠古斧頭，又在敲擊我麻木的耳膜。這是一種提醒：有一群人，仍然在歲月的河邊堅持……
賞析:
現在，我們已經(jīng)在長(cháng)江上建造了三峽工程，縷縷母親河水已經(jīng)輾轉變成了我們居室的光亮。人類(lèi)真的偉大了，一條活生生的精靈就被攔腰斬斷了。隨著(zhù)時(shí)代發(fā)展不單單有形的河被功利地斬斷了，就是那條滋潤了我們千年的那條文化的河流，也已經(jīng)滿(mǎn)目瘡痍了。
昔時(shí)頑童開(kāi)蒙，我們就是用《詩(shī)經(jīng)》的浩蕩的浪花進(jìn)行洗禮的�！对�(shī)經(jīng)》不是識字課本，而是東方美學(xué)的一條大河。那是采詩(shī)官千年在木鐸聲中收集的先祖的美感之源，這些能量巨大的水，穿越了浩浩時(shí)空流淌至今，依然保存著(zhù)最初的冰雪氣質(zhì)。我們炎黃子孫的生命里已經(jīng)被這條河濡染，河水已經(jīng)和血脈相連。
我們真的慶幸我們擁有了這么一部古老的詩(shī)集，在歲月長(cháng)河中穿行的過(guò)程中，周?chē)目諝夂退Σ�，已�?jīng)形成了巨大的電光雷火。四字的組合，就是中國文化的方陣，四聲鏗鏘，擲地有聲；賦比興的成熟，拓展想象，催生情感，我們的腦海一朵朵思維浪花耀眼生光；淑女形象，古典情結，凝聚成一塊塊富有意味的礁石，屹立成林，璀璨生花。
可是，現在，我們的河流面臨著(zhù)斷流的困境。漢字在電腦文化面前大有退縮為只有語(yǔ)言符號功能的磚頭，齊整規一，用來(lái)堆砌同一種類(lèi)的高樓大廈，詩(shī)意被用來(lái)嘲笑不懂世故的瘋子。那位伊人在哪里？還有沒(méi)有蒹葭之岸？那種蘊藉綿長(cháng)的情致哪里去了？我們的生命除了鈔票還剩什么？
這也是一條母親河，發(fā)源于兩千年前的中國先民的心靈中，經(jīng)風(fēng)雨，歷磨難，成為中華民族生命皈依的文化、情感、審美的大河。我們是這條河里的一條魚(yú)，因為宿命的連接，我們無(wú)法超越水源而存活。不少魚(yú)認為，自己已經(jīng)成了一只鷹，天空是自己的家鄉和歸宿(魚(yú)認為自己變成了鷹，多么美妙的比喻，又是多么美妙的揶揄，魚(yú)永遠都不可能變成鷹，這是由基因決定的)。但是，他們忘了，作為我們永遠不能長(cháng)出翅膀，這是我們生存于天空的劣勢卻是生存于大河的優(yōu)勢�；氐酱蠛�，我們快樂(lè )無(wú)比。一條魚(yú)的生命靈魂里只能有一條大河，其他的水源都是暫時(shí)的棲身繁衍之地。
《詩(shī)經(jīng)》是我們文化、情感、審美的“圣經(jīng)”，是一種生命基因，一種靈魂酵母，《詩(shī)經(jīng)》是我們的另一條母親河。我們彼此的區別僅僅在于，君住大河頭，我住大河尾，（日日思君不見(jiàn)君），我們共飲一河水。
長(cháng)江已經(jīng)被我們轉化用做照明了，因為我們的黑夜太漫長(cháng)了；而我們現在的心情越來(lái)越浮躁，我們的.情懷越來(lái)越失去古典意味，我們因為進(jìn)步而越來(lái)越不快樂(lè )，（因為我們已經(jīng)迷失了自己，我們幾乎失去了精神家園）！
《詩(shī)經(jīng)》之河斷流之日，中國文化被截斷之時(shí)。
拓展：
詩(shī)經(jīng)的讀后感1
《詩(shī)經(jīng)》給人一種神秘、古老、穿越千年的美感。它美在自然純樸，沒(méi)有過(guò)多的華麗詞藻，只有娓娓道來(lái)的清新自然。
讀一篇《詩(shī)經(jīng)》，仿佛看到青石板上的涓涓細流；仿佛嗅到流轉千年的竹筏依舊的清香�！拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方�！钡碾鼥V婉約美，淡淡的清香如一杯清茶，回味了幾千年。我常想：千年之前的當年，一見(jiàn)傾心的伊人該是多么的美麗動(dòng)人，素心相贈，在水一方的伊人，又是否明白？
讀《詩(shī)經(jīng)》，心的上空一片晴朗，陽(yáng)光如桃花般的明艷動(dòng)人。
透過(guò)《詩(shī)經(jīng)》行走在這些字里行間，我學(xué)會(huì )了如何更淡然的去領(lǐng)悟人生內涵，更深刻的理解人生哲理。
詩(shī)經(jīng)的讀后感2
中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保留了下來(lái)，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過(guò)長(cháng)期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠流長(cháng)、博大精深。而在這無(wú)邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)經(jīng)總集�，F存的《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂(lè )章，傳統上分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開(kāi)放，人們一般都用詩(shī)歌直白的表達自己最真實(shí)的情感，因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛(ài)情詩(shī)。
《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩(shī)，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè )之”，結果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉反側”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛(ài)美好的'女子使勁渾身解數，表達了男女之間最為純潔的愛(ài)情。類(lèi)似表達純潔愛(ài)情的詩(shī)歌還有《靜女》、《木瓜》等，當然愛(ài)情不都是美好的，因此也有《氓》這類(lèi)的怨婦詩(shī)。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩(shī)出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的，性命沒(méi)有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過(guò)的是無(wú)邊無(wú)際的孤獨，在邊關(guān)沒(méi)人慰問(wèn)、沒(méi)人關(guān)心、沒(méi)有家人的消息，心是空的！等到終于可以回家時(shí)，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開(kāi)頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩(shī)寫(xiě)出了廣大將士戍邊的辛酸。
“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···”，這幾句詩(shī)相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》�！堵锅Q》是一首燕饗詩(shī)，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達自己的熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己的忠誠。因此詩(shī)也是一種政治工具。
《詩(shī)經(jīng)》中還有其他主題，在此就比一一舉例列舉�！对�(shī)經(jīng)》無(wú)論在政治、經(jīng)濟、文化，還是歷史、社會(huì )等方面都有重要的意義，是中華文化寶貴的精神文化財富�？鬃釉�(jīng)說(shuō)過(guò)，“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，因此教育部門(mén)應該把，《詩(shī)經(jīng)》中更多的詩(shī)
歌以各種形式編入教材，讓學(xué)生們從小學(xué)習，讓他們充分了解其中深刻的思想性，提高學(xué)生們的思想深度。
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