裝聾作啞優(yōu)美散文
夫妻關(guān)系是人類(lèi)社會(huì )關(guān)系中一項重要的關(guān)系。夫妻關(guān)系是否好，不但關(guān)乎家庭的安樂(lè )，而且直即影響整個(gè)社會(huì )的和諧與安寧。
那么如何處理夫妻關(guān)系呢？我們古代的哲人曾提出過(guò)很理想的要求，叫“相敬如賓”。相敬如賓，顧名思義就是夫妻雙方對對方要像對客人那樣客氣和敬重。
初初一聽(tīng)，這確實(shí)是一種不錯的行為，對客人妻子總不會(huì )嘮叨，不會(huì )逼問(wèn)，不會(huì )惡語(yǔ)相向；丈夫也不會(huì )腦羞成怒，拳腳相加；以致于使妻子離家出走，或投河上吊。大家和顏悅色，客客氣氣，泡茶遞煙，挾菜敬酒，呈現出一種非常和諧的氣氛。
但仔細想想卻不是那么一回事。人們對待客人，主要講究的是禮節，雖然客客氣氣，但大多是場(chǎng)面上的應酬，不必要有太多的真誠�？腿瞬怀�(lái)，夫妻卻常相伴，如果夫妻間也像對客人那樣恭恭敬敬，彬彬有禮，那么夫妻雙方不但要煩死、累死，而且也使人感到有太多的虛偽。
先輩哲人還展出了一幅理想的藍圖，這幅圖叫齊眉舉案，就是妻子尊敬丈夫，給丈夫奉上飲食時(shí)，把托盤(pán)舉得與眉毛齊平，表示十分的奉承。
這是東漢時(shí)書(shū)生梁鴻的妻子孟光侍奉丈夫的故事，是舊時(shí)代賢淑女子的楷模，是男權時(shí)代婦女的行為準則。在現在男女平等的社會(huì )中，這種行為已顯得十分陳腐。只有日本、韓國的某些角落，還遺留有這大漢文化的殘余。
上世紀九十年代，一位日本商務(wù)經(jīng)理在美國紐約，規定女傭給他送食物時(shí)，一定要跪下，并且“舉案齊眉”。后來(lái)美國婦女界知道了這種情況，于是設了一個(gè)獎，叫“刻薄經(jīng)理獎”，那位日本經(jīng)理中獎，獎金一美元。許多婦女敲鑼打鼓把獎金和獲獎證書(shū)給那位日本經(jīng)理送去。許多新聞媒體報道了這件事，那位日本經(jīng)理則受到了國內總部嚴厲的訓斥。
舊時(shí)代的婚姻，因為要父母之命，媒妁之言，不能自由戀愛(ài)，因此成為眷屬的往往不是有情人，有太多的怨偶，太多的悲劇。夫妻間常常是同床異夢(mèng)，形如陌人�；橐鲋虚g很少有愛(ài)情，有的只是現實(shí)生活的敷衍，和傳種接代的需要。
據說(shuō)世界上日耳曼人最聰明，有一個(gè)叫恩格斯的日耳曼人曾說(shuō)過(guò)：以愛(ài)情為基礎的婚姻無(wú)疑是最道德的。反過(guò)來(lái)就是說(shuō)，沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是不道德的。
這是對舊式婚姻制度的一種總結和鞭撻。
新時(shí)代了，男男女女都可以自由戀愛(ài)，都可以以愛(ài)情為基礎實(shí)現婚姻，建立家庭。然而許多家庭依然摩摩擦擦，磕磕碰碰，吵吵嚷嚷，打打鬧鬧；動(dòng)輒尋死覓活，動(dòng)輒公堂離婚。愛(ài)情依然無(wú)處可尋，婚姻依然難說(shuō)道德，家庭更是極不和諧。
如何消除這些社會(huì )不安定的隱患，使所有的愛(ài)情都幸福，使所有的'婚姻都神圣，使所有的家庭都安寧呢？
于是我們一些專(zhuān)家們乘孔夫子復活的東風(fēng)，又小心翼翼地搬出了“相敬如賓”，又嘮嘮叨叨地重復“齊眉舉案”。但是四顧，傾聽(tīng)，卻沒(méi)有什么人認同和贊成。
倒是日耳曼人又開(kāi)出了一個(gè)良方，德國人說(shuō)：“聰明的丈夫應當會(huì )裝聾，賢淑的妻子應當會(huì )作啞�！焙�(jiǎn)化成我們漢語(yǔ)的成語(yǔ)就是“裝聾作啞�！�
這似乎是個(gè)好辦法，當妻子無(wú)休無(wú)止地嘮叨、埋怨、聒噪、甚或有紅杏出墻的聲音時(shí)，丈夫就充耳不聞，當作是風(fēng)聲，雨聲，狗叫聲；而丈夫邋里邋遢，花天酒地，拈花惹草時(shí)，妻子也視而不見(jiàn)，當眼前是藍天，是大海，是上帝的伊甸樂(lè )園。那么一切紛爭，一切雜亂，一切苦惱，一切悲傷，統統都煙消云散，一掃而光。
“裝”和“作”當然不真誠，包含太大的虛偽。但它可以使家庭消失紛爭，獲得安寧，有巨大的實(shí)用性。有志于逃避現實(shí)又不愿家庭破碎的女士先生，不妨試服一下這帖藥。
阿彌陀佛，善哉，善哉。
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