感恩與道德散文

　　知恩圖報是中華民族傳統美德，一個(gè)強大民族，要懂得感恩與反思，要有心胸寬廣的大國心態(tài)，人類(lèi)的最高智慧是“反躬自省”是感恩美德；感恩是一個(gè)人最起碼的道德品質(zhì)，感恩是一種對生活的態(tài)度�！案卸鞯男�，可以怡養性情”，“感恩的心，更是一種處世哲學(xué)，也是生活中的一個(gè)大智慧”。祖國對我們有呵護之恩；生命需要感恩，感恩是人生天平上的祛碼，能準確地測出生命的重與輕。人，有血有肉，“滴水之恩，當涌泉相報”，一個(gè)懷有感恩之心的人，生活也將賦予他最大的回報。筆者在寫(xiě)“感恩”這兩個(gè)字的時(shí)候，心被這些樸素平實(shí)的話(huà)所觸動(dòng)，陷入對生活的回憶思索中，對人生經(jīng)歷了許許多多的“拷問(wèn)”，有的人是埋怨和悔恨，后者是懷念和感恩，很慶幸我們都是后者。

　　感恩有益于親社會(huì )行為的培養，能促進(jìn)社會(huì )和諧。目前，由于多種因素的綜合影響，中職生存在著(zhù)一些令人擔憂(yōu)的不良現象；精神空虛，缺乏動(dòng)力，不求上進(jìn)，一些學(xué)生以自我為中心，漠視父母的養育，老師的栽培，他人的幫助。它折射出社會(huì )發(fā)展中一些人為了追求個(gè)體的幸福、享樂(lè )和私利而違背自己的道德良知，對于曾經(jīng)給予過(guò)自己幫助的人不去感恩。這在一定程度上反映出中職生感恩意識和感恩行為的缺失。

　　感恩是知足，不懂感恩，就會(huì )變得薄情寡義，一味怨天尤人。須知，抱怨永遠是生活的負數，許多無(wú)法彌補的損失，往往是缺少一顆感恩的心。我心感恩，碧血凝練，�？菔癄�，千金不換。給予我們生命的父母，親人，朋友，傳授知識的老師，大自然，生長(cháng)的祖國，都是我們要感恩的。感恩父母斌予我們生命有養育之恩，感恩老師斌予我們智慈有教育之恩，感恩朋友間的友誼知遇之恩，感恩社會(huì )給予我們的關(guān)懷；人類(lèi)的一切行為（活動(dòng)）就都離不開(kāi)情感與交流�！叭恕弊值慕Y構是相互支撐，人可以相互影響，相互合作，優(yōu)缺點(diǎn)也會(huì )相互轉化，學(xué)會(huì )感恩，才真正學(xué)會(huì )做人。心智是思想的主宰，手攙相扶，共走坎坷人生，常感恩雪中送炭、涌泉相報的熱忱，一路攜手，坎坷也會(huì )變得平整。感恩是心靈中的養分，能夠滋養仁愛(ài)的道德種子，使其綻放真善美的花朵。心存感恩，就能做到自愛(ài)與愛(ài)人，以致人人相愛(ài)，生生相諧。這是人類(lèi)生存的最高境界。

　　感恩是為人的基本準則，擁有感恩之心才能不斷蕩滌靈魂，懂得感恩的人，往往是有謙虛之德的人，是有敬畏之心的人。懂得愛(ài)，才有機會(huì )彌補自己的愧疚。對待比自己弱小的人，知道要躬身彎腰，知足的人才知道感恩。貪婪的人，擁有再多也不知道感恩，他們的心被貪婪占據，一心只想擁有更多，自然生不出感激之情。智效的人才知道感思。沒(méi)有智效的人，總是太相信自己，覺(jué)得一切都是應該的，把一切成功都歸功于自己的努力。每天都懷著(zhù)感恩之心投入工作和生活，少一些牢騷，多一些踏實(shí)，少一些沖突，多一些諒解。筆者認為普良的人才知道感恩，才能心地坦蕩，胸懷寬廣；有感恩的人更懂得珍惜，更懂得滿(mǎn)足，更懂得奮斗，更懂得奉獻，更懂得快樂(lè )，更懂得幸福。

　　感恩是人性的光輝。中華民族自古就是重情重義、感恩圖報的民族，形成了一種“感恩文化”。時(shí)至今日，感恩更加深深地扎根于每個(gè)人的心中，流淌在每個(gè)人的血液中，成為每個(gè)人自覺(jué)或不自覺(jué)的行動(dòng)。因為感恩是人類(lèi)最樸素的情感，是人與人溝通的橋梁，感恩能使我們這個(gè)世界變得更加和諧美好。感恩是慎終追遠、報本返始，引導民族直面歷史并感恩戴德、感念天地蒼生，孕育并強化民族古老的、本能的感恩心；三是昭示并強化一種與世推移、因時(shí)順變的文化自覺(jué)，一種順應自然、回歸自然的文化理想，一種服膺天地自然律令的高境界的文化原則。

　　道德作為規范人們行為的準則，代表著(zhù)社會(huì )的正面價(jià)值取向，社會(huì )的發(fā)展需要道德的調節，人類(lèi)的進(jìn)步需要道德的支撐。道德起著(zhù)引導、促進(jìn)人們向善的功能。用美好的想象導引生活中對善的守護，善的精神生活是人的內心向善、知善、從善的信念，是真、善、美的統一，真的精神要求實(shí)事求是原則，善的精神要求方向、民主、平等原則，美的精神是審美滲透法的依據�；ブ�友愛(ài)、和諧融洽，使整個(gè)社會(huì )變得更加和諧美好，是我們必須倡導生活性的道德教育。

　　由于當今生活世界中科學(xué)主義的泛濫、享樂(lè )主義的風(fēng)靡、利己主義的猖狂，在以經(jīng)濟建設為中心的社會(huì )環(huán)境中，不少人思想蛻變，觀(guān)念低俗，口頭上道德，行動(dòng)上表現出道德能值幾個(gè)錢(qián)的卑鄙齷齪品質(zhì)，揭示生活世界正日益遠離道德教育�，F代道德教育意義的失落，是教學(xué)理念里重視強調“才”而忽視了“德”的重要性，教育的天平發(fā)生了傾斜，是導致了大量缺乏道德的事情發(fā)生的重大因由之一。一方面是由于道德教育日益遠離人們的生活，嚴重割裂了道德與生活的血肉關(guān)系，造成道德低效，形成了現實(shí)生活中德的不諧音；另一方面是由于道德生活世界卻被科學(xué)世界所遮蔽而成為生活的背景世界，使現代人陷于孤寂無(wú)依的漂泊和孤獨之中是主要的原因。

　　當代道德教育由于失于真實(shí)而使自身陷入價(jià)值危機。這同時(shí)也意味著(zhù)對道德的肯定性關(guān)系被打破，這就意味著(zhù)道德作用和權威的下降。道德如若重新獲得引導主體道德生活、生成真正道德人的真實(shí)權威力量，就須回歸真實(shí)即自身存在的運動(dòng)方式，將自身建立在真理性之合理性根基之上，也就是在本體論基礎上獲得自己的真實(shí)意義。只有把人作為道德價(jià)值的載體，即由人承擔道德，道德才成為動(dòng)態(tài)的意義。

　　道德的追求以人的存在為其本體論根據。亦即倫理學(xué)與本體論是統一的。道德的真實(shí)意義就在于實(shí)現道德與人的存在的本體統一�！白杂X(jué)為人”就是道德的最高本質(zhì)，因為道德教育體現著(zhù)人作為類(lèi)存在的自由自覺(jué)地本性，同時(shí)，它又使人不斷獲得并發(fā)揚自由自覺(jué)的本性。自覺(jué)為人是道德的使命，也是它的最終歸屬。只能是從道德的本真意義和真實(shí)使命出發(fā)，只有它才是事情本身，是問(wèn)題本身，是真理本身。

　　從形上的道德觀(guān)出發(fā)推演出某種超驗的道德原則等等來(lái)進(jìn)行道德虛無(wú)的填空，而是從人的自由自覺(jué)地社會(huì )實(shí)踐本質(zhì)出發(fā)，根據當代中國道德和道德教育的現實(shí)，用一種實(shí)踐理性來(lái)進(jìn)行價(jià)值的自覺(jué)選擇。這就是以完整人的觀(guān)念為指導，從整體的社會(huì )文化和歷史出發(fā)，基于當代中國道德和道德教育的事實(shí)進(jìn)行理性分析和推理，以求得對道德教育路向的正當合理性證明。

　　從完整的人的角度，我們可以把好公民看成是道德人的一個(gè)層次，道德人的一個(gè)基本起點(diǎn)，而不是終點(diǎn)。把好人看成是道德人的最高層次，而非道德人的惟一表現形態(tài)。也就是說(shuō)，從理論上，當代中國道德和道德教育在道德人的概念上應該拋棄好人與好公民孰為第一位的爭論，從現實(shí)出發(fā)，以整體的視角來(lái)建構，即以現代好公民為起點(diǎn)，尋求好人與好公民的統一。因此，以現代公民概念為起點(diǎn)，建構好人與好公民相統一的道德人，也就意味著(zhù)當代中國道德教育需樹(shù)立一種清晰的現代中國道德人格形象。

　　面對當下道德滑坡與教育僵化的現實(shí)，回應挑戰和解決問(wèn)題的出路在于擴大道德生活空間，使道德教育具有更大的社會(huì )性、實(shí)踐性、開(kāi)放性、包容性、滲透性，從而轉進(jìn)為一種道德教化的過(guò)程與倫理道德體系的建構。另外一方面，道德在新的歷史條件下，遭遇危機，應賦有新的內容和形式，還應與其他學(xué)科，如文學(xué)、生態(tài)學(xué)等交融、整合，以期最大限度地幫助人類(lèi)認識自身，為自身存在設定較為完善的法則。

　　從文學(xué)上講，道德不僅是知識，還是情感、意志與行動(dòng)。道德的指向不是“世俗僵化的道德規范”，而是“真正的道德精神”；文學(xué)必然也是應然的對于倫理道德建設的責任擔當，既有利于人們對道德教化形而上的理解，不做抽象的玄論，也是希望通過(guò)對文學(xué)道德教化的具體落實(shí)進(jìn)入深入到形而下的感性生活層面。并通過(guò)歷史的追問(wèn)、中外的比較，挖掘出傳統教化的病根。

　　文學(xué)在深層的機理功能上具有對社會(huì )倫理道德傳承、建構、維持作用；論文的現實(shí)結論是；既不能忽視建構在倫理與道德基礎上的種種文學(xué)現象的闡釋?zhuān)瑧�加強文學(xué)自身倫理道德建設和提高社會(huì )成員的道德素養，要更好地加強發(fā)揮文學(xué)對社會(huì )倫理道德的建設作用；同時(shí)還要反過(guò)來(lái)認識倫理背景中的文學(xué)，即不能簡(jiǎn)單地用某種道德標準去判斷文學(xué)的道德價(jià)值，或用某種道德觀(guān)念去對文學(xué)進(jìn)行褒揚或批判，這也就是說(shuō)作為一種精神現象，文學(xué)固然要受到道德的制約和影響，但另一方面，文學(xué)同樣會(huì )以特殊的力量反作用于道德，即文學(xué)具有獨特的倫理功能不應忽略的。

　　從人性學(xué)上來(lái)說(shuō)，道德的支撐是以人為中心，以人的言行建立于社會(huì )、生活、工作、學(xué)習環(huán)境之中的。道德不同于法律，但它和法律都是規范人們行為的準則。它們具有內在的聯(lián)系和功能互補的基礎。法律是依靠國家強制力量來(lái)保證執行的行為規范，是一套硬的方法措施，是人類(lèi)精神的“他律”。而道德則是依據社會(huì )輿論、生活習慣、傳統倫理，特別是人們的內心信念來(lái)驅使和維持的一套軟的行為規范，是人類(lèi)精神的“自律”。因此，法律的他律與道德的自律，以及它們這種表現為“硬”與“軟”手段，都是互相滲透、互相補充、互相維護，是相輔相成的。法治作為強制性的懲罰手段是對道德約束的補充，但最終目的還是要實(shí)現道德約束人的作用。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活水平得到了極大的提高，隨之產(chǎn)生了人的物欲追求，唯利是圖、爾虞我詐、弱肉強食，貧富差距、環(huán)境惡化、道德滑坡、人情淡漠等一系列社會(huì )問(wèn)題，如果一個(gè)道德淪喪的社會(huì )是沒(méi)有希望的社會(huì )，一個(gè)道德淪喪、缺失的國度，不可能有快速、持續、健康發(fā)展的經(jīng)濟，也不可能有社會(huì )的正常發(fā)展、基本社會(huì )秩序的存在，也不會(huì )走的長(cháng)久。一個(gè)沒(méi)有道德，不懂得遵守道德的人將來(lái)踏上工作崗位之后只能是中飽私囊、唯利是圖、置民族國家利益于不顧。因此，用高尚的道德情操和高度的社會(huì )責任感重塑社會(huì )的道德良心，回歸人的生命尊嚴，用一顆愛(ài)心感化世人，溫暖人間，并希望能借此喚醒人類(lèi)的良知，道德的形成有賴(lài)于社會(huì )關(guān)系的形成和人類(lèi)自我意識的覺(jué)醒。才能實(shí)現人生的真正價(jià)值；是每個(gè)人應有的基本道德準則，是做人的起碼修養，是值得倡導和扶持的德行。

　　道德是醫治現代社會(huì )個(gè)體身心失衡的良方；是人與他人和諧的指南，是人與社會(huì )和諧的助力，是人與自然和諧的向導。道德的形成有賴(lài)于社會(huì )關(guān)系的形成和人類(lèi)自我意識的覺(jué)醒。道德來(lái)源于對人與人合理關(guān)系的設想，目的是想通過(guò)這種合理關(guān)系來(lái)實(shí)現一種美好的生活。從本質(zhì)上講，道德就是一種社會(huì )關(guān)系的調節器。善是人類(lèi)精神的一個(gè)永恒主題，人們追求善也是追求對自身的完善，反映了人與自然、人與人、人與社會(huì )價(jià)值追求的有序性。人類(lèi)有意識有目的的以非政府名義進(jìn)行的非營(yíng)利的、非強制的、奉獻性和救助性的活動(dòng)，具有利他性、無(wú)償性與志愿性的特點(diǎn)。產(chǎn)生的原因主要有人性原因、以愛(ài)與被愛(ài)為前提，互尊互助為原則，追求幸福為目的，人類(lèi)和諧為目標。

　　人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì )之后，道德之光始終照耀著(zhù)人的精神世界，它使人類(lèi)具有了道德意義上的自我創(chuàng )造能力，并以其超越性的精神力量，永遠深情地眷注著(zhù)人性的提升、人情的陶冶和美好習慣的生成，承擔起為人類(lèi)營(yíng)造精神家園的歷史使命。道德是在信仰支配下的行為，道德使人的行為正確，日常道德理性由終極價(jià)值來(lái)引導。新的道德內容應包括：愛(ài)國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻；道德是培養、提高、完善人們的根本途徑，是養成人們志向、人格、責任感、團隊精神、寬容意識、謙虛謹慎、誠實(shí)、正直、勤勞、勇敢、感恩心態(tài)等優(yōu)良品質(zhì)。我們需要新的道德和崇高的向往，鼓起前進(jìn)的勇氣和生活的力量，向前方、向未來(lái)憧憬，尋找人精神的道路、安置心靈生活的方向，是人希望道德生活追求的理想與幸福。正是因為有了道德的力量，我們的社會(huì )才變得溫馨和諧。

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