木蘭詩(shī)運用互文修辭手法的句子
木蘭詩(shī)運用互文修辭手法的句子有：
1、“東市買(mǎi)駿馬,西市買(mǎi)鞍韉,南市買(mǎi)轡頭,北市買(mǎi)長(cháng)鞭.”
2、“將軍百戰死,壯士十年歸.”
3、“開(kāi)我東閣門(mén),坐我西閣床.”
4、“當窗理云鬢,對鏡帖花黃.”
【互文修辭手法簡(jiǎn)介】
一、什么是互文，它有何特點(diǎn)?
互文是漢語(yǔ)中特有的修辭手法，也叫互文見(jiàn)義，或簡(jiǎn)稱(chēng)互見(jiàn)。所謂互文，指的是一個(gè)完整的意思，根據表達的需要，有意將它拆開(kāi)，分別放在兩句中(多數情況是這樣，有時(shí)也放在一句中)，在理解時(shí)應前后拼合，才能正確理解語(yǔ)意。其特點(diǎn)是上下文意互相呼應，互相補充，參互成文，合而見(jiàn)義�；ノ牡恼Z(yǔ)言形式多為兩句式，也有其他句式，但極為少見(jiàn)。在具體的使用中，互文能使文字簡(jiǎn)潔、含蓄、生動(dòng)并加強語(yǔ)氣;也能使語(yǔ)言表達具備形式美和音樂(lè )美，以達到理想的表達效果。
二、在學(xué)習中會(huì )遇到哪些互文修辭現象?
互文在文學(xué)作品中的運用非常廣泛，從大的方面講，主要有三個(gè)方面：一是在古詩(shī)文中的運用;二是在成語(yǔ)中的運用;三是在現代漢語(yǔ)中的運用。為了便于理解，本文在援例時(shí)主要以中學(xué)階段學(xué)習的篇目為主，并輔之以少量課外的但大家都耳熟能詳的詩(shī)文。
1、互文在古詩(shī)中的運用。
(1)不以物喜，不以己悲。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)
(2)當窗理云鬢，對鏡帖花黃。(《木蘭辭》)
(3)受任于敗軍之際，奉命于危難之間。(諸葛亮《出師表》)
(4)旦視而暮撫。(柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》)
(5)東西植松柏，左右種梧桐。(《孔雀東南飛》)
(6)屈賈誼于長(cháng)沙，非無(wú)圣主;竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)?(王勃《滕王閣序》)
(7)迢迢牽牛星，皎皎河漢女。(《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》)
(8)燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英。(杜牧(《阿房宮賦》)
(9)主人下馬客在船。(白居易《琵琶行》)
其中(1)(2)(3)句為初中所學(xué)篇目，此三例的互文理解依次是：(1)不以外界景物和自己的境遇好而喜，也不以外界景物和自己的境遇壞而悲。(2)當窗對鏡理云鬢貼花黃。(3)受任奉命于敗軍危難的時(shí)刻。
后六例都是高中所學(xué)篇目，其互文理解依次是：(4)早晚去看，早晚去撫摸。(5)東西左右都植(種)上了松柏和梧桐。(6)使賈誼含屈在長(cháng)沙，使梁鴻逃身在海邊，并非是沒(méi)有圣主和圣明的時(shí)代。(7)牽牛星和織女星皆遙遠明亮。(8)燕、趙、韓、魏、齊、楚各國經(jīng)營(yíng)所得的和收藏所得的精英(珍器重寶)。(9)主人和客人都下馬并上了船。
2、互文在成語(yǔ)中的.運用。
漢語(yǔ)成語(yǔ)中也經(jīng)常使用互文，如風(fēng)調雨順應理解為風(fēng)和雨都調勻、適宜(即風(fēng)雨都調順);南腔北調應理解為南腔調，北腔調(指南北腔調摻雜，口音不純);標新立異應理解為標新異，立新異(指標明和創(chuàng )立新奇的與眾不同的主張);吞云吐霧應理解為吞吐著(zhù)云霧(吞的對象是云和霧，吐的對象也是云和霧);殘羹冷炙應理解為剩下的冷的湯汁和烤肉(殘修飾羹和炙，冷也修飾羹和炙)。
3、互文在現代漢語(yǔ)中的運用。
相比較而言，互文這種修辭手法主要出現在古漢語(yǔ)(成語(yǔ))中，在現代漢語(yǔ)中也有但不常見(jiàn)，如中國軍人的屠戮婦嬰的偉績(jì)，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng )學(xué)生的武功(魯迅《記念劉和珍君》)。這里的中國軍人并非只屠戮婦嬰，同樣八國聯(lián)軍也并非只懲創(chuàng )學(xué)生;而是中國軍人和八國聯(lián)軍既屠戮婦嬰又懲創(chuàng )學(xué)生。這樣就上下兩句參互成文，簡(jiǎn)潔有力。
三、互文與對偶的區別。
對偶是把字數相等或大致相等、結構相同或相近、意義相關(guān)或相對的兩個(gè)句子或短語(yǔ)對稱(chēng)地排列在一起的修辭手法，又稱(chēng)對仗或儷辭。
對偶從結構上講，可以分為嚴對和寬對;而從內容上講，可以分為正對、反對、竄對、自對、倒對、扇對、磋對、借對等八大種類(lèi)。嚴對和寬對是就宏觀(guān)角度而言的;而正對、反對、竄對、自對、倒對、扇對、磋對、借對等八種對偶是就微觀(guān)角度而言的，前后兩者并不矛盾，而且有包含關(guān)系。在現代漢語(yǔ)中區別對偶與互文的關(guān)鍵是理解其表達內容(語(yǔ)意)：對偶可以獨立完成語(yǔ)意的表達，不需要前后(或上下)內容相互拼合，而互文則必須相互拼合才能正確全面的理解語(yǔ)意。比如范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )，還有王實(shí)《西廂記·長(cháng)亭送別》中的淚添九曲黃河溢，恨壓三峰華岳低。前者屬于對偶中的寬式反對，后者屬于寬式正對。前者上句極言先憂(yōu)而下句極言后樂(lè );后者則上下句皆言相思之悲、離別之恨。又如罷燈船端陽(yáng)不鬧，收酒旗重九無(wú)聊(《桃花扇·哀江南》)和態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)(《紅樓夢(mèng)·林黛玉進(jìn)賈府》)。這兩例也不是互文，前者的燈船只指端陽(yáng)之事，酒旗特指重九(重陽(yáng))習俗，絕不能兼指拼合;后者對林黛玉表情神態(tài)的細致描寫(xiě)也不能兼指拼合，比如描寫(xiě)眉的內容，就不能兼指描寫(xiě)面的內容，反之亦然。
這些對偶句都不能理解為互文，因為上句的內容不需要下句的內容來(lái)兼指拼合，下句的內容也不需要上句的內容來(lái)兼指拼合，上下句都可以獨立表達其語(yǔ)意。它他不具備互文參互成文，合而見(jiàn)義等特點(diǎn)。
除此之外，對偶還有一種特殊的形式互對(互文與對偶兼用，也稱(chēng)互文對)。比如《木蘭辭》中的將軍百戰死，壯士十年歸。其中將軍對戰士，百戰對十年，死對歸，詞性相同、結構一致，但平仄不相對，屬于寬式正對。在理解語(yǔ)意時(shí)又應該上下拼合，互文見(jiàn)義，指的是：將軍或百戰死，或十年歸;壯士或百戰死，或十年歸。還有上文援引的《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》的詩(shī)句，以及《記念劉和珍君》中的例句都是互文對(既屬于互文又屬于對偶)。
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