草笠舞散文

　　舞蹈開(kāi)始，一群身穿筒裙的黎族少女手拿著(zhù)草笠勞、勞動(dòng)后歸來(lái)，她們走田埂，越漫坡，繞山崖，來(lái)到小河邊。她們拂去沾在衣衫上的沙土，掃去草笠上的塵埃，照著(zhù)“水鏡”梳發(fā)，姐妹們互相為對方整理著(zhù)發(fā)髻和衣服，然后，戴上心愛(ài)的草笠，歡快地回家去。一幅幅的舞蹈畫(huà)面，洋溢著(zhù)黎族少女特有的一種自豪感。充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意地對黎族姑娘們勞動(dòng)后喜悅心情的描繪，集中表現了她們美好的內心世界和旺盛的青春活力……

　　《草笠舞》的創(chuàng )意來(lái)自編導陳翹對海南黎族勞動(dòng)生活景象的捕捉。草笠，是海南黎族群眾一件必備的日常生活用具，在遮陽(yáng)擋雨的同時(shí)，還蘊涵著(zhù)深厚的文化象征意義。編導陳翹所寫(xiě)的回憶《草笠舞》創(chuàng )作過(guò)程的文章《詩(shī)情寓于生活之中》，向我們揭示了創(chuàng )作這個(gè)舞蹈時(shí)藝術(shù)靈感的產(chǎn)生、藝術(shù)構思的孕育以及舞蹈形象誕生的全過(guò)程。了解這些，可以幫助我們更好地理解和鑒賞《草笠舞》。陳翹在文章中說(shuō)：l957年在全國專(zhuān)業(yè)團體音樂(lè )舞蹈會(huì )演中，由她編導、海南歌舞團表演的黎族舞蹈《三月三》獲得了首都觀(guān)眾的贊許，被評論家稱(chēng)為是一朵鮮艷奪目的海南舞蹈之花，這極大地鼓舞了她要創(chuàng )作出更多更好的反映黎族人民生活的舞蹈作品。為此，她又背起背包，深入到五指山區黎家村寨中去了。在和黎族姐妹同吃、同住、同勞動(dòng)的過(guò)程中，陳翹非常細致地觀(guān)察生活，捕捉到一些極具特點(diǎn)的生活素材�！安皇撬�有的野葵葉都能成為做草笠的材料。只有情人們長(cháng)途跋涉，從深山里采來(lái)的葉子才最厚實(shí)、最堅韌，經(jīng)過(guò)姑娘們的精心制作，配上自織的彩帶和穗子，既可隔熱擋雨，又能寄托綿綿情思，甚至是向同伴們夸獎炫耀的物品�！睆倪@段記錄中可以看出，草笠不僅是海南黎族日常生活的典型物品，也是該民族傳統服飾文化和習俗的一個(gè)具有象征意味的重要符號。在該作品中編導抓住了這個(gè)代表黎族外在特征的典型符號，用舞蹈形式將黎族女性一種內在含蓄的美挖掘并反映出來(lái)，突出表現了女性羞澀、優(yōu)雅、對美的憧憬等交織的情緒。

　　一天，陳翹由于身體不適，沒(méi)有跟姑娘們去下田。在屋中休息的她偶然走出小屋，抬頭一望，眼前的景象竟讓她驚呆了：明媚的陽(yáng)光為遠近的林木披上一層金色的輕紗，耀眼的光斑在水田里閃爍。一串串銀鈴般的笑聲中，姑娘們正在插秧。從高處遠眺，看不到人，但見(jiàn)一排排草笠在陽(yáng)光下緩緩移動(dòng)，變化著(zhù)各種圖案。此情此景，一下子打開(kāi)了陳翹創(chuàng )作靈感的閘門(mén)……主觀(guān)感情和客觀(guān)生活的強烈碰撞，燃起了舞蹈家創(chuàng )作的`激情，于是，一個(gè)《草笠舞》的結構雛形產(chǎn)生了。緊接著(zhù)，一幅幅舞蹈畫(huà)面，一個(gè)個(gè)舞蹈動(dòng)作，也相繼自然地從舞蹈家的創(chuàng )作思維中脫穎而出。

　　《草笠舞》主要以寫(xiě)實(shí)的手法展開(kāi)全舞蹈的內容表述。為了追求作品內在的連續性與完整性，編導按照一個(gè)個(gè)勞動(dòng)生活的場(chǎng)景安排整個(gè)作品的結構。例如，編導以一群勞動(dòng)歸來(lái)的黎族姑娘作為舞蹈人物形象塑造的對象，將她們走田埂、越漫坡、繞山崖，以及來(lái)到小河邊梳洗、撣塵、梳髻、清洗草笠等動(dòng)’作為創(chuàng )作的原型，展開(kāi)作品的邏輯關(guān)系，在一個(gè)接一個(gè)的場(chǎng)景變換中，組合結構了整個(gè)作品。

　　以草笠作為最主要的視覺(jué)意象，用不同的空間調度與隊形變換配合著(zhù)草笠的變化形成各種各樣讓人引發(fā)聯(lián)想的美妙圖案和場(chǎng)景，是該舞蹈的另一個(gè)獨特創(chuàng )意之處。由于《草笠舞》是集體舞，流動(dòng)是其最主要的運動(dòng)方式，所以在流動(dòng)中用草笠編織出不同的構圖成為該舞蹈制造視覺(jué)意象的一個(gè)主體特征，而這種視覺(jué)構圖又與勞動(dòng)的生活場(chǎng)景結合，使得該作品給人留下深刻的印象。而著(zhù)意營(yíng)造這種美妙的意境也成了陳翹整個(gè)創(chuàng )作的核心，由草笠變化出的多種圖案，更成為該作品在空間調度上的一個(gè)刻意的追求，其目的就是要通過(guò)隊形的流動(dòng)來(lái)造成作品構圖的變化，并通過(guò)作品構圖的變化，來(lái)表達編導由上述生活意象而生發(fā)出的美好情愫與豐富感受。

　　該舞蹈在動(dòng)作語(yǔ)匯的創(chuàng )造上，可以說(shuō)頗有一番建樹(shù)。理論界許多學(xué)者認為，黎族舞蹈在陳翹的作品之前，沒(méi)有程式嚴謹、豐富而又完善的動(dòng)作語(yǔ)匯，黎族舞蹈女性動(dòng)作語(yǔ)匯的出現，可以說(shuō)是由陳翹打造的，是由她長(cháng)期深入黎族生活，根據黎族少女追求美的內在隱秘和她們在勞動(dòng)中編制錦繡山河秀美畫(huà)卷的情思而凝練、提純和創(chuàng )造的。陳翹曾在自己的文章中解釋道：由于黎族青年女性喜歡穿著(zhù)筒裙，而裙子又比較窄小，所以不便于低坐。當待客或閑聊時(shí)，姑娘們多數寧愿站著(zhù)、倚著(zhù)門(mén)框或靠著(zhù)同伴側身而立，此時(shí)松弛的上身和腰部，會(huì )隨著(zhù)雙腳重心的頻頻輕移而改變姿勢，這種自然的三道彎體態(tài)便成了黎家少女所特有的體態(tài)和風(fēng)韻�！恫蒹椅琛返膭�(dòng)作語(yǔ)匯不但展示出黎族少女這種獨特的體態(tài)與風(fēng)韻，同時(shí)也展現了她們表達情感和顯示自身美麗的獨特方式，所以說(shuō)該舞蹈動(dòng)作有較深的文化意蘊和很強的藝術(shù)感染力。

　　她還指出由于受筒裙的限制，黎族姑娘邁步的幅度不是很大，更多體現的是步幅小而頻率密的特征，加上黎族姑娘害羞時(shí)，常以張開(kāi)的雙手擋住自己整個(gè)臉，又悄悄從手旁露出半只眼睛，窺視別人的反應。這一切都成為陳翹打造黎族舞蹈動(dòng)作語(yǔ)匯的出發(fā)點(diǎn)，她將這些典型的生活化動(dòng)作強化、變形、分解、凝練，就成了作品中我們所看到的一切。而該舞蹈動(dòng)作語(yǔ)匯的建構，成為當時(shí)黎族舞蹈的典范，不僅被當地的黎族同胞所接納，還成，為日后黎族舞蹈語(yǔ)匯發(fā)展與變化的基礎和依據。

　　1962年，《草笠舞》在芬蘭赫爾辛基舉行的第八屆世界青年與學(xué)生和平友誼聯(lián)歡節上榮獲舞蹈比賽金質(zhì)獎?wù)�，在l994年“中華民族20世紀舞蹈經(jīng)典”評比中獲作品金獎。

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