人生之研究散文

　　在下面的文章里我不過(guò)是表現中國人的觀(guān)點(diǎn)。我只表現一種中國最優(yōu)越最聰慧的哲人們所見(jiàn)到而在他們的文字中發(fā)揮過(guò)的人生觀(guān)和事物觀(guān)。我知道這是一種閑適哲學(xué)，是在異于現今時(shí)代里的閑適生活中所產(chǎn)生。我總覺(jué)得這種人生觀(guān)是絕對真實(shí)的。人類(lèi)心性既然相同，則在這個(gè)國家里能感動(dòng)人的東西，自然也會(huì )感動(dòng)別的國家的人類(lèi)。我將要表現中國詩(shī)人和學(xué)者們的人生觀(guān)，這種人生觀(guān)是經(jīng)過(guò)他們的常識和他們的詩(shī)意情緒而估定的。我想顯示一些異教徒世界的美，顯示一個(gè)明知此生有涯，但是短短的生命未始沒(méi)有它的尊嚴的民族所看到的人生悲哀、美麗、恐懼和喜樂(lè )。

　　中國的哲學(xué)家是睜著(zhù)一只眼做夢(mèng)的人，是一個(gè)用愛(ài)和譏評心理來(lái)觀(guān)察人生的人，是一個(gè)自私主義和仁愛(ài)的寬容心混合起來(lái)的人，是一個(gè)有時(shí)從夢(mèng)中醒來(lái)，有時(shí)又睡了過(guò)去，在夢(mèng)中比在醒時(shí)更覺(jué)得富有生氣，因而在他清醒時(shí)的生活中也含著(zhù)夢(mèng)意的人。他把一只眼睜著(zhù)，一只眼閉著(zhù)，看透了他四周所發(fā)生的事物和他自己的徒勞，而不過(guò)僅僅保留著(zhù)充分的現實(shí)感去走完人生應走的道路。因此，他并沒(méi)有虛幻的憧憬，所以無(wú)所謂醒悟；他從來(lái)沒(méi)有懷著(zhù)過(guò)度的奢望，所以無(wú)所謂失望。他的精神就是如此得了解放。

　　觀(guān)測了中國的文學(xué)和哲學(xué)之后，我得到一個(gè)結論：中國文化的最高理想人物，是一個(gè)對人生有一種建于明慧悟性上的達觀(guān)者。這種達觀(guān)產(chǎn)生寬宏的懷抱，能使人帶著(zhù)溫和的譏評心理度過(guò)一生，丟開(kāi)功名利祿，樂(lè )天知命地過(guò)生活。這種達觀(guān)也產(chǎn)生了自由意識，放蕩不羈的愛(ài)好，傲骨和漠然的態(tài)度。一個(gè)人有了這種自由的意識及淡漠的態(tài)度，才能深切熱烈地享受快樂(lè )的人生。

　　我不用說(shuō)我的哲學(xué)思想是否適用于西方人。我們要了解西方人的生活，就得用西方的眼光，用他們自己的性情，他們自己的物質(zhì)觀(guān)念，和他們自己的頭腦去觀(guān)察。無(wú)疑美國人能忍受中國人所不能忍受的事物，同樣中國人也能忍受美國人所不能忍受的事物。我們生下來(lái)就不同樣，這已有顯著(zhù)的區別。然而這也不過(guò)是比較的看法。我相信在美國的繁忙生活中，他們也一定有一種企望，想躺在一片綠草地上，在美麗的樹(shù)陰下什么事也不做，只想悠閑自在地去享受一個(gè)下午�！靶艳D來(lái)生活吧”（Wakeupandlive）這種普遍的呼聲，在我看來(lái)很足以證明有一部分美國人寧愿過(guò)夢(mèng)中的光陰，但是美國人終還不至于那么頹喪。

　　問(wèn)題只是他對這種閑適生活，要想享受的多少之間和他要怎樣使這種生活實(shí)現而已。也許美國人只是在這個(gè)忙碌的世界上，對于“閑蕩”一詞有些感到慚愧；可是我確切知道，一如知道他們也是動(dòng)物一樣，他們有時(shí)也喜歡松松肌肉，在沙灘上伸伸懶腰，或是靜靜地躺著(zhù)，把一條腿舒服地蹺起來(lái)，把手臂擱在頭下當枕頭。如果這樣，便跟顏回差不多；顏回也有這種美德，孔子在眾弟子中，也最器重他。我希望看到的，就是他能對這件事抱誠實(shí)的態(tài)度；譬如他喜歡這件事，便應向全世界實(shí)說(shuō)他喜歡這件事；應在他閑逸自適地躺在沙灘上，而不是在辦公室里時(shí)，他的靈魂喊著(zhù)：“人生真美妙��！”

　　所以現在我們將要看到中國整個(gè)民族思想所理解的那種哲學(xué)和生活藝術(shù)。我認為不論是在好的或壞的方面，世界上沒(méi)有一樣東西是如它想像的。因為我們在這里看見(jiàn)一種完全不同的思想典型，由這種思想典型產(chǎn)生了一種簇新的人生觀(guān)念，任何一個(gè)民族的文化都是他的思想產(chǎn)物，這話(huà)絕無(wú)疑義。中國民族思想在種族性上和西方文化是那么不同，在歷史上又和西方文化那么隔離著(zhù)；因此我們自然能從這種地方，找到一些人生問(wèn)題的新答案，或者好一些，找到一些探討人生問(wèn)題的新方法�；蛘吒�好些，找到一些人生問(wèn)題的新論據。我們要知道這種思想的美點(diǎn)和缺點(diǎn)，至少可以由它過(guò)去的歷史看出。它有光輝燦爛的藝術(shù)，也有微不足道的科學(xué)，有博大的常識，也有幼稚的邏輯，有精雅溫柔的關(guān)于人生的閑談，卻沒(méi)有學(xué)者風(fēng)味的哲學(xué)。

　　很多人本來(lái)都知道中國人的思想非常實(shí)際而精明，愛(ài)好中國藝術(shù)的人也都知道中國人的思想是極靈敏的；一部分的人則承認中國人的思想也是富有詩(shī)意和哲理的。至少大家都知道中國人善于利用哲理的眼光去觀(guān)察事物，這比之中國有偉大的哲學(xué)或有幾個(gè)大哲學(xué)家的那種說(shuō)法，更有意義。一個(gè)民族產(chǎn)生過(guò)幾個(gè)大哲學(xué)家沒(méi)什么稀罕，但一個(gè)民族能以哲理的眼光去觀(guān)察事物，那是難能可貴的。無(wú)論怎樣，中國這個(gè)民族顯然是比較富于哲理性，而少實(shí)效性，假如不是這樣的話(huà)，一個(gè)民族經(jīng)過(guò)了四千年專(zhuān)講效率生活的高血壓，那是早已不能繼續生存了。四千年專(zhuān)重效能的生活能毀滅任何一個(gè)民族。

　　一個(gè)重要的結果就是：在西方狂人太多了，只好把他們關(guān)在瘋人院里；而在中國狂人太罕有了，所以崇拜他們；凡具有中國文學(xué)知識的人，都會(huì )證實(shí)這一句話(huà)。我所要說(shuō)明的就在乎此。是的，中國有一種輕逸的，一種近乎愉快的哲學(xué)，他們的哲學(xué)氣質(zhì)，可以在他們那種智慧而快樂(lè )的生活哲學(xué)里找到最好的論據。

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