《全唐詩(shī)》里的中秋節俗
《全唐詩(shī)》里的中秋節俗
上官惠作《中秋望月圖》（局部） 庚寅（1770年） 中國嘉德供
人道秋中明月好，欲邀同賞意如何。華陽(yáng)洞里秋壇上，今夜清光此處多。
——白居易《華陽(yáng)觀(guān)中八月十五日夜招友玩月》
作為我國當代四大傳統節日之一的中秋節，早在唐代就已初具節日氛圍，賞月、玩月、宴飲等中秋節俗漸成規模。據劉德增《中秋節源自新羅考》統計，《全唐詩(shī)》中詠八月十五中秋的詩(shī)歌達111首之多，出自65位詩(shī)人之手。透過(guò)這100余首來(lái)自唐人詩(shī)情畫(huà)意的中秋歌吟，我們可大略探查到唐人中秋節俗的些許況味。
“尋常三五夜，不是不嬋娟”
中秋節為什么定在農歷八月十五？中秋，亦稱(chēng)仲秋，本指秋季的第二個(gè)月份，并非專(zhuān)指八月十五。據考，中秋節可能起源于我國古代秋祀、拜月之俗，后來(lái)祭月的成分逐漸為賞月所替代，這一節慶活動(dòng)也被賦予新的含義延續下來(lái)；至唐時(shí)，中秋賞月之俗始盛行，又經(jīng)唐人玩月、賞月的篩選，才逐漸將中秋鎖定在了農歷八月十五這一天。歐陽(yáng)詹《玩月》詩(shī)序就認為八月十五“稽于天道，則寒暑均，取于月數，則蟾兔圓”，這時(shí)候“埃塵不流，太空悠悠，嬋娟徘徊，桂華上浮。升東林，入西樓。肌骨與之疏涼，神魂與之清冷”，正是賞月、玩月的最佳時(shí)機。他的這一觀(guān)點(diǎn)當即得到同在華陽(yáng)觀(guān)賞月的眾文人贊同，于是乃作玩月詩(shī)以樂(lè )。棲白在《八月十五夜玩月》詩(shī)中也認為八月十五的月亮非同一般：“尋常三五夜，不是不嬋娟。及至中秋滿(mǎn)，還勝別夜圓�！碧迫说囊粋�(gè)最大特點(diǎn)就是勇于實(shí)踐，賞月之事也不例外，覺(jué)得八月十五賞月好，于是就有很多人在八月十五去賞月，最后中秋賞月便凝定在了農歷八月十五這一天。
“清洛半秋懸璧月，彩船當夕泛銀河”
賞月、玩月之風(fēng)始見(jiàn)于魏晉詩(shī)歌，謝靈運《怨曉月賦》、謝莊《月賦》、鮑照《玩月城西門(mén)廨中》等詩(shī)作均與玩月相關(guān)，但是與唐代玩月詩(shī)相比，魏晉玩月詩(shī)一個(gè)是數量少，一個(gè)是幾乎沒(méi)有明言吟詠八月十五中秋月亮的。從這一點(diǎn)來(lái)看，應該說(shuō)是唐人賦予了八月十五以非同尋常的價(jià)值和節日意義。
唐人愛(ài)月，同時(shí)也在詩(shī)歌中賦予了“月”意象多重意義和價(jià)值。筆者據電子版《全唐詩(shī)庫》作了一個(gè)統計，在近五萬(wàn)首《全唐詩(shī)》中，涉月詩(shī)歌約5377首，占到近11%;在唐人眼中，月之變化不勝枚舉，有涼月、暑月、松月、素月、清水月、關(guān)山月等，借助這些“月”之意象，詩(shī)人們有的發(fā)閑適幽情，有的抒不遇惆悵，有的發(fā)懷古之嘆，有的抒相思繾綣，當然還有的抒發(fā)對團圓的渴盼。正是在這樣的大量的賞月實(shí)踐中，唐人發(fā)現中秋滿(mǎn)月最適宜“玩”。中唐以后，在中秋滿(mǎn)月之時(shí)，玩月之風(fēng)漸盛。那么，唐人玩月、賞月都到哪里去？又有什么玩法呢？
寺觀(guān)是唐代文人八月十五的常到之處，白居易《華陽(yáng)觀(guān)中秋夜招友玩月》、許渾《鶴林寺中秋夜玩月》、歐陽(yáng)詹《太原和嚴長(cháng)官八月十五日夜西山童子上方玩月寄中丞少尹》都是記述寺觀(guān)賞月樂(lè )事的。有時(shí)人們也在船邊或水邊玩月，裴夷直《同樂(lè )天中秋夜洛河玩月二首》描寫(xiě)了“清洛半秋懸璧月，彩船當夕泛銀河”的動(dòng)人情景；許渾在《中秋夕寄大梁劉尚書(shū)》中提到“去年今夜醉蘭舟”；而羊士諤也有《褒城驛池塘玩月》的經(jīng)歷。另外，高處也宜賞月，劉禹錫《八月十五日夜桃源玩月》詩(shī)云：“凝光悠悠寒露墜，此時(shí)立在最高山�！薄堕_(kāi)元天寶遺事》載，唐玄宗甚至為望月之便還打算修建專(zhuān)門(mén)的`望月臺，后因安史之亂爆發(fā)未能如愿。
其實(shí)，《全唐詩(shī)》中還記錄了一個(gè)唐人玩月的獨特地域，那就是禁直宮苑。禁直，即在宮廷官署值班之意。唐代有完善的官員值班制度，如果適逢八月十五值班，唐代文人往往也不愿錯過(guò)賞月樂(lè )事（唐代皇帝比較寬容，所以把值班地點(diǎn)挪到屋外，應在允許之列），吳融《八月十五夜禁直寄同僚》、元稹《酬樂(lè )天八月十五夜禁中獨直玩月見(jiàn)寄》，都寫(xiě)的是自己在皇家禁地值班時(shí)玩月的情形。
“開(kāi)城邀好客，置酒賞清秋”
唐人玩月時(shí)往往有飲酒宴會(huì )之舉，月餅在唐代月光詩(shī)中倒未見(jiàn)記載，而酒卻似乎是中秋必備。上引“去年今夜醉蘭舟”即是一證；劉禹錫《八月十五日夜半云開(kāi)然后玩月因書(shū)一時(shí)之景寄呈樂(lè )天》云：“半夜碧云收，中天素月流。開(kāi)城邀好客，置酒賞清秋�！薄堕_(kāi)元天寶遺事》載，某年的八月十五夜，蘇颋等人“于禁中直宿，諸學(xué)士玩月”亦“備文酒之宴”，所謂文酒，即賦詩(shī)喝酒之意，可見(jiàn)中秋賦詩(shī)宴飲應是當時(shí)流行。
與我們今天的中秋宴飲悶頭在屋里吃喝不同，唐人的中秋宴飲多是在野外高地或臨樓露臺，菜肴不見(jiàn)得豐盛，賞月賦詩(shī)卻是必須，《全唐詩(shī)》中就保留了某次幾位地方政要和武相公錦樓玩月所作的詩(shī)歌，摘選如下：
和武相公錦樓玩月得濃字
柳公綽（時(shí)為西川營(yíng)田副使）
此夜年年月，偏宜此地逢。近看江水淺，遙辨雪山重。
萬(wàn)井金花肅，千林玉露濃。不唯樓上思，飛蓋亦陪從。
（載《全唐詩(shī)》卷318-14）
和武相公中秋錦樓玩月得蒼字
張正一?（時(shí)為西川觀(guān)察判官）
高秋今夜月，皓色正蒼蒼。遠水澄如練，孤鴻迥帶霜。
旅人方積思，繁宿稍沉光。朱檻叨陪賞，尤宜清漏長(cháng)。
（載《全唐詩(shī)》卷318-17）
將這幾首詩(shī)聯(lián)系起來(lái)讀，我們已能大致感受到唐人玩月宴飲時(shí)的熱鬧情景。當然也有其他的玩月方式，比如三五好友邊走邊賞月邊聯(lián)詩(shī)，《全唐詩(shī)》卷789—17就記錄了詩(shī)人武元衡與好友《中秋夜聽(tīng)歌聯(lián)句》的情景：
此夕來(lái)奔月，何時(shí)去上天�！迋�
云鬟方自照，玉腕更呈鮮�！岫�
燕婉人間意，飄飖物外緣�！b
詩(shī)裁明月扇，歌索想夫憐�！湓�
暗染荀香久，長(cháng)隨楚夢(mèng)偏�！R放
會(huì )當來(lái)彩鳳，仿佛逐神仙�！R士玫
詩(shī)人在家中仰頭癡立賞月的也有，王建就在其詩(shī)作《和元郎中從八月十二至十五夜玩月五首》記錄了他“仰頭五夜風(fēng)中立，從未圓時(shí)直到圓”的一個(gè)癡立玩月的過(guò)程。
“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家”
中秋月，既圓且明，又處于萬(wàn)物開(kāi)始變得蕭索的仲秋季節，很容易觸發(fā)人們思親思鄉的心緒。在唐代，由于經(jīng)濟的發(fā)展、社會(huì )風(fēng)氣的開(kāi)放、戍邊衛國的需要，離開(kāi)故鄉親人外出求學(xué)、經(jīng)商、仕進(jìn)、游歷、戍邊的人很多，相知相交的好友也會(huì )由于各種原因被迫分離。由于明月千里與共的特點(diǎn)，“舉頭望明月，低頭思故鄉”已經(jīng)成為唐代離人的思維慣性，而面對又大又圓的清秋朗月，就更容易勾起他們濃得化不開(kāi)的鄉愁與情思，于是，在唐代，中秋節被賦予了深深的團圓內涵。李群玉情念家鄉，于是寫(xiě)道：“淚逐金波滿(mǎn)，魂隨夜鵲驚。支頤鄉思斷，無(wú)語(yǔ)到雞鳴�！保ā吨星飶V江驛示韋益》）；白居易思念元稹，寫(xiě)道：“三五夜中新月色，二千里外故人心�！保ā栋嗽率迦找菇歇氈睂υ聭浽拧罚�；王建《十五夜望月寄杜郎中》道：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家�！笨梢�(jiàn)中秋思親、渴望團圓，在唐代已是節俗。此后，中秋節所蘊含的團圓內涵，由于現實(shí)生活中別離現象的普遍而越發(fā)濃厚，宋代以后，中秋節逐漸成為中國傳統節日體系中最具團圓意味的一個(gè)節日。
【《全唐詩(shī)》里的中秋節俗 】相關(guān)文章：
中秋節里的父母作文(2篇)02-24
中秋節里的父母作文2篇02-24
全唐詩(shī)元稹古詩(shī)12-06
俗世奇人教學(xué)設計02-25
北方端午節的食俗介紹06-10
《全唐詩(shī)》讀后感10-26
中秋節假里的一件事作文04-15
《俗世奇人》讀書(shū)筆記05-19
余威震于殊俗句式10-12
《俗世奇人》讀后感06-19