評喬光偉的黑的光黑的光散文

　　一位德國歷史學(xué)家說(shuō)過(guò)，歷史的每一點(diǎn)進(jìn)步都是通過(guò)內部的斗爭來(lái)實(shí)現的，文學(xué)也不例外。它在承受并化解外部的非藝術(shù)方面壓力的同時(shí)，還必須分散精力來(lái)與內部的破壞因素及墮力進(jìn)行堅決而善意的斗爭。

　　對于中國的現當代文學(xué)來(lái)說(shuō)，早期受政治思潮的影響，后期又受經(jīng)濟體制的沖擊。形成了許多紅極一時(shí)而又很快就消失的為學(xué)作品，其中有不少作品明顯的刻著(zhù)時(shí)代的某些非文學(xué)烙印，它們的利用價(jià)值已經(jīng)完全超越了文學(xué)價(jià)值，以至于無(wú)法在文學(xué)的殿堂上留下一點(diǎn)痕跡。

　　那么什么樣的文學(xué)才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗，什么樣的作品才能得到繆斯女神的首肯？從古至今，爭議不休。

　　首先文學(xué)不是現實(shí)的記錄，它是個(gè)人心靈世界的展現。但是，筑造心靈世界的材料卻是文學(xué)賴(lài)以生存的現實(shí)世界。小說(shuō)是文學(xué)的一個(gè)分支。小說(shuō)的價(jià)值是開(kāi)拓一個(gè)人類(lèi)的神界。這是王安憶對小說(shuō)所下的定義，基本代表了當今對小說(shuō)的主流觀(guān)點(diǎn)。昆德拉有一本小說(shuō)叫《生活在別處》，是啊，這是對小說(shuō)多么精確的總結。小說(shuō)就是生活在靈魂里的另一個(gè)世界。

　　小說(shuō)雖然起源于街頭巷議的話(huà)本，但并不能說(shuō)永遠就是通俗文學(xué)。從宋元話(huà)本到《紅樓夢(mèng)》，從《十日談》到《尤利西斯》，小說(shuō)走過(guò)了一段曲折起伏的歷程。

　　一、敘述

　　我想一個(gè)小說(shuō)家最基本的功夫就是要講好一個(gè)故事，這就是敘述的能力。至于敘述的方式和手段，自然是隨著(zhù)小說(shuō)的發(fā)展而不斷進(jìn)步更新，但是敘述作為小說(shuō)的本體和文本的構架，是從來(lái)沒(méi)有改變過(guò)的。

　　一個(gè)好的小說(shuō)其實(shí)就是一篇很成功的心靈敘事，不論作者是站在那種角度和層面，都帶著(zhù)濃厚的個(gè)人特色和味道。敘述的成功與否決定著(zhù)一篇作品的成敗。就像通俗讀物，其實(shí)就是在講好一個(gè)故事，塑造一個(gè)或幾個(gè)人物，通俗作品沒(méi)有什么高的要求，只是在敘述的層次上進(jìn)行改革，但骨子里它只是一個(gè)形式上改變的故事。敘述依賴(lài)的因素過(guò)多，敘述都為著(zhù)小說(shuō)的六要素而進(jìn)行著(zhù)衍意，敘述的范圍和眼光無(wú)法突破傳統文學(xué)所界定的藩籬。敘述是小說(shuō)的基本，但不是小說(shuō)的最高難度和最終追求。

　　二、語(yǔ)言

　　有人說(shuō)，小說(shuō)就是語(yǔ)言的藝術(shù)，雖然有點(diǎn)絕對，但是也充分證明了一個(gè)作品由敘述上升到語(yǔ)言，是一種劃時(shí)代意義上的進(jìn)步，語(yǔ)言走出了敘述的被動(dòng)與枷鎖，語(yǔ)言是特立獨行的，作者使用自己的語(yǔ)言來(lái)表達自己的思想，文學(xué)的語(yǔ)言是凌駕于敘述之上的船，它在主動(dòng)的選擇小說(shuō)的六要素，而敘述是被動(dòng)的。在語(yǔ)言的探索中，并不是所有的都需要，有的沒(méi)有情節，有的沒(méi)有人物，甚至不需要時(shí)間、地點(diǎn)和環(huán)境。小說(shuō)家給你的只是獨特的語(yǔ)言，個(gè)人的語(yǔ)言，甚至是心靈的舞蹈。

　　這樣小說(shuō)也就改變了原來(lái)的面貌，小說(shuō)結束了一千多年來(lái)的老套路，小說(shuō)就這樣融入了文化和藝術(shù)的細胞，小說(shuō)也可以是純粹的了。這種分裂導致了長(cháng)期以來(lái)，文學(xué)界對純文學(xué)和通俗文學(xué)的爭論。

　　其實(shí)，早先的通俗文學(xué)并不是一種商業(yè)的需要，是為了面向市井階層的文化需求而產(chǎn)生，例如《三言》、《二拍》、《十日談》等當時(shí)紅極一時(shí)的作品，十分迎合社會(huì )小市民階級的趣味和審美標準，所以就廣為人知。有需求就會(huì )有存在，通俗文學(xué)的積極意義在于，使得原先口頭講述的故事以文學(xué)的形式在街頭巷尾傳播開(kāi)來(lái)，產(chǎn)生普及的效果，并起著(zhù)培養文學(xué)新人的作用。

　　純文學(xué)相對于通俗文學(xué)而言，則是士大夫文人不滿(mǎn)足于通俗文學(xué)的表達方式，基于自身的文化修養創(chuàng )造的另類(lèi)文人文學(xué)以至于后來(lái)出現的為了探索新的手法、新的觀(guān)念，擴大小說(shuō)的表現領(lǐng)域而出現的文學(xué)形式。無(wú)庸違言，如果沒(méi)有這種探索和創(chuàng )新，小說(shuō)的功能與作用也會(huì )逐漸衰退，因為他沒(méi)有發(fā)展。

　　三、感覺(jué)

　　有一段時(shí)間我經(jīng)常想一個(gè)問(wèn)題，一個(gè)作家必須有自己的一套文學(xué)理論，至少應該有自己獨特的想法。就像杠桿需要一個(gè)支點(diǎn)一樣。每個(gè)作家都應該有自己的支點(diǎn)，不然就會(huì )成為沒(méi)有思想的文化匠人。是的，學(xué)習階段的寫(xiě)作是需要模仿，甚至去套用結構，但是當你已經(jīng)成熟，就必須在作品中有你自己的思想和創(chuàng )作方法。如果你具有區別他人的東西，那么這也許就是你能在文學(xué)上產(chǎn)生記憶的原因。

　　敘述方式和語(yǔ)言都是可以模仿的，但是感覺(jué)和心靈是無(wú)法模仿的。每個(gè)作家都有自己獨特的心靈世界，文學(xué)首先是個(gè)人的體驗，是私人的感覺(jué)。寫(xiě)作應該從個(gè)人的經(jīng)歷、感受出發(fā)，自身經(jīng)歷后的感覺(jué)永遠是一筆財富，從生活的本身升華到文學(xué)的表現形式并獨立存在于文學(xué)之林，這恐怕是任何一個(gè)作家矢志終生追求的目標。

　　比如愛(ài)情是文學(xué)永遠值得表現的主題，這會(huì )在不同時(shí)代不同環(huán)境遭遇到許多不同的問(wèn)題，而且隨著(zhù)人的性格與經(jīng)歷會(huì )有不同的過(guò)程與結局。同樣是寫(xiě)愛(ài)情，《呼嘯山莊》和《還珠格格》就有著(zhù)判若云泥的差別。嚴肅的作家是揭露生活的本真和原形，將生活最深層的東西挖出來(lái)，而通俗作品是只給人以輕松和娛樂(lè )。正如一本《紅樓夢(mèng)》挺拔于中國一千余部才子佳人小說(shuō)之上一樣，好的的作品可以使作家名經(jīng)于世，而沒(méi)有靈氣的作品充其量不過(guò)是一堆沒(méi)有生命的鉛字，任其再多也沒(méi)有意義。因為，猶如沒(méi)有生命就沒(méi)有死亡一樣，一生來(lái)去兩不知，這于作家來(lái)講是很殘酷的事。所以寫(xiě)作之道，不可不查。

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