悟空改薪記的散文

且說(shuō)西游取經(jīng)團隊以其“131”（一人三妖一畜）的橄欖型組合，逢山開(kāi)路，見(jiàn)水搭橋，有妖鋤妖，遇怪滅怪，一路上跋山涉水，歷經(jīng)坎坷，終于湊得九九八十一難，取得真經(jīng)修成正果，其“患難與共、互為犄角、少埋怨少折騰”的團隊精神特質(zhì)一時(shí)傳為佳話(huà)。
　　本來(lái)“131”團隊倒也相安無(wú)事甚至于是其樂(lè )融融，卻不料雷音寺的管理層因了“創(chuàng )新造勢”的需求，拋出了一紙改薪條文，提出“再也不能這樣虛妄無(wú)為，再也不能這樣一團和氣”，號稱(chēng)要從最根本的薪金制度入手，拉開(kāi)檔次激發(fā)干事活力，催生自覺(jué)創(chuàng )造驕人業(yè)績(jì)，讓取經(jīng)團隊“亂起來(lái)、動(dòng)起來(lái)、火起來(lái)”，以“大亂象”實(shí)現“大發(fā)展”，成為雷音寺系統新的標桿。于是，改薪之風(fēng)便不以主觀(guān)意志為轉移呼呼地刮了起來(lái)。悟空，這個(gè)曾經(jīng)豪言“皇帝輪流做，明年到我家”后又收了心性“殫精竭慮，一切只為取經(jīng)故”的英雄，便因了皈依和修成正果的緣故，有了為“幾斗米幾文錢(qián)”而平生出的絲絲煩惱�！案男絻勺趾眯量�！”悟空忍不住發(fā)出了猴嘆。
　　我是誰(shuí)？在改薪前，悟空從來(lái)沒(méi)有意識到這個(gè)問(wèn)題，或者說(shuō)他根本沒(méi)有時(shí)間沒(méi)有閑暇來(lái)思考這個(gè)貌似無(wú)聊的問(wèn)題，又或許他沒(méi)有足夠的思維境界來(lái)直面這個(gè)高深且糾結的問(wèn)題�，F在，改薪開(kāi)始了，身份認定就成為繞不開(kāi)的首要因素。根據《雷音寺成果工資分類(lèi)實(shí)施辦法》（簡(jiǎn)稱(chēng)《改薪辦法》）的相關(guān)規定，薪金分類(lèi)管理的前提是身份類(lèi)別，什么身份拿什么類(lèi)別薪金，所謂“看菜吃飯，量體裁衣”是也。放置于雷音寺系統的微觀(guān)背景之下，共包括寺務(wù)員薪金、相當于寺務(wù)員薪金、寺務(wù)事務(wù)類(lèi)薪金、寺務(wù)事務(wù)類(lèi)臨時(shí)薪金四個(gè)類(lèi)別，分別對應于佛界、仙界、普通界、其他界等幾個(gè)界別。當初剛看到這個(gè)文件，悟空不假思索地把自己定位在了佛界，斗戰勝佛么，焉得有什么懸念？因此，他也理所當然地把自己劃歸到了寺務(wù)員一列。不過(guò)，在《關(guān)于取經(jīng)團“131”改薪方案申請報告的批復》上，悟空饒是睜大了火眼金睛，也只是看到了唐僧，看到了八戒、沙僧和白龍馬，卻始終沒(méi)有看到自己的大名。
　　為此，悟空很是憤慨，遂上訪(fǎng)至雷音寺薪改辦。阿儺主任熱情地接待了悟空，耐心地進(jìn)行了說(shuō)明。他表示，薪改是一個(gè)十分嚴肅復雜的問(wèn)題，以如來(lái)為核心的寺領(lǐng)導高度重視，多次深入廟、宇、庵實(shí)地調查，多次開(kāi)會(huì )專(zhuān)題研究，多次專(zhuān)門(mén)作出指示，集思廣益，精益求精，幾上幾下，才形成了這個(gè)方案。其中關(guān)于薪金身份的認定，是改薪方案的前提和基礎，其認定標準是慎重的、客觀(guān)的，充分考慮了寺系統口多數方的利益，是經(jīng)得起推敲和檢驗的。針對悟空的疑惑，阿儺主任解釋說(shuō)，“尊重歷史”、“以史為鑒”是此次薪金身份認定的主要原則，在“前世今生”的加權序列里，“前世”要大大重于“今生”。阿儺主任還專(zhuān)門(mén)針對取經(jīng)團隊的情況進(jìn)行了細致分析，認為就取經(jīng)團隊的軌跡來(lái)說(shuō)，分為“經(jīng)前是什么”、“取經(jīng)是什么”、“經(jīng)后是什么”三個(gè)階段，其認定比重為7:2:1。經(jīng)套用，唐僧最為清晰，經(jīng)前金蟬子乃佛也，取經(jīng)大唐長(cháng)老為佛也，經(jīng)后旃檀佛亦佛也，加權10分；八戒、沙僧雖然經(jīng)后未成佛，但經(jīng)前的天蓬元帥、卷簾大將身份，卻是可以參照佛仙界來(lái)予以認定的，其整體的加權分數當在8分左右；白龍馬的龍太子身份，遜色于仙界，終究出自名門(mén)，可折半認定，其整體加權分數在6分左右；而悟空雖然斗戰勝佛加身，但經(jīng)前的石猴身份很不清晰，無(wú)法予以認定，加權分數最多3分。介于此，按照《改薪辦法》中關(guān)于“身份認定加權分在8分及以上的，列入寺務(wù)員管理序列；6分及以上8分以下（不含8分）的，列入相當于寺務(wù)員管理序列；6分以下（不含6分）的，列入寺務(wù)事務(wù)類(lèi)管理序列”的規定，“131”團隊中，唐僧、豬八戒、沙和尚領(lǐng)取寺務(wù)員薪金，白龍馬領(lǐng)取相當于寺務(wù)員薪金，悟空只能領(lǐng)取寺務(wù)事務(wù)類(lèi)薪金。至于是正式類(lèi)薪金還是臨時(shí)類(lèi)薪金，則由取經(jīng)團隊研究后加以確定，并上報審批。末了，阿儺主任半是鼓勵半是提醒說(shuō)，薪改是制度性安排，不可能因個(gè)體而予以改變，要以大局為重，正確看待個(gè)體得失和進(jìn)退留轉，多謀事少謀利，“不以薪金之高而喜，不以薪金之低而憂(yōu)”，埋頭工作，開(kāi)創(chuàng )新局面。如果糾纏于制度安排，無(wú)事生非，影響薪改辦工作，那就屬于無(wú)理鬧訪(fǎng)，寺里必將作出嚴肅處理。
　　悟空終究識得大體，經(jīng)過(guò)取經(jīng)的磨礪，已然身在圈中成為“圈中人”的他，斷然懂得“盲從飛花雪月，服從春花秋月，不從鏡花水月”的“圈中定律”，于是在無(wú)可奈何中服從了“寺務(wù)事務(wù)類(lèi)”的身份認定。
　　悟空才始稍稍抹平“我是誰(shuí)”的尷尬，“為了誰(shuí)”、“依靠誰(shuí)”的困頓又接踵而至。按照《改薪辦法》的成果認定，非常重視量化標準，每一項目標達成都有具體的支撐數據。在“自覺(jué)學(xué)習佛法知識，爭做智慧型僧眾”、“積極弘揚佛法理念，營(yíng)造普惠型佛氛”、“善于踐行佛法標準，樹(shù)立慈悲型佛像”三大目標架構下，分別設有學(xué)習佛學(xué)典籍數目、時(shí)間、次數、撰寫(xiě)體會(huì )文章篇數，從事佛法宣講次數、時(shí)間、受眾、評價(jià)，按佛法要求行善次數、主題、眾生反響等量化要求。對照這個(gè)規定，悟空怎么也找不到“降妖除魔”在目標達成中的位置。倒是唐僧，學(xué)習、宣講、實(shí)踐，一一對應，極為貼切；就連八戒、沙僧、白龍馬，也在跳經(jīng)擔“熏經(jīng)”、落妖窟“磨經(jīng)”、勸妖行善“用經(jīng)”等找到點(diǎn)位置。取經(jīng)為了誰(shuí)？按照寺領(lǐng)導的權威界定，“已行善，人向善，處處皆善”是也。而降妖除魔只是在“善”的路上的一種輔助手段，是外在相狀，算不得本源。在這個(gè)意義上，悟空的作為應該也只能屬于淺層次、表層次，登不得大雅之堂。同理，在依靠誰(shuí)這個(gè)問(wèn)題上，悟空逞勇好斗的個(gè)人英雄主義、訪(fǎng)仙問(wèn)道的精英至上主義，都有脫離最廣大蕓蕓眾生的嫌疑，和《改薪辦法》“草根主義”、“普惠主義”的理念是大大游離的。如此種種，讓悟空的改薪前景一片黯淡。好在如來(lái)、觀(guān)音等寺領(lǐng)導還是充分考慮了悟空在取經(jīng)路上的諸多勞苦，在他們的親自關(guān)心和過(guò)問(wèn)下，本來(lái)要列入寺務(wù)事務(wù)類(lèi)臨時(shí)薪金管理的悟空，終于被破格列入了寺務(wù)事務(wù)類(lèi)正式薪金序列。
　　“還是你們寺務(wù)員好，有歸屬感，薪金穩定，地位高。在我們這些草根大圣中，你也算得是翹楚了吧�！比舾赡旰蟮囊淮尉蹠�(huì )上，開(kāi)著(zhù)牛馳、坐擁十幾處洞穴的牛魔王如是羨慕悟空說(shuō)。

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