那拉提的鷹散文
寫(xiě)下這個(gè)標題，我突然感到自身意識上的局限與狹隘：云層中的鷹，怎么可能只屬于哪個(gè)地方？誰(shuí)能肯定，它的翅膀上沒(méi)有凝結天山托木爾峰的飛雪、昆侖山脈和帕米爾高原的寒風(fēng)？還有掠過(guò)的綠洲、戈壁、雅丹地貌、內陸河、流動(dòng)沙丘啊，這些仍是局限，對鷹這樣視野極為廣闊的生命來(lái)說(shuō)，世界是一個(gè)整體：天空連接著(zhù)大地。即使降落在那拉提一個(gè)真實(shí)的山崖上，這個(gè)有著(zhù)具體名稱(chēng)的山崖也是被忽略的。應當說(shuō)，鷹，降落在大地上。這個(gè)標題，只能證明我在那拉提看到了它，而它非屬那拉提。鷹飛得太高了，其他的鳥(niǎo)在半空翻騰，飛短流長(cháng)，這使鷹的象征意義一目了然：代表高處的精神與境界。鷹屬于一種從普遍事物中脫軌的個(gè)別現象，不在體制或范圍內。
因為不在范圍，所以我們去探望鷹的時(shí)候不必像探望其他動(dòng)物那樣跋山涉水，撥開(kāi)叢叢茅草，只要站在草原上仰首張望，不斷仰，直到脖子發(fā)酸，或許可以在某片云朵下看到一個(gè)小黑點(diǎn)，一動(dòng)不動(dòng)，那就是鷹。只可能是鷹，因為“在鳥(niǎo)類(lèi)中，鷹飛得最高，自古以來(lái)有‘天鳥(niǎo)’之譽(yù)”（布封《自然史》）。至于為什么非要飛得那么高，我是這樣理解的：鷹具有比其他鳥(niǎo)類(lèi)更絕對和極端的飛翔沖動(dòng)。不要停，不要停，不動(dòng)聲色的扇動(dòng)中蘊藏巨大力量，上升，直到脫離地球引力，像星辰一樣貼在天鵝絨般的夜幕上可是，僅僅有一顆向上的心是不夠的，越往上越艱難，地球引力、風(fēng)的牽絆與氣流阻隔常常使鷹像斷了線(xiàn)的風(fēng)箏一樣飄搖、下墜啊，我糾正一下我剛才的話(huà)，這樣的飛翔不可能來(lái)自沖動(dòng)，沖動(dòng)只是一時(shí)的情緒，短暫而脆弱，怎么可能成為支撐鷹長(cháng)久而堅定的動(dòng)力？我們不能簡(jiǎn)單地理解一只鷹向往高處的激情。鷹終于飛入云層，處于俯瞰萬(wàn)物的角度，內心從容而廣闊，此刻，它清晰表達了內心真正的愿望——脫離庸常，脫離庸常的思維方式及生活。鷹實(shí)現了自己的愿望，現在的情況是——鷹不僅飛得高，而且達到的那種高度使地面上所有生命對它的仰望都顯得費力。
可是鷹不屬于那種人人都喜歡的鳥(niǎo)，它不像天鵝那樣符合大眾審美，它身上的象征性是多義的，既體現勇敢和力量，也表達冷酷與殘忍。一只野兔在山坡上東張西望，或者一條蛇在草叢東游西逛，鷹從天而降，動(dòng)物們來(lái)不及反應，只感到面前突然出現一團陰影，一股冷風(fēng)猛烈撲來(lái)，就被一雙鋼鐵般的利爪緊緊抓住。它用尖利的嘴撕扯蛇，蛇痛苦扭動(dòng)；鷹將野兔高高提起，然后狠狠摔在巖石上，野兔腦漿迸裂，氣絕而亡。腥冷的血濺染鷹的羽毛。唉，有沒(méi)有必要搞得這樣血腥？既然一般動(dòng)物都不是對手，既然都是一些平庸弱小之輩難道，這一切正是出于對平庸的反感？大地上這樣的生命太多了，碌碌無(wú)為、思想蒼白，像蜥蜴那樣緊貼泥土的生命，因為從來(lái)沒(méi)有向天空仰望，高度根本就不存在。鷹以冷酷的方式表達了一個(gè)精神獨立者的觀(guān)點(diǎn)：任何一種生存都不是降低精神高度的理由。
應當承認，世界上總有一些生命被賦予特殊使命，他們?yōu)楸磉_一種意義而存在。比如天鵝的存在是為了宣揚美德，熊貓在緩慢中提出慢生活與快時(shí)代之間的矛盾，豹子傳達神的信息（來(lái)自博爾赫斯對豹紋的一個(gè)著(zhù)名猜測）。而鷹，生來(lái)為表達一種高度而存在。即使回到地面，也會(huì )將巢穴建在高絕的懸崖峭壁，沒(méi)有左鄰右舍，沒(méi)有市井爭風(fēng)，杜絕一切可能出現的世俗的喧囂與糾纏。它站在山頂，俯瞰大地家園，森林和草原無(wú)邊無(wú)際，河水在谷底轟鳴，個(gè)體生命在時(shí)間流逝中消失，可是于整個(gè)自然而言，一切既沒(méi)有死亡，也沒(méi)有再生，只是一種與時(shí)間同在的存在。鷹陷入沉思，仿佛一截千年古樁。沒(méi)有誰(shuí)能真正了解鷹，了解它的情感、生育和高處的孤寒。啊，鷹。
可是，我突然產(chǎn)生內心的懷疑，鷹高高飛翔于天空，真的只是體現理想與精神？它真的強大到可以游離于生物鏈之外？鷹，有沒(méi)有可能是在避開(kāi)自己最大的敵人？是的，它不愿承認內心對人類(lèi)的慌恐，而人，是無(wú)所不能的，不僅可以輕易結束任何一種生命的`生命，還可以使他們的力量與智慧化為虛無(wú)。只是對鷹這種有尊嚴感的生命來(lái)說(shuō)，死亡并不可怕，遭受污辱而無(wú)能為力才是可怕的。
在人類(lèi)馴化手段里，早有一些動(dòng)物放棄天性而成為社會(huì )生活的一部分。狗臥在主人腳下，乖巧服貼，即使遭到拋棄也要千里追隨，一生記得主人的氣味，無(wú)比忠心。忠心，就是以他人意志為中心，同時(shí)將自身想法與感受深深掩埋，直到徹底遺忘。人當然也馴鷹，當然會(huì )在這種挑戰中得到必然的勝利。就是這樣，在人與動(dòng)物的較量中，人無(wú)疑是強大的。
先捉來(lái)一只鷹，給它戴上皮制面罩，使它什么也看不見(jiàn)。（不一定為了蒙蔽鷹，面對它銳利的眼睛，人會(huì )感到內心的虛弱）接下來(lái)，就該打掉鷹的威風(fēng)。方法是讓鷹站在一根木棍上，來(lái)回搖晃，鷹站在上面就像醉漢一樣踉蹌不穩。經(jīng)過(guò)晝夜不停搖晃后，鷹被弄得神魂顛倒、頭暈目眩，久而久之，終于支撐不住暈倒在地。這時(shí)候千萬(wàn)不要同情它，潑上一盆涼水就醒了。醒來(lái)的鷹也不給它食物吃，最多喝一些鹽水或茶水。
好，現在看這只鷹吧，羽毛凌亂，神情疲憊，有氣無(wú)力，眼睛里已沒(méi)有威嚴和犀利，如果還有其他內容的話(huà)，應該是煩躁，因為內心掙扎而表現出最后的沮喪和憤怒。馴鷹人在手臂的皮套子上放一塊肉，讓鷹過(guò)來(lái)叼著(zhù)吃。這時(shí)候鷹已經(jīng)餓得快發(fā)瘋，不顧一切撲上去。但馴鷹人卻戲弄般地與鷹漸漸拉開(kāi)距離，鷹先是跑過(guò)來(lái)，然后飛過(guò)來(lái)，進(jìn)進(jìn)退退，就是吃不著(zhù)那塊到嘴的肉。此時(shí)的鷹已經(jīng)沒(méi)有任何追求，眼里只有食物，它在蛻變與放棄中成為人類(lèi)的玩偶。鷹已從天空墜落，與為幾粒稻谷失去自由的麻雀在本質(zhì)上沒(méi)什么區別。就是這樣，饑餓使生命失去理智，墜入饑餓的深淵，曾經(jīng)所有的堅守在瞬間灰飛煙滅。一只被馴化的鷹，意味著(zhù)同天空徹底告別。
經(jīng)過(guò)半個(gè)月折磨后，鷹妥協(xié)�？墒钦l(shuí)知道將它放在野外會(huì )不會(huì )跑掉呢？對鷹這種驕傲的動(dòng)物，人不會(huì )輕易信任。最后一個(gè)程序，或者說(shuō)考驗，是必要的野外馴化。在野外馴鷹時(shí)，先要把鷹尾部掌握平衡和升降的16根羽毛縫起來(lái)，使它飛不高，也飛不遠，只能在有限的范圍內活動(dòng)。訓練時(shí)不再用肉，而是把活物拴在地上，讓鷹叼著(zhù)吃。這種訓練是讓鷹知道一切都是被限制的，當它牢牢記住自己的尾部同整個(gè)身體一樣都是被固定的，才能將尾部的縫線(xiàn)拆掉。但仍要在腿上拴一根長(cháng)長(cháng)的繩子，如果鷹在捕捉獵物時(shí)逃走，繩子就會(huì )吊在空中，騎馬很容易追回來(lái)，看，對于強者，即使對方已經(jīng)低下高貴的頭，我們也還是不能給予完全的信任。
至此，鷹已不是鷹，陪人打獵的工具而已。與天上飛翔的鷹是兩回事。我在那拉提草原看到這只被馴服的鷹。在一個(gè)景點(diǎn)角落里，它站在一個(gè)簡(jiǎn)易木架上，完全不似布封所夸贊的那樣“威武英俊，儀表堂堂”，鷹骯臟而落魄。任何一個(gè)游客都可以過(guò)來(lái)與它合影，如果想讓照片內容生動(dòng)些，牧民就讓鷹站在自己的皮手套上，稍晃動(dòng)一下，站立不穩的鷹就展開(kāi)巨大雙翅以保持平衡，抓住瞬間，咔嚓，一張人與鷹合作的照片就出現了。雖然鷹的精神狀態(tài)不大讓人滿(mǎn)意，可這是真的鷹，留個(gè)影帶回去給人炫耀還是沒(méi)問(wèn)題的噻鷹成了道具，在它身后，草原蒼翠無(wú)邊，雪山、松林、山谷、白云生生不息，只是與這只鷹再沒(méi)有什么關(guān)系。
抬頭看看天空，我突然發(fā)現，啊，鷹仍飛翔在高處，仍像剪影一樣貼在蔚藍的天空上。人真的可以馴服鷹嗎？我覺(jué)得對鷹的馴服只是一種表面，誰(shuí)也無(wú)法馴服它的天性。就像現在，被馴服的只是這一只，而不是那一只�？纯刺炜站涂梢灾�，鷹仍然在高處，它不會(huì )像狗一樣生出被馴服的后代。鷹的后代不可能是一只被馴化的鷹。鷹屬于藍天，屬于風(fēng)和陽(yáng)光，飛翔在不可企及的高度。是的，它像星辰一樣遙遠、獨立，散發(fā)獨特的光芒。鷹是強者，永遠的天空之王。