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腹有詩(shī)書(shū)靚人生的散文
01
傳說(shuō)很久以前，在遠古“巫文化”故里，重慶市巫溪縣大寧河流域的寶源山下，有一個(gè)精于雕塑的手工匠人。他嫻熟的手藝匠心獨運，在方圓百里遠近聞名。藝人的作品，除了“十巫”塑像，大多是傳說(shuō)中的端公、道師或妖魔鬼怪�！捌呃锇脒吔帧钡墓沛偩用�，經(jīng)常去他家購買(mǎi)通天達地的使者“十巫”的雕塑；以求人興財旺、福抱平安。
一天，手藝匠人在鏡子中發(fā)現自己面相古怪、十分丑陋；眉宇間透露出一種兇狠殘暴、陰森驚恐地氣象。這有違他的內心和做人的本真。于是，匠人步行來(lái)到一處海拔1200米的云中寺廟，請求主持幫他治療。
“施主手藝精良，無(wú)人不曉。老衲給你醫治之前，請幫廟里雕刻100尊觀(guān)世音塑像�！敝鞒蛛p手合十、對匠人鞠躬施禮后，緩緩地說(shuō)。
藝人回到家里，潛心研究傳說(shuō)中觀(guān)音的神態(tài)，德性和表情，幾乎達到了如醉如癡、忘我超脫的境界；他在手工作坊一邊琢磨，一邊開(kāi)始了觀(guān)音佛像的制作。
時(shí)光，如大寧河的波濤，源源不斷地流淌。當工匠藝人將“善良、慈悲、寬容”的100尊觀(guān)音佛像雕塑出來(lái)之后，他再次登上風(fēng)光秀絕、有“武當山”和“南天門(mén)”之稱(chēng)的
云臺寺廟，請求主持(方丈)幫他醫治難看的面容。
賓主一陣寒暄、相互施禮后，主持命手下搬來(lái)一副做工精美的銅鏡，讓其對照。此時(shí)，廟堂一片寂靜；只見(jiàn)主持雙手合十，不慍不火地說(shuō)：“歷經(jīng)100尊觀(guān)音雕塑，如飲靈丹妙藥；施主請看，你的面相已經(jīng)好了。阿彌陀佛 ......”
匠人面對銅鏡、仔細端詳：鏡子里，一個(gè)相貌和氣、端莊熱情地民間藝人，慈眉善目的沖著(zhù)自己滿(mǎn)面春風(fēng)地笑著(zhù)，他發(fā)現自己臉上的紋路也好看了許多。
原來(lái)，這就是所謂的“境由心轉、相由心生”。
02
生活和實(shí)踐告訴我們：人的精神長(cháng)相，通常凝聚在他的面部給予集中表現。人在不同的年齡，其長(cháng)相具有不同的美貌和特性。經(jīng)過(guò)時(shí)光的沉淀，一個(gè)人的言談舉止，涵蓋著(zhù)他曾經(jīng)走過(guò)的路，讀過(guò)的書(shū)，經(jīng)歷的事和心靈深處愛(ài)過(guò)的人。
一個(gè)人到了中年，必須具備與他自己年齡、身份、社會(huì )地位相適應的言談舉止和精神面貌。而一個(gè)人的面部肌肉，則反映了他的內心世界。如心有惡念之人，面部時(shí)常顯現出陰冷；如果一個(gè)人心地無(wú)邪，其面部總是呈現出寬宏忠厚、慈祥喜悅之氣象。
有人說(shuō)，精神之美似暗香浮動(dòng)，五官之美如花開(kāi)艷陽(yáng)。其實(shí)，一個(gè)人好看，不應該只是停留在外表的漂亮。而是體現在日常生活和工作中的舉止端莊，待人接物時(shí)的優(yōu)雅謙讓 …… 這些所有的驚艷和不可抗拒地美麗，來(lái)自一個(gè)人日積月累地長(cháng)久的準備，來(lái)自深層次地人生閱歷，來(lái)自中華文化博大精深的哺育和滋潤。
清代官員曾國藩認為：人之氣質(zhì)由于天生，很難改變，唯讀書(shū)則可變其氣質(zhì)。臺灣作家三毛感悟：一個(gè)人讀書(shū)多了，容顏自然改變。許多時(shí)候，自己可能以為看過(guò)的書(shū)已經(jīng)成為過(guò)眼云煙，不復記憶，其實(shí)，它們仍然潛藏在你的氣質(zhì)里、體現在你的談吐上、顯露在生活和文字中。
人的氣質(zhì)可以塑造，但脫離不了內心的本真；無(wú)論你怎樣的裝扮，都掩蓋不了你真實(shí)的本色。孫悟空七十二變，變來(lái)變去，都難以遮掩身上的猴氣�！都t樓夢(mèng)》賈府無(wú)論怎樣衰敗，都無(wú)法改變在賈府生活過(guò)的一幫人骨子里的高貴。
“心有境界行則正，腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。一個(gè)人的精神長(cháng)相，是一種看不到的內在潛能，是一個(gè)人的內心格局和長(cháng)久不衰的精神力量。
讀書(shū)，能讓一個(gè)人擁有高尚健康的品格、忠貞不渝的操守、優(yōu)雅美麗的風(fēng)骨；海納百川的氣度。潛心學(xué)習、不斷歷練的內在素質(zhì)和人文修養，決定了一個(gè)人的風(fēng)格和談吐。為了你真真正正的美麗，請積極進(jìn)取、加強學(xué)習、多做善事；這些，都將在無(wú)形中雕塑出你完美的形像，繪就你靚麗的人生。
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