“世界那么大，我想去看看”這句話(huà)一下子火了起來(lái)，幾乎成為人們的口頭禪。為什么它如此地吸引了人們呢?我想，一方面它是那么富有詩(shī)意和情懷，堪比海子的名句“我要做一個(gè)幸福的人，喂馬，劈柴，周游世界”;另外一方面，也是最主要的，它表達了人們的心聲，傳遞了人們內心的欲望，尤其是那些被束縛在某個(gè)單位、承受著(zhù)來(lái)自上司壓力的人們，更加有著(zhù)“我想去看看”的強烈愿望。
現狀:里面的人想出去，外面的人想進(jìn)來(lái)
所有人“想去看看”嗎?顯然不是。那些整日到處跑的人們多數則已厭倦了外邊的世界，覺(jué)得外邊也沒(méi)什么好看的，于是心生“世界那么大，不如呆在家”或者“世界那么大，不如在當下”的念頭。這樣的情況在生活中并不鮮見(jiàn)，那些常年出差的人或者外出旅游時(shí)間較長(cháng)的人多數都會(huì )想家，想盡辦法讓自己穩定下來(lái)。
這一點(diǎn)正應了錢(qián)鐘書(shū)先生在《圍城》里的名句：“婚姻就像一座圍城，里面的人想出去，外面的人想進(jìn)來(lái)。”顯然不僅僅是婚姻有這樣的情況，世間很多事情都是“里面的人想出去，外面的人想進(jìn)來(lái)”。譬如公務(wù)員工作，每年無(wú)數大學(xué)生要考公務(wù)員，希望能擠進(jìn)這個(gè)穩定、體面的行業(yè)，但是已經(jīng)做了幾年的公務(wù)員內心深處又非�？释叱鲞@個(gè)體制，能夠隨心所欲地去工作和生活，只是考慮到生存才沒(méi)有付諸行動(dòng)而已。
這種“里面的人想出去，外面的人想進(jìn)來(lái)”就是一種廣義的分裂。所謂分裂，就是不統一：里邊的人想的是外邊，外邊的人想的是里邊;工作要按部就班的人想的是自由自在，自由職業(yè)者想的是體制內的穩定;結婚的人想的是不受婚姻的約束，單身的人想的是固定的情感對象;城里的人想的是去享受田園生活，農村的人想的是到城市里見(jiàn)見(jiàn)大世面，等等，這些都是分裂，都是不統一。這些分裂和不統一最根本的不統一是內心本能與社會(huì )約束之間的不統一，是內心世界與外界社會(huì )要求之間的不統一，是無(wú)意識本能與意識之間的不統一。哲學(xué)上講，人具有動(dòng)物性和社會(huì )性雙重特點(diǎn)，動(dòng)物性要的是隨心所欲滿(mǎn)足自己的欲望，社會(huì )性則要求人必須遵從一定的社會(huì )規范，而社會(huì )規范多數又恰恰是約束人的動(dòng)物性的，如此一來(lái)就形成了矛盾、分裂和不統一。不僅如此，越是文明，本性越是受到壓抑，所以現代人要比遠古時(shí)期的人類(lèi)更壓抑，分裂更厲害。
根源：分裂造成人們的心理痛苦
分裂就會(huì )造成人們的心理痛苦。舉個(gè)現實(shí)中的例子，領(lǐng)導讓下屬去做一件你自己不愿意做的工作，或者，父母讓子女上一所自己不想去的大學(xué)，對于下屬或子女而言，如果他們無(wú)法抵抗，不得不順從領(lǐng)導或父母的意思，就會(huì )帶來(lái)心理上的分裂，就會(huì )感到痛苦。從這個(gè)意義上來(lái)講，現代人不快樂(lè )的根源就是這種普遍存在的不同程度的分裂。
因為分裂會(huì )造成痛苦，所以人們就會(huì )想一些辦法來(lái)結束分裂，比如不愿意受約束的人辭職去“喂馬，劈柴，周游世界”。不僅僅是因為我們意識上要消除痛苦，我們才要消除分離，更重要的是，我們內心有一種與生俱來(lái)的力量，這個(gè)力量促使我們在不自覺(jué)的狀態(tài)下去追求心靈的整合和統一，榮格稱(chēng)這種力量為自性(Self)。我們常說(shuō)去傾聽(tīng)內心的聲音，這個(gè)傾聽(tīng)其實(shí)就是要我們從對外界的關(guān)注轉向內心的關(guān)注。引發(fā)我們傾聽(tīng)內心的力量就是來(lái)自于自性。
現實(shí)生活中，大多數為了現實(shí)的利益和生存選擇了固守在某個(gè)地方委屈著(zhù)自己、忍受著(zhù)“分裂”的煎熬。這種情形之下，每當有人打破這種固守的局面，比如河南那個(gè)“世界那么大，我想去看看”的老師，就會(huì )引起人們的騷動(dòng)。這種騷動(dòng)，一方面是因為他喚醒了大多數人們對自由的渴望，另一方面也喚醒了大多數人對不可知的恐懼。不過(guò)，騷動(dòng)一般都會(huì )過(guò)去的。大多數的人們都會(huì )選擇在城堡里“安全”地看城堡外自由的人“不安全”的生活狀態(tài)。
解決：“去看看”不如了解內心的需求
然而，“去看看”之后就完全心靈統一了嗎?顯然不是吧，自由幾年之后，人們又會(huì )開(kāi)始追憶穩定的生活。很多人發(fā)誓退休后要周游世界，然而退休之后轉上幾個(gè)城市之后就懶得再去轉了，就是這個(gè)道理。所以說(shuō)，無(wú)論是走出圍城還是呆在圍城之內都不會(huì )快樂(lè )。
那么，怎么才會(huì )得到心靈的快樂(lè )呢?那當然是心靈的統一才能獲得快樂(lè )。怎么才能促進(jìn)心靈的統一?追名逐利不能促進(jìn)心靈的統一，放馬世界也不能促進(jìn)心靈的統一，“中庸”、不偏不倚才能促進(jìn)統一。具體地說(shuō)，首先，我們要意識到我們內心的分裂，知道我們的心靈有意識和無(wú)意識的區別，我們不僅要活在意識、社會(huì )規范層面，也要了解自己內心的本性的需要，認識到我們行為的原因。然后，我們通過(guò)時(shí)間的積累和不斷的嘗試，找到一條適合自己的道路，在這條道路上既能滿(mǎn)足內心的需要，又能滿(mǎn)足社會(huì )的需要。
出去看看可能會(huì )找到這條路，呆在體制內也可能會(huì )找到這條路。它與身在哪里無(wú)關(guān)，與心在哪里有關(guān)。