海南的文化記憶的情感散文

　　海南這個(gè)地方，小時(shí)候幾乎完全沒(méi)有什么印象。稍長(cháng)，從書(shū)中知道，那不過(guò)一蠻荒之地，孤懸大海，一荒島耳。再長(cháng)，古時(shí)刑囚流放之所，九死一生的極苦之地。后，瓊崖縱隊，紅色娘子軍，五指山，萬(wàn)泉河，海南戰役，粗略了解。再后，置特區，活經(jīng)濟，興旅游，世人蜂擁而至，名人豪富在此斗富玩樂(lè )，乃是當今最為奢靡之處。至于其他文學(xué)藝術(shù)、文化流派、文明脈絡(luò )、歷史印記，甚為混沌，模糊不清。

　　其實(shí)之前，對于海南的歷史文化，也并非一無(wú)所知�！皦郾饶仙�，東山再起”之典故，略知一二。當然最為熟知的，乃是漢代兩位大名鼎鼎的伏波將軍，以及后來(lái)唐宋的五公屈謫，那可不是一般的有名，自然腦海長(cháng)記，倒也有了觀(guān)瞻之期待。忽一日，數朋相邀，突兀而至，閑暇之際環(huán)島而游四日，海南文化風(fēng)光始得領(lǐng)略，甚為感慨。

　　來(lái)海南，五公祠是必去之所，因為這大概是海南歷史文化最為深厚的地方。說(shuō)是“五公”，其實(shí)紀念祭奉的人有八位，有唐宋兩代被朝廷貶謫來(lái)海南的五位歷史名臣，即唐朝宰相李德裕、宋朝宰相李綱、趙鼎及宋代大學(xué)士李光、胡全，同時(shí)也祭奉著(zhù)大名鼎鼎的漢代兩位伏波將軍路博德、馬援，和大文豪蘇東坡。說(shuō)起來(lái)，其中“五公”的精神的確可嘉，他們萬(wàn)里投荒，雖被貶謫，卻不頹喪消沉，處蠻荒之苦地卻不易其志，教化島民，啟蒙心智，教授文化，發(fā)展教育，培育人才，開(kāi)創(chuàng )文明，為南疆荒島的發(fā)展進(jìn)步做出了卓越的貢獻�，F在海南人民建祠祭祀他們，也是他們當初開(kāi)啟文化的延續。但是在我看來(lái)，漢武帝和光武帝的兩位伏波將軍，開(kāi)疆拓土，應屬首功。想當年，馳騁疆場(chǎng)，殺賊斬將，刀山血海，一路南下，揚我國威，拓我疆域，將一孤懸大海的島嶼首納版圖，何其威哉壯哉！此功不銘，不足論海南歷史。

　　走進(jìn)“五公祠”的園子，其實(shí)和大多數古代園林庭院相差無(wú)幾，不過(guò)是其中樹(shù)木多為南方品種，古木參天，花香襲人，濃蔭幽雅，在欣賞的感覺(jué)上與北方稍有差異，倒也別有一番景色。其余樓閣亭廊，如“海南第一樓”等建筑，在造型上略有海南少數民族風(fēng)格，其余大多雷同。游覽當中，“五公祠”、“蘇公祠”、“兩伏波祠”自是重點(diǎn)，但是觀(guān)覽之后，大為失望。進(jìn)去仿佛入得佛家廟堂，諸多歷史名人豐功偉績(jì)等歷史資料，彰之甚少，古跡文物，存之不多，毫無(wú)歷史文化之濃郁氛圍，反倒被神化之后，神秘的環(huán)境令人心神不愉�？蓱z偌大一個(gè)海島，最為燦爛的歷史文化，竟被舍棄如斯，“瓊臺勝景”不過(guò)爾爾，甚為遺憾。遂抄了幾副文采不錯的對聯(lián)后，悶悶不樂(lè )出了園子。

　　之后，恐所游之地難合心意，多次向導游詢(xún)問(wèn)，聽(tīng)得有南山寺、東山嶺等景區，心方稍安。

　　有“海南第一山”之美名的東山嶺，位于海南東南的萬(wàn)寧海邊。未到之時(shí)，對此山名，思之甚久，不解其意。既為山，又何嶺？究竟孰山孰嶺？莫非仿我秦人之“秦嶺”乎？到得之后，觀(guān)此山于坦坦海濱平原突兀聳立三峰，雖不足二百米，然臨海踞廓，不高峻卻也頗顯氣勢，但名“山”郝然，叫“嶺”羞然，于是山嶺疊稱(chēng)，倒也別致，令人啞然。

　　海南要說(shuō)名山，從古至今，論名氣之大，推崇者之多，無(wú)山可與福山寶地的東山嶺相媲美。山上留有晉朝文人騷客的贊頌筆墨，有明代萬(wàn)州牧曾光祖題寫(xiě)了“海南第一山”幾個(gè)大字，如今鐫刻散布在東山嶺的奇石險壁上。東山嶺美景雄奇俊致，有八景馳名島陸。幾處奇石遍布，怪石擎天，“飛來(lái)石”、“風(fēng)動(dòng)石”等形態(tài)特異，引人入勝；幾處又峰巒屏立，峰回路轉，山花爛漫，步移景換，猶如幻境；幾處又幽洞清泉，老樹(shù)盤(pán)錯，清涼無(wú)限，讓人忘返。山上多古跡廟宇，著(zhù)名的潮音寺，即為紀念南宋抗金名將李綱而修建，寺內各種禪院佛殿建筑，大多依山就勢，布局取巧，錯落有致。東山嶺還有“三寶”，東山羊、鷓鴣茶、第一泉。羊肉鮮嫩無(wú)比，茶是好茶，泉是佳泉，居此山中，悠然愜意。有知客僧在卜卦解惑中，示我此山有“東山再起”之寓意，竟一掃胸中郁積的失意寡歡之情，心頭爽然明快起來(lái)。

　　海南另一處頗有文化影響的地方，就是南山寺了。其所在，即是我們口中常說(shuō)的“壽比南山”之南山。資料所述，乃菩薩長(cháng)居之“補怛洛迦”，有“大光明山”之稱(chēng)，是中國最南端的山。據佛教經(jīng)典記載，觀(guān)音菩薩為救度蕓蕓眾生，發(fā)十二大愿，其中第二愿即是“常居南海愿”，這也就是為什么我們常稱(chēng)觀(guān)音菩薩為“南海觀(guān)音”的原因。不過(guò)南山寺的興建，卻是因為唐代最為著(zhù)名的高僧之一鑒真和尚。據說(shuō)鑒真在第五次東渡日本的途中，遭遇風(fēng)浪洋流而漂流至南山，在此修行近兩載，并建造佛寺傳法布道，此即南山寺。鑒真因此大功德，隨后第六次東渡日本終獲成功。日本第一位遣唐僧空海和尚，據說(shuō)也是在此登陸中國，駐足傳法。不過(guò)唐時(shí)寺院，滄海桑田之變中早已無(wú)存，后時(shí)據《華嚴經(jīng)》、《崖州志》記載之意，于九十年代在清代香火之處建造，此為今日之南山寺也。只因傳說(shuō)典故廣為流傳，因此南山寺在我華域佛教中，后起地位超然，名氣日高，名望漸盛。

　　進(jìn)入景區，游客所到之處，其實(shí)大多為后來(lái)擴建之新區域，地形開(kāi)闊，氣勢宏大，尤其是才進(jìn)景區就能看到的南海觀(guān)音大像。原不知其宏大，不過(guò)行程半多小時(shí)，尚不能及下，已知其所高甚偉。經(jīng)導游介紹，南山海上觀(guān)音像高一百零八米，凌波佇立在直徑一百二十米的海上金剛洲，腳踏一百零八瓣蓮花寶座的圓通寶殿，法體為觀(guān)音慈面莊潔的一身三相。有普濟橋與陸岸相連，有以觀(guān)音廣場(chǎng)為主的主題公園組成的“觀(guān)音凈苑”景區，恢弘的氣勢，襯托出了佛法無(wú)邊的經(jīng)義來(lái)。其實(shí)真正的南山寺，坐落于觀(guān)音大像右側的山上。山高五百余米，形似巨鰲，古稱(chēng)鰲山，傳為觀(guān)音菩薩慈航普渡之坐騎。山勢面朝南海碧波，或浪潮千疊萬(wàn)重激蕩石崖，或水映天色晴光澄凈，海天山林渾然一體，于梵音裊裊中，竟是透出秀麗景色來(lái)。其時(shí)海上所生之水汽，山間騰起之霧嵐，縹緲于疊翠，繚繞于迤邐，美景似祥云變幻而生萬(wàn)千氣象。佛寺居于其上，實(shí)有海天佛國之莊嚴寶相。整個(gè)寺院，上下抱山而建，風(fēng)格若唐，法境空靈，深入其中，也是佛家修行的一處佳境，不失莊嚴肅穆、清凈靜幽之意。

　　南山最為著(zhù)名的文化影響，其實(shí)在于它的福壽文化。山之東麓，有泉水長(cháng)年流瀉，滋養著(zhù)南山周?chē)�土地居民。其山、其水、其空氣、其氣候、其光照、其礦物質(zhì)，讓飲服南山之水的人，俱都長(cháng)壽福綿。時(shí)日所長(cháng)，口口皆傳為吉祥福澤之地，便有“長(cháng)壽谷”之謂，此為“壽比南山”之淵源由來(lái)。南山賞游之后，心靈倒也安靜了許多。

　　不過(guò)來(lái)海南，有一處也是必不可失的去處，那就是“天涯海角”。我去天涯海角景區，從入口向南，接近海邊有一廣場(chǎng)，兩側有威武無(wú)比的古代將軍雕像，揮刀跨馬，橫槍騰躍，浩蕩的英雄氣概激蕩行人心頭，烈烈殺戮之氣躍然逼人而來(lái)，一時(shí)間仿佛千軍萬(wàn)馬呼嘯而至。起初我并不在意，走在路上猜想，兩個(gè)雕像不會(huì )是平白無(wú)故的`，總是有個(gè)緣由，腦海里翻江倒海的搜尋相關(guān)人物，終于猜測大概，但并不敢是非肯定，返回時(shí)問(wèn)導游，果然是我所想，兩個(gè)雕塑，自然是兩位伏波將軍。立即有了返回去重新敬仰膜拜的想法，想到他們兩位大將軍，日夜守衛著(zhù)祖國海疆大門(mén)，歷史的豪邁之氣頓生。無(wú)奈時(shí)間匆匆，不得不收回心馳神往的崇拜之情，隨著(zhù)團隊依依不舍別離。

　　至于別的景區，如鹿回頭、五指山等等，也有歷史文化的遺存，但也單薄不豐，不顯大氣，線(xiàn)路沒(méi)有安排，我也無(wú)游賞之心了。想到海南文化，除上面領(lǐng)略之余，解放戰爭中創(chuàng )造的紅色文化，尚風(fēng)骨依然，激勵綿延，可在海南歷史進(jìn)程中濃墨重彩，其余諸如民俗文化、飲食文化、流放文化、移民文化、海洋文化等等，不過(guò)涂粉自飾，彌補精神文明之短板，難登歷史文化璀璨文明的大雅之堂。

　　海南雖不過(guò)一個(gè)小島，但是歷史上也有幾個(gè)名氣不小的人物，如丘俊、海潤，那是大大有名；清代著(zhù)名書(shū)畫(huà)家張岳崧，海南四大才子之一，在古代文化藝術(shù)界那也是可圈可點(diǎn)的。民國時(shí)期的宋氏家族，國內外影響巨大；現代革命中張云逸、周士第、馮白駒，都是為了新中國建設作出了巨大貢獻的。但是后來(lái)，海南作為改革開(kāi)放的最前沿，經(jīng)濟發(fā)展的熱鬧之所，物質(zhì)享受和金錢(qián)財富的沖擊之大，在人們意識形態(tài)的認知中，已是鳩占鵲巢，真正的歷史文化已經(jīng)屈居次流。因此，來(lái)海南的人們，在游玩一番回到家中，在腦海里仔細思索一番，最后發(fā)現，真正的海南文化，留在記憶里的東西，卻沒(méi)有多少。

　　不過(guò)，時(shí)至今日，海南旅游業(yè)的發(fā)展興盛，倒也讓幾多所謂的文化雜陳期間，不斷創(chuàng )新豐富起來(lái)，頗有吸引之力。對于游客來(lái)說(shuō)，不失為釋放壓力、開(kāi)心游樂(lè )、放松休閑的娛樂(lè )之所。

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