散文意境美的例說(shuō)

　　“意境”兩字在許多人心目似乎只屬詩(shī)歌，其實(shí)不然，“意”，情思也；境，形象也。散文既是一種自由多樣，關(guān)注真實(shí)世相的文體，自有其對特定意境的追求；古有“詩(shī)文一家”“文中有畫(huà)”之說(shuō)，也揭示了意境美不獨為詩(shī)，也為散文所有；并且，現代人對于“散文是美文”的界說(shuō)，也在認同散文文質(zhì)相承，形神兼美的同時(shí)，實(shí)質(zhì)上承認了散文的特征之一，即用獨具質(zhì)感的優(yōu)美的語(yǔ)言創(chuàng )設特定的情境以寄托自己的哲理情思。

　　朱自清的《荷塘月色》中“月光如流水”一段給人的美感非同一般。文中先用一比喻寫(xiě)月光，用“流水”似的“瀉”來(lái)形容圓月的普照，給人月華似水的真切的感受�！氨”〉那囔F”句看似唐兀，實(shí)乃緊扣住“月色”二字：上有月光映照，下有荷葉反射，白霧便成若有若無(wú)之青霧。透過(guò)薄霧看荷塘，景物皆如此朦朧飄忽，作者便用“像籠著(zhù)輕紗的夢(mèng)”句來(lái)形容，“夢(mèng)”為喻體，恰好是月色之美，美得令人感到不真實(shí)的寫(xiě)照。至于下文的“梵婀玲”“樹(shù)影”都是構成此段美好意境的絕不可少的一環(huán)�？傊�，在這幅畫(huà)面中，月光、荷塘、青霧，造成了繪畫(huà)的構圖美，明與暗，層次和色彩造成視覺(jué)上的美感，小提琴演奏名曲，給人以音樂(lè )美，造成聽(tīng)覺(jué)上的美感。我們在進(jìn)入這樣的場(chǎng)景時(shí)，充分領(lǐng)略荷塘月色的美時(shí)，心又怎么不能意會(huì )到作者此刻面對的幽靜和寧濫的那般平和寧靜的心境呢？而聯(lián)系上下文，因“噪”而覓“靜”，因“煩”而覓“寧”，這般心境背后的煩憂(yōu)和“不寧靜”也就見(jiàn)出一斑了。

　　波德萊爾的杰作《每個(gè)人的怪獸》，描繪了背負沉重怪物盲目行走的人群場(chǎng)面。這個(gè)人與“怪獸”渾然一體的象征，強烈地表現出人之生存的沉重與荒誕。這種對理性具有明顯沖擊力的鑒賞效果，無(wú)疑需要我們對文中被異化了的人類(lèi)的生存狀況發(fā)出追問(wèn)；魯迅的《秋夜》中，夜空會(huì )躲閑、微笑，棗樹(shù)也有感情與知性，夜空是“奇怪而高”、色厲內荏，狡詐陰險，棗樹(shù)則直而往上，不屈不撓，抗爭到底，這樣，自然景致完全在作者的主觀(guān)世界中異化變形，構成獨特的意境之美。

　　《背影》中朱自清在用家庭災禍設置好父親送子遠行的背景后，描繪了父親送子的幾個(gè)場(chǎng)面，尤其細致入微地刻畫(huà)了父親為我買(mǎi)橘子的行動(dòng)，此時(shí)似電影鏡頭疊現的情勢點(diǎn)示了“我”多次的流淚�！笆路墙�(jīng)歷不知難，情非感受不知味”，若只是冷眼旁觀(guān)，漠然置之，那與我們司空見(jiàn)慣于街偶中的乞丐的感受有何相異？又何以能喚起我們的審美愉悅？文中引發(fā)我們共鳴的天倫之情——父愛(ài)，為什么在當時(shí)的作者卻未能明了，“真是太聰明了呢”？為什么直至“近幾年來(lái)，家中光景是一日不如一日”之際，收到父親的悲觀(guān)而故作達觀(guān)的信后，作者對父親的摯發(fā)才得以象火山一樣噴發(fā)呢？這是因為父子在時(shí)間、空間感情的適當距離產(chǎn)生了美。

　　史鐵生的《我與地壇》是當代散文中獨具濃重生命個(gè)性色彩的`一篇，其藝術(shù)感染力不但來(lái)自冷靜的文筆穿越苦難而噴涌出的一般獨特的凝重與凄然的氣息，而且來(lái)自于本應旺盛如青草卻霎間枯萎的歲月中的往事，來(lái)自于在被毀災的命運中對生命的思考，對生與死的執著(zhù)的追問(wèn)。毫無(wú)疑問(wèn)，《我與地壇》最獨特的美的特質(zhì)就在于其哲思的表達，這種哲思因其存在于那么狂亂浮躁的年代而益顯獨特，因其存在于作者的遭受厄運之中又似乎顯得如此普通，只有剖析一個(gè)時(shí)代的追求，明白群體與個(gè)體的力量之比，只有理解了史鐵生的插隊生涯，他的青春夢(mèng)想，才能明白那個(gè)發(fā)出亙古疑問(wèn)的瞬間對他意味著(zhù)什么，我們可以把這種對生命兩難境地的艱難抉擇到在特定的群像背景中加以考察，如屈原、如司馬遷、如老舍、如哈姆雷特……，那么“生”或者“死”對我們就不只意味著(zhù)一個(gè)問(wèn)題，而意味著(zhù)人生的一種永恒的狀態(tài)。悲劇感由之而生，審美演變化累積人生，洞察生命，——而這，需要開(kāi)放的目光，廣闊的視野。

　　在散文中意境的創(chuàng )設，通常有兩種主要途徑——以形傳神和以神御形，其共性是達到散文意境的融和統一，不可分離。鑒賞散文的意境美，就要循其通達意境的路途，領(lǐng)略不同人物的不同人生的不同場(chǎng)景，從這種場(chǎng)景的或閃爍而過(guò)或慢速顯現之間，捕捉到作者寄寓于其中的綿長(cháng)的情思，深邃的哲理。我們在閱讀時(shí)要細加咀嚼。

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