關(guān)于黑山寨社會(huì )實(shí)踐報告

　　今年我們文學(xué)系和錄音系的26名學(xué)生于2017年8月下旬至2017年9月初在北京的北部山區黑山寨鄉進(jìn)行社會(huì )實(shí)踐。地點(diǎn)就是北京昌平明十三陵定陵風(fēng)景區往北30公里左右的山坳里。

　　黑山寨主要的經(jīng)濟來(lái)源是板栗的生產(chǎn)，但是，板栗到底是從哪里來(lái)的?這就要上溯到抗日戰爭時(shí)期了。據說(shuō)，那時(shí)，日本內閣總理大臣田中角榮實(shí)行“對華友好投資政策”，板栗因此得以在這片山坳里扎根，這里的居民也因此對板栗的引進(jìn)者——田中角榮抱有好感。雖然他在抗日戰爭期間以侵略者的身份來(lái)到中國，但這里的人們并不看重這一事實(shí)。尤其是我們的房東關(guān)大爺，他對于日本侵略者的態(tài)度與姜文的影片《鬼子來(lái)了》的態(tài)度是一樣的。我查過(guò)田中角榮的資料，他寫(xiě)了一本《我的履歷書(shū)》（商務(wù)印書(shū)館1972年版），這本書(shū)里將他在中國侵略的歷史淡化到幾乎沒(méi)有。但歷史證明：大和民族是最擅長(cháng)篡改歷史的民族。如果田中角榮現在知道這里曾經(jīng)被他統治過(guò)的居民對他抱有感恩的態(tài)度時(shí)，那么他一定會(huì )重新再寫(xiě)一本《我的履歷書(shū)》，加上那一段如何把板栗引進(jìn)中國的歷史。

　　聽(tīng)關(guān)大爺對我講，那個(gè)時(shí)候，田中角榮為了種植板栗，在這一帶修建了好幾座水庫，并引入現代農業(yè)技術(shù)，鋪設了大量的自來(lái)水噴淋設備，隨時(shí)為板栗灌水。在修建水庫的時(shí)候，關(guān)大爺的年齡剛滿(mǎn)13歲，他也被應征到修建水庫的隊伍中。但他告訴我，日本人對這些來(lái)修建水庫的童工非常友好，讓他們少干活或是給他們白糖、面粉等食物，照顧他們。這就是關(guān)大爺在62年以后的記憶。我想讓—位75歲的老人回憶13歲時(shí)的記憶是困難的。很多東西都可能遺忘了……所不能忘掉的恐怕只剩下那些家前家后天天可以看到的栗子樹(shù)。試想，關(guān)大爺已經(jīng)是這里輩份最高的人了，從他的嘴里傳達出來(lái)的信息，有誰(shuí)會(huì )認為是錯的呢?而真正知道日本人是如何統治中國的人，現在可能已經(jīng)不在了，畢竟已經(jīng)過(guò)去62年了，一切都顯得那么遙遠而模糊�，F在就是黑山寨中學(xué)的校長(cháng)，以及黑山寨前黨支部書(shū)記也是這樣認為的。

　　問(wèn)題是栗子具體到底是怎么來(lái)到黑山寨的?這是一個(gè)重要的問(wèn)題，如果找到了的話(huà)，我就可以回答這樣的一個(gè)問(wèn)題：日本帝國主義是如何統治中國的，其最重要的手段和方法是什么?

　　有關(guān)的資料顯示，黑山寨這里只有一樣東西是外來(lái)的，即核桃。核桃是在漢代傳入中國的。而板栗呢? 據《中國大百科全書(shū)?農業(yè)》載，板栗是中國古代最重要的果品，是中國農業(yè)最早栽培的果樹(shù)之一，我國栽培板栗的歷史悠久，是最早的栽培經(jīng)濟樹(shù)種之一。西安半坡村遺址發(fā)現了大量栗類(lèi)果實(shí)。按《詩(shī)經(jīng)》里有關(guān)板栗的記載推算，我國板栗的栽培大約有二千至三千年的歷史�！对�(shī)經(jīng)?雅?小雅》中一首題為《小宛》的詩(shī)中有這樣的一句：“據粟出卜，自何能觳�！边@里的`“栗”字指的是祭祀用的美食，這說(shuō)明栗子是中國古人最重要的糧食，非常貴重。

　　而北京正是古代盛產(chǎn)板栗的地區，《史記貨殖列傳》P578頁(yè)記載：“燕、秦千樹(shù)粟；蜀、漢、江陵千樹(shù)橘……此其人皆與千戶(hù)侯等�！比龂鴷r(shí)陸璣的《毛詩(shī)草木魚(yú)蟲(chóng)疏》里有：“五方皆有栗……唯漁陽(yáng)、范陽(yáng)栗甜美長(cháng)味，他方悉不及也�！睗O陽(yáng)和范陽(yáng)都指的是北京，在秦朝時(shí)期，漁陽(yáng)指的就是現在的北京密云縣西南的地方，昌平的位置剛好處于密云縣的西南側，但也不好說(shuō)一定就是黑山寨這里。范陽(yáng)也泛指古代的幽州，在東漢時(shí)期的范陽(yáng)沒(méi)有明確地名記錄，也就是說(shuō)：陸璣沒(méi)有明確標明范陽(yáng)的地理位置。史書(shū)上明確記錄范陽(yáng)的，是從唐朝天寶元年起，把幽州改為范陽(yáng)郡。但我們可以從史書(shū)的記載中清楚地知道，昌平地區是盛產(chǎn)板栗的，而且傳供皇帝御用�！缎绿茣�(shū)》卷39《地理》三就記錄了在唐朝時(shí)，幽州產(chǎn)的板栗是給皇帝的重要土供品。

　　好!現在回到正題，我的結論就是板栗在黑山寨的種植是古已有之的事情!絕不是田中角榮引進(jìn)來(lái)的!更不是日本侵略者在幫助我們搞經(jīng)濟建設，侵略者永遠都有侵略者的目的!關(guān)大爺所講的“是田中角榮把板栗引入黑山寨”的觀(guān)點(diǎn)，就可以表明像關(guān)大爺這個(gè)年齡段的老人剛好是—種標志。這個(gè)標志表明了我們現在正與中國的傳統文化愈來(lái)愈疏遠，我們從這個(gè)標志的身上看不到一點(diǎn)關(guān)于傳統文化的痕跡。如果說(shuō)關(guān)大爺的一生處于一個(gè)特殊的歷史條件下，沒(méi)有機會(huì )學(xué)習文化是可以諒解的話(huà)，那么在這里工作了二十幾年的前黨委書(shū)記為什么也同樣認為是田中角榮把板栗引入到黑山寨這里的?畢竟這—觀(guān)點(diǎn)是關(guān)大爺這樣的長(cháng)輩的嘴里流傳出來(lái)的，這就是口頭傳說(shuō)的力量!《詩(shī)經(jīng)》、《史記》都是中國傳統文化中最為重要和經(jīng)典的著(zhù)作，但是，為什么現在黑山寨中學(xué)的校長(cháng)也會(huì )同樣認同那個(gè)口頭流傳的說(shuō)法呢?難怪今天很多人正與傳統文化愈來(lái)愈疏遠!這就是我在黑山寨社會(huì )實(shí)踐中的深刻體會(huì )。

　　那關(guān)大爺所說(shuō)的是不是事實(shí)呢?他說(shuō)沒(méi)說(shuō)謊呢?我相信他是誠實(shí)的，是真實(shí)的并有可能發(fā)生的。但真正的問(wèn)題并不在這里，而在于為什么日本侵略者要這樣?這一行為的背后的目的是什么?這才是問(wèn)題的關(guān)鍵。從《日本帝國主義對外侵略史料選編》（上海人民出版社，1975年版）這本書(shū)就可以找出答案來(lái)。這本書(shū)匯集了從1993年至1945年日本帝國主義對華侵略所制定的方針政策及侵略要領(lǐng)。其中1937年4月16日由日本的外務(wù)、大藏、陸軍、海軍四大臣所做的決定：《指導華北的方針》就可以表明出來(lái)，日軍在占領(lǐng)華北之后的統治重點(diǎn)在于“使該地區實(shí)質(zhì)上成為鞏固的防共、親日滿(mǎn)地帶，并有助于獲取國防資源和擴充交通設備……為達到以上目的，目前首先主要把力量?jì)A注于以華北民眾為對象的經(jīng)濟工作……同時(shí)，首先專(zhuān)心致志于進(jìn)行旨在使華北民眾安居樂(lè )業(yè)的文化工作和經(jīng)濟工作，有利于達到我方期待的目的……”。1938年11月30日，日本的御前會(huì )議做出《調整日華新關(guān)系的方針》的決定。其中在調整日華新關(guān)系的重要項目中的第三項中的關(guān)于經(jīng)濟合作事項第三條指出：“在一般的產(chǎn)業(yè)方面，盡量尊重中國方面的事業(yè)，日本對此給予必要的援助�！逼渲性撜�策特別強調“幫助改良農業(yè)，以有利于中國民生的安定，并設法栽培日本所需要的原料資源”[該書(shū)P282]。日本侵略者的這兩條決定有沒(méi)有取得效果呢?答案是肯定的，取得了效果。在1941年4月10日，《華北方面軍多田司令官的報告》中就可以看出這一點(diǎn)來(lái)�！敖�(jīng)濟建設特別要謀求民生的安定，在開(kāi)發(fā)取得國防資源方面不致發(fā)生缺陷，并且又使本軍的獨立自存有所提高。對于兩者的調整安排需加以周到的考慮，把重點(diǎn)放在生產(chǎn)的增加和物資的流通上。而重點(diǎn)的建設地區仍然是模范地區，在指導時(shí)努力起用華人，吸收當地資本，近來(lái)已經(jīng)逐漸出現這種情況，相信這確實(shí)是可喜的現象”

　　以上資料，就可以回答田中角榮為什么會(huì )在這里修建水庫以及種植板栗的原因。這里還有另一個(gè)原因，日本的文化一直受中國的影響，尤其是從隋唐時(shí)起，他們對中國文化一直抱以頂禮膜拜的態(tài)度去學(xué)習的，特別是在飲食方面，更是如此。日本人喜歡吃生魚(yú)片，就是從唐朝時(shí)期學(xué)去的，關(guān)于我國隋唐時(shí)期記錄的吃生魚(yú)片的記錄有很多，這里不再贅述。漢字的“鮐”字，其中的意思就是指切得非常薄的魚(yú)片。在日本，凡是做生魚(yú)片的飯店，都喜歡在店前掛“鮐(膾)”字的招牌�！缎绿茣�(shū)》里記錄的幽州產(chǎn)的板栗是給皇帝的重要土供品，我相信日本人是非常清楚這一點(diǎn)的。有一點(diǎn)可以說(shuō)明問(wèn)題，為什么到現在，黑山寨每年所產(chǎn)的95％以上的板栗都由北京的外貿公司出口到日本？值得一提的是，田中角榮在中日邦交正�；�以后訪(fǎng)問(wèn)過(guò)我國，并還特意來(lái)到黑山寨這里看過(guò)。從那時(shí)起，這里的板栗開(kāi)始向日本輸出。據當地老鄉說(shuō)：日本從我國進(jìn)口的板栗只有黑山寨這里一處，其它地方產(chǎn)的板栗他們不要，因為在他們的眼里，這里的板栗才是最好的。我沒(méi)有去過(guò)日本，不了解在日本出售黑山寨板栗的情況。但我想，在出售板栗的時(shí)候，他們說(shuō)不定會(huì )打上這樣的幾個(gè)字：中國?漁陽(yáng)栗。

　　《中國大百科全書(shū)?農業(yè)》還有這樣的一段文字：中國板栗堅果質(zhì)品優(yōu)良，抗病力強，在日本、歐洲和美國都利用改良當地栗的育種親本。不幸的是，我們這里的居民卻認為這么好的品種，是日本人在侵略中國的時(shí)候培育出來(lái)的�？杀�!

　　那日本侵略者在華北期間所建立的華北經(jīng)濟共榮是如何保證的呢?我這里還有—份資料可以充當佐證。

　　1942年10月，由日本駐華北方面軍最高司令岡村寧次親自策劃，日軍在沿長(cháng)城內側制造帶狀‘無(wú)人區’和‘暫時(shí)無(wú)人區’，沿著(zhù)山勢的走向劃定，寬窄不等，最窄地段也有七八公里，其間，一萬(wàn)余戶(hù)民房被燒毀，70萬(wàn)多人無(wú)家可歸。該月29日，日本熱河憲兵隊長(cháng)簽發(fā)一份文件，把制造‘無(wú)人區’的措施強調到更高的戰略地位，該文件稱(chēng)：“民眾的支持，乃彼等的依靠，切斷其與民眾聯(lián)絡(luò )之紐帶，此實(shí)致使之打擊”。據日華北方面軍參謀長(cháng)透露，華北碉堡已新筑成7700個(gè)，遮斷壕修成11860公里，相當于山海關(guān)至嘉峪關(guān)長(cháng)城的6倍。 1943年1月7日，位于重慶的《大公報》報道了日本侵略者在華北制造“無(wú)人區”，并推行奴化教育，特別針對8-13歲的兒童等種種暴行。

　　由此我可以回答出這樣的一類(lèi)的問(wèn)題：為什么現在像關(guān)大爺這樣的老人會(huì )對日本人有如此的認識?為什么經(jīng)過(guò)50年日本統治的臺灣社會(huì )普遍對日本報有好感，不愿意回歸大陸?

　　由此我現在可以得到一個(gè)結論，姜文的影片《鬼子來(lái)了》這部影片犯了一個(gè)錯誤，即“知其然而不知所以然”。我想，姜文之所以能夠拍出這樣的一部影片，我相信他對于當時(shí)那一段的歷史的理解很大一部分是源自于像關(guān)大爺這樣的老人，很多東西更多的是來(lái)自于他的主觀(guān)感覺(jué)，只看到了當時(shí)的一些現象而沒(méi)有看到隱藏在背后的原因是什么。戰爭最終要達到的目的，是政治目的和經(jīng)濟目的。也就是說(shuō)，我們對于這樣的一場(chǎng)戰爭，不能僅僅從殺戮的角度來(lái)看問(wèn)題——民族主義，也不能單以抗日斗爭的角度看問(wèn)題——英雄主義，而是應該從侵略者在

　　統治時(shí)期如何統治的問(wèn)題上，全面地審視這樣的一場(chǎng)侵略戰爭，這樣才能避免像關(guān)大爺或是姜文的那—種不自覺(jué)的“背叛”，這一“背叛”的出現，也正是因為失去傳統文化的基礎而導致的。遺憾的是，這種“背叛”還將繼續發(fā)生。

　　如何看待我們的社會(huì )實(shí)踐？

　　我個(gè)人認為學(xué)校有必要搞這樣的社會(huì )實(shí)踐，而且非常值得這樣去做，但問(wèn)題是如何去做，怎么去做，所達到的教學(xué)目的是什么，這是一定要明確的。不同的系，有不同的專(zhuān)業(yè)要求。例如：美術(shù)系和攝影系的學(xué)生，他們社會(huì )實(shí)踐的效果是明顯的，可以很快通過(guò)完成的作品體現出來(lái)，但是文學(xué)系的學(xué)生該如何社會(huì )實(shí)踐?這是一個(gè)問(wèn)題。其實(shí)踐的效果不能像美術(shù)系和攝影系那樣一下子就展現出來(lái)，那么怎么實(shí)踐?

　　我認為如果能做到以下幾點(diǎn)，就可以達到社會(huì )實(shí)踐的目的，即教學(xué)上的要求。問(wèn)題是在方法上。譬如：我們在社會(huì )實(shí)踐上能不能提前把一些知識告訴我們的學(xué)生。舉黑山寨的例子說(shuō)明：如果把黑山寨這里的情況告訴學(xué)生，地理環(huán)境，物產(chǎn)，風(fēng)水，宗教，田中角榮，飲食特征，經(jīng)濟特點(diǎn)等等，讓學(xué)生們對這里有一個(gè)理性的認識，然后告訴學(xué)生這里現在還存在的問(wèn)題是什么?有什么問(wèn)題沒(méi)有解決，還有什么現象出現在這里的話(huà)，這樣是不是能引起學(xué)生的興趣來(lái)呢?讓學(xué)生對實(shí)踐的環(huán)境有所認識、有所選擇。

　　我覺(jué)得讓學(xué)生參加社會(huì )實(shí)踐是給學(xué)生提供一次機會(huì )，也就是選擇的機會(huì )。譬如把我們所對黑山寨所了解的情況都告訴學(xué)生，這樣，學(xué)生就會(huì )針對他所感興趣的部分來(lái)選擇社會(huì )實(shí)踐的內容，這是有目的的，也就是讓學(xué)生在社會(huì )實(shí)踐教學(xué)要求上完成他們最愿意了解的東西。如果不同的學(xué)生選擇了不同的內容進(jìn)行實(shí)地采訪(fǎng)的話(huà)，那么把整個(gè)班級不同學(xué)生采訪(fǎng)到的不同內容整合起來(lái)，這樣我們是不是就可以得到一個(gè)全面的認識呢?在完成這樣—份資料匯總的工作以后，整個(gè)學(xué)校和我們文學(xué)系就可以共享這個(gè)社會(huì )實(shí)踐的成果，如果是文學(xué)系的學(xué)生寫(xiě)劇本的話(huà)，那么這份材料不就是生活么?剩下的就需要學(xué)生的創(chuàng )造力了。

　　總地來(lái)說(shuō)，我對社會(huì )實(shí)踐的設想有兩個(gè)要求，一是前提的工作，也就是學(xué)校對于所去的地方是什么樣的，要進(jìn)行了解，要給學(xué)生以充分的說(shuō)明。這也就是對教師要有更高的要求；二是實(shí)踐回來(lái)后所進(jìn)行的資料匯集，所完成的教學(xué)任務(wù)是什么?當學(xué)生完成教學(xué)后的作業(yè)后，我們就可以發(fā)現學(xué)生在專(zhuān)業(yè)上的不足之處是什么了，而進(jìn)行有針對性的訓練。

　　說(shuō)得更為明確一點(diǎn)，就是我更希望在社會(huì )實(shí)踐這門(mén)必修課上學(xué)校多做一些程序上的工作，而把內容上的工作交給學(xué)生來(lái)完成。也就是我們在社會(huì )實(shí)踐這門(mén)課上，不能讓學(xué)生去做搜集資料的工作，因為當搜集工作完成后，時(shí)間也就沒(méi)有了。我認為學(xué)校在社會(huì )實(shí)踐之前就把搜集的工作完成好，讓學(xué)生面對具體的內容進(jìn)行實(shí)踐，這樣的效果是不是更好呢?

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