美麗《詩(shī)經(jīng)》閱讀答案
在做關(guān)于美麗《詩(shī)經(jīng)》的閱讀理解題時(shí)，需要答出正確的答案，那么正確的答案是怎樣的呢？下面是小編分享給大家的美麗《詩(shī)經(jīng)》閱讀答案，希望對大家有幫助。
美麗《詩(shī)經(jīng)》
《詩(shī)經(jīng)》是一個(gè)謎，它有太多的秘密沒(méi)有揭開(kāi)�？墒�，它實(shí)在太美了，使我們在殫精竭慮不勝疲憊的解謎失敗之后，仍然對它戀戀不舍。
《詩(shī)經(jīng)》與我們的距離主要體現在我們對它的無(wú)知上。我可以稍微武斷一點(diǎn)地說(shuō)，有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的現有“學(xué)術(shù)成果”大多數是出于推斷與猜測。對很多問(wèn)題我們都各持見(jiàn)解而互不相讓。即便有些問(wèn)題看來(lái)已被“公認”，但那也正是全體的無(wú)能為力。我舉幾個(gè)例子。
正如大凡神圣人物總有一個(gè)神秘出身一樣，《詩(shī)經(jīng)》的出身也頗撲朔迷離。為了解答這個(gè)問(wèn)題，便有了“采詩(shī)說(shuō)”和“獻詩(shī)說(shuō)”。班固和何休都有“采詩(shī)”之說(shuō)，且都說(shuō)得極有詩(shī)意。但仔細推敲他們的說(shuō)法，卻并無(wú)任何歷史根據。司馬遷就沒(méi)有這種說(shuō)法，《左傳》中也無(wú)這種說(shuō)法。但我們卻又無(wú)力駁斥班固和何休，因為他們的說(shuō)法雖然缺乏證據，卻是一個(gè)合理的推斷。更重要的是，否定這個(gè)說(shuō)法，我們并不能提供一個(gè)更合理的說(shuō)法。
與國風(fēng)“采詩(shī)”說(shuō)相配合的，便是大、小雅的來(lái)自“公卿至于列士”的“獻詩(shī)”。這種說(shuō)法也只有《國語(yǔ)》“召公諫厲王”中的'一個(gè)孤證，且這“公卿至于列士獻詩(shī)”之“詩(shī)”是否為公卿列士自作也成問(wèn)題。況且，就一些尖銳的諷刺之作看，像《小雅·十月之交》中對皇父等七個(gè)用事大臣的點(diǎn)名揭批，大約也不是“獻詩(shī)”的好材料。
《詩(shī)經(jīng)》的搜集固然是一個(gè)問(wèn)題，然而集中起來(lái)的詩(shī)，要把它按一定的規則編排成書(shū)，又是哪些人？最后畢其功的人是誰(shuí)？司馬遷說(shuō)此人是孔子，這當然是最好的人選，但司馬遷并沒(méi)說(shuō)明他這么說(shuō)的證據。這個(gè)說(shuō)法也受到后人的質(zhì)疑。
就《詩(shī)經(jīng)》本身，它的作者是一個(gè)更大的問(wèn)題，但學(xué)術(shù)界已不把它當作問(wèn)題，大家一致得過(guò)且過(guò)了�？箲鹎�，朱東潤先生在武漢大學(xué)《文哲季刊》上對“國風(fēng)是民歌”的說(shuō)法提出理?yè)浞值馁|(zhì)疑，卻不見(jiàn)有什么反響。1981年朱先生又出版《詩(shī)三百篇探故》，仍沒(méi)見(jiàn)什么回應。我私下認為這種尷尬其實(shí)很好理解：大家都不愿再惹事，得過(guò)且過(guò)。
上述種種學(xué)術(shù)疑問(wèn)并不影響我們對《詩(shī)經(jīng)》的欣賞和喜愛(ài)。正如一位絕世佳人，她吸引我們的是她的美麗和風(fēng)韻，而不是她的身份和背景。
據《世說(shuō)新語(yǔ)》載，東晉謝安曾問(wèn)子弟《詩(shī)經(jīng)》中何句最佳。他的侄子謝玄答：“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏�！边@是《小雅·采薇》末章的幾句，確實(shí)很美，但如果謝太傅問(wèn)我，我一定回答《陳風(fēng)·月出》：月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。月出皓兮，佼人忄劉兮。舒憂(yōu)受兮，勞心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。（月亮出來(lái)明晃晃啊，那個(gè)美人真漂亮啊。步履款款身苗條啊，我的心兒撲撲跳啊。）
我曾用“天堂的三個(gè)元素”來(lái)評述這首詩(shī)。美是一種沒(méi)有峭壁的高度，她不壓迫我們，但仍讓我們仰望；她不刺戮我們，但我們仍然受傷。她如此接近我們，卻又如此遠離我們；如此垂顧我們，卻又如此棄絕我們。這個(gè)美麗的女子，是月夜的一部分，或者說(shuō)，月夜是她的一部分，她與月已經(jīng)構成了圓滿(mǎn)，我們已無(wú)緣參與其間，但她如皎月瀉輝般輻射出來(lái)的美，還是灼傷了我們的心。對這澄澈圓融的境界，我們能介入其中的，不，能奉獻與之的，也只是這顆怦然而動(dòng)的心……明月、美人和我們的心，是這首詩(shī)的三個(gè)主要意象。要知道，自然、美人和我們：天堂只要這三個(gè)元素就夠了。
《詩(shī)經(jīng)》305首，美麗的詩(shī)篇觸目皆是，我只是舉了一例�！对�(shī)經(jīng)》畢竟是“詩(shī)”，我們要把它當“詩(shī)”來(lái)讀。只有這樣，才能挽救被學(xué)者們弄得面目可憎的古代詩(shī)歌的清譽(yù)。
問(wèn)題：
9．作者認為，“有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的現有‘學(xué)術(shù)成果’大多數是出于推斷與猜測”。不屬于其依據的一項是（ ）
A．司馬遷和《左傳》都沒(méi)有提到“采詩(shī)”說(shuō)，大、小雅中的諷刺之作應該不是“獻詩(shī)”。
B．司馬遷雖然說(shuō)到孔子是《詩(shī)經(jīng)》的主編者，但沒(méi)有提供證據。
C．《詩(shī)經(jīng)》的作者是個(gè)大問(wèn)題，但學(xué)術(shù)界已不把它當作問(wèn)題，大家一致得過(guò)且過(guò)了。
D．朱東潤先生對“國風(fēng)是民歌”的說(shuō)法提出了質(zhì)疑，并且理?yè)浞帧?/p>
10．文中用了比較多的筆墨寫(xiě)《陳風(fēng)·月出》，對其作用的表述最正確的一項是（ ）
A．是為了解說(shuō)作者對詩(shī)歌的評價(jià)標準，美麗的詩(shī)篇必須符合“天堂的三個(gè)元素”。
B．是為了說(shuō)明《小雅·采薇》末章的幾句不是《詩(shī)經(jīng)》中最美的，《詩(shī)經(jīng)》最美的詩(shī)篇應該是《陳風(fēng)·月出》。
C．是為了說(shuō)明對《詩(shī)經(jīng)》的學(xué)術(shù)研究無(wú)關(guān)緊要，不影響我們對《詩(shī)經(jīng)》的欣賞和喜愛(ài)。
D．是為了說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》的美麗，《詩(shī)經(jīng)》畢竟是“詩(shī)”，我們要把它當“詩(shī)”來(lái)讀。
11．根據本文提供的信息，下列推斷正確的一項是（ ）
A．學(xué)術(shù)界對《詩(shī)經(jīng)》很多問(wèn)題的研究仍然莫衷一是，主要是年代久遠，史料鮮有記載造成的。
B．《詩(shī)經(jīng)》畢竟是“詩(shī)”，只有拋開(kāi)充滿(mǎn)疑問(wèn)的學(xué)術(shù)研究，才能真正走進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》美麗的境界。
C．自古以來(lái)人們總是殫精竭慮不勝疲憊通過(guò)讀“詩(shī)”來(lái)解《詩(shī)經(jīng)》的“謎”，這種不把《詩(shī)經(jīng)》當“詩(shī)”來(lái)讀的現象現在依然十分嚴重。
D．不僅僅是《詩(shī)經(jīng)》，古代詩(shī)歌由于史料很少，普遍被學(xué)者們弄得面目可憎了。
參考答案：
9【答案】 C【解析】 C項是一種現象，不是依據。
10【【答案】 D解析】 題目為“美麗《詩(shī)經(jīng)》”。加上最后一段的歸結就可得出答案。A項“天堂的三個(gè)元素”是作者對本詩(shī)的評價(jià)，不是針對所有詩(shī)歌；B項作者并沒(méi)有否定《小雅·采薇》的美，個(gè)人喜好而已；C項“無(wú)關(guān)緊要”錯。
11【答案】 A【解析】 B項作者并不反對對《詩(shī)經(jīng)》的學(xué)術(shù)研究；C項在學(xué)術(shù)界存在，但說(shuō)“現在依然十分嚴重”過(guò)于武斷；D項以偏概全。
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