要做到對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的充分保護，首先要了解什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，那么，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是如何定義的呢?yjbys小編整理的日記，希望大家喜歡。

書(shū)記助理民情日記范文

　　xxx年4月20日星期一晴

　　近日，我們對所任職的關(guān)陽(yáng)司社區的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了調查和挖掘，通過(guò)走訪(fǎng)交談，大體了解掌握了本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類(lèi)、數量、分布狀況、生存環(huán)境、保護現狀及存在的問(wèn)題，調查結果令我們欣喜的同時(shí)也讓我們有一絲擔憂(yōu)。欣喜的是本地仍保留著(zhù)許多有價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳承人仍在不遺余力地將其發(fā)揚光大;擔的是由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是依托于人存在的，而大多數傳承人年事已高，而又后繼乏人，“人死藝亡”的現象似乎越來(lái)越不可避免。同時(shí)，相關(guān)部門(mén)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值及其搶救和申報工作也缺乏足夠的重視，這些都使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陷入了保護和搶救的困境。因此，采取措施留住根脈，積極搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)勢在必行!

　　根據聯(lián)合國教科文組織通過(guò)的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習慣的“活”的顯現。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續，是“活”的文化及其傳統中最脆弱的部分。因此對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過(guò)程來(lái)說(shuō)，人的傳承就顯得尤為重要。由此可見(jiàn)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護過(guò)程中，有效解決傳承人的問(wèn)題便成了關(guān)鍵。而現代人不論思想還是行動(dòng)似乎更鐘情于停留在“流行”層面上的現代文化，二者之間的矛盾便成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼續發(fā)揚光大的絆腳石。

　　走訪(fǎng)過(guò)程中，我們與李憲柏老人進(jìn)行了詳細的交談，交談過(guò)程中他也談到了這個(gè)問(wèn)題。李憲柏老人現年79歲，雖年事已高，但仍癡迷于民間文藝演出，在這方面，他可是全能人才，吹拉談唱樣樣都行，作為關(guān)陽(yáng)司社區文化劇團的帶頭人，他從1951年就開(kāi)始學(xué)習戲劇演出，因當時(shí)的生活條件太差，跟老師學(xué)習便成了一種奢望，之所以走到今天，完全是憑著(zhù)自己對戲劇演出的癡迷和熱愛(ài)以及其堅韌不拔的毅力�，F在他的一個(gè)心愿便是希望把這些民俗文化、技藝傳承下去，并不斷發(fā)揚光大。然而在教授過(guò)程中，少之又少的學(xué)習者及其冷淡的學(xué)習態(tài)度讓他陷入了深深的無(wú)奈和擔憂(yōu)中。的確，現代社會(huì )的人特別是年輕一代，對傳統民俗文化及技藝的關(guān)注度是越來(lái)越低了。同時(shí)他也談到，現在很多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都已失傳，很是讓人心痛，談到此，老人沉默了，我們也沉默了，此時(shí)此刻，或許唯有沉默才能詮釋出些什么……我們應該清醒地看到，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘和保護形勢并不樂(lè )觀(guān)，同時(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護又是一項全新的工作，沒(méi)有可借鑒的經(jīng)驗和模式，這也在一定程度上給我們帶來(lái)了新的挑戰。但我們堅信一切困難都是可以戰勝的，這就需要我們要根據各地的具體實(shí)際，在實(shí)際工作屮大膽探索，敢于創(chuàng )新，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行活態(tài)保護，積極從法律保護、活動(dòng)保護、傳習保護、傳人保護、制度保護等方面去探索，不斷摸索出一條有中國特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的新路子，i上我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的曙光永遠照亮全世界!

　　xxxx年4月21日星期二多云

　　在鎮關(guān)陽(yáng)司社區活躍著(zhù)一支老年人隊伍，他們以社區“文化大院”

　　為家，文化生活豐富多彩，其中老年門(mén)球更是開(kāi)展得有聲有色。過(guò)去城里人打的門(mén)球，如今在農村也紅紅火火地開(kāi)展起來(lái)了。

　　每天早上，社區文化大院的門(mén)球場(chǎng)便成了老年門(mén)球愛(ài)好者的樂(lè )園。他們自發(fā)組織成立了老年門(mén)球隊，雖然其中年齡最大的已有79歲，但他們仍然擁有非常高的熱情和積極性，打起球來(lái)都非常認真，揮桿不輟，上了球場(chǎng)一點(diǎn)都不含糊，這支看似平凡的老年門(mén)球隊卻在市縣級組織的老年門(mén)球比賽中多次獲獎。不少老年人說(shuō)，他們已經(jīng)離不開(kāi)門(mén)球了，一天不打手就癢癢。

　　為了更直接地了解門(mén)球這種運動(dòng)，在老人們的指導下，我也小試了幾把，打過(guò)之后才發(fā)現并不像自己想像的那么容易，往往一桿失誤，就接連失誤，看來(lái)其屮的學(xué)問(wèn)還是蠻大的。此時(shí)，李憲柏老人告訴我，打門(mén)球一定要掌握好力度，調整好心態(tài)，在接送球的處理上要求穩、不冒險，然后他給我示范了幾個(gè)動(dòng)作，并囑咐我說(shuō)要想打好球，一定要多打、多練。之后，我加入了老年門(mén)球隊的分組對抗賽，老人們臉上的笑容和渾身的輕松勁說(shuō)明此時(shí)的輸贏(yíng)已并不重要，重要的是從中收獲了健康和快樂(lè )。

　　作為最適合老年人的體育運動(dòng)之一，門(mén)球運動(dòng)有著(zhù)別的運動(dòng)所沒(méi)有的很多優(yōu)勢，既不劇烈，又很優(yōu)雅，參加這樣的活動(dòng)既鍛煉了身體，也陶冶了情操;既豐富了老年人的文化生活，也加強了他們之間的交流與合作，充分體現了老有所養、老有所樂(lè )的時(shí)代精神，對促進(jìn)社會(huì )和諧穩定、樹(shù)立農村道德新風(fēng)起到了巨大的推動(dòng)作用。

　　xxxx年4月22日星期三多云轉晴

　　關(guān)陽(yáng)司老年藝術(shù)團作為關(guān)陽(yáng)司社區文化大院的又一亮點(diǎn)，積極開(kāi)展傳統的戲劇、秧歌等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的演出，演農民身邊熟悉的人和事，濃郁的生活氣息撲面而來(lái)，自然讓農民觀(guān)眾感到親切，自?shī)首詷?lè )唱大戲已漸漸成為本地主要的文化表現形式。

　　為了捕捉那種濃厚的鄉村文化氣息，今天我特地到文化大院跟劇團成員進(jìn)行了訪(fǎng)談和交流。在談到村里唱戲的情況時(shí)，作為劇團團長(cháng)的李憲柏老人頓時(shí)來(lái)了興致。他說(shuō)村里共排演過(guò)傳統戲劇50多出，先后參加過(guò)廟會(huì )演出、鄉鎮文化匯演、春節期間到鄉村演出等，所到之處都非常受父老鄉親的歡迎和好評。，特別是一些傳統梆子戲，如《秦英征西》、《五鳳嶺》、《兩狼山》等，大家更是百看不厭。劉美玲、鞠凡生老人的山東快書(shū)也是讓人大呼過(guò)癮。說(shuō)到這里，李憲柏老人一往情深地回味著(zhù)那些令人神往的日子：“雖然大伙年齡都不小了，但演出都是自覺(jué)奉獻，六月天還常常組織起來(lái)演上幾場(chǎng)，每次看到大家伙那么喜愛(ài)我們的戲曲，就覺(jué)得高興，再苦再累也值得!”樸實(shí)的語(yǔ)言沒(méi)有太多修飾，折射出的卻是高尚的情操和無(wú)私的奉獻，本次訪(fǎng)談在敬佩和感恩中漸入尾聲。

　　的確，新農村建設不僅應當滿(mǎn)足農民吃得好、穿得好、住得好的要求，還要滿(mǎn)足農民的精神文化需求�？梢哉f(shuō)，文化是新農村建設的題中應有之義，而來(lái)自民間、有著(zhù)深厚群眾基礎、特別受到廣大農民歡迎的戲曲，是建設社會(huì )主義新農村必不可少的精神食糧。

　　結語(yǔ)

　　通過(guò)這幾天一系列的訪(fǎng)談交流，心中感慨頗深。

　　建設社會(huì )主義新農村，離不開(kāi)農村老年文化建設，在推進(jìn)社會(huì )主義新農村建設的過(guò)程中，大力加強農村老年文化建設是新農村建設取得進(jìn)展的重要標志。隨著(zhù)生活水平的提高，農村老年人的精神文化生活需求急劇增長(cháng)，但由于主客觀(guān)條件的制約，農村的文化建設總體來(lái)說(shuō)還?比較薄弱，如文化表現形式單一、傳統文化載體持續縮減等，滯后于經(jīng)濟社?會(huì )的發(fā)展，難以滿(mǎn)足廣大老年人的精神文化需要。進(jìn)一步加強文化建設，不斷豐富農村老年人的精神文化生活，是全面建設小康社會(huì )的題中之意，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)、建設社會(huì )主義和諧社會(huì )的內在要求，是社會(huì )主義新農村建設的重要環(huán)節。因此，改善、豐富農村群眾的業(yè)余文化生活，尤其是農村的老年文化生活，既是滿(mǎn)足農村群眾日益增長(cháng)的業(yè)余文化生活的需要，更具有促進(jìn)我國改革、發(fā)展、穩定的現實(shí)意義。

　　一直以來(lái)，由于各方面的原因，生活在農村，尤其是偏遠鄉村的老人，他們的文化生活過(guò)得單調乏味。他們大多分散居住，年輕時(shí)靠務(wù)農為生，老了靠子女贍養，經(jīng)濟不充裕，而且大多文化程度都不高，有不少還是文盲，加上農村青壯年大多外出打工，留守在鄉村的大多是老人和兒童，老人的年紀大了，行動(dòng)遲緩了，生理、心理功能的衰退，精力體力的不支，使老人們產(chǎn)生了一種無(wú)以名狀的失落感和孤獨感。如今，經(jīng)濟條件好了，辛苦了大半輩子的老人，不僅需要物質(zhì)上的溫飽，更期望精神上的滿(mǎn)足，老人們需要適合自己“口味”的文化食糧，不僅需要享受文化，更需要參與文化，他們也希望像城里的老人那樣有多姿多彩的文化生活。

　　然而經(jīng)調查得知，當前農村老年群體自身存在著(zhù)以下幾方面的弱點(diǎn)：一是人數眾多，但因家庭、個(gè)人性格、經(jīng)濟條件等不同，因而對文化活動(dòng)項目的選擇、參與興趣有較大的差異性。二是集體觀(guān)念、組織觀(guān)念淡薄，患得患失、斤斤計較的小農意識根深蒂固，活動(dòng)缺乏凝聚力。三是文化素質(zhì)普遍較低，參與文化活動(dòng)的情緒不穩定。一旦受到外界的影響，容易忽冷忽熱，搖擺不定。這些都為組織和開(kāi)展農民老年群體文化活動(dòng)帶來(lái)了一定的難度。

　　要解決好上述問(wèn)題，我認為應從以下幾點(diǎn)著(zhù)手：

　　首先，從實(shí)際出發(fā)，根據老年人的身體條件、生理特點(diǎn)、文化程度的高低，選擇適合老年人口味的文化娛樂(lè )項目。同時(shí)要提高認識，加大宣傳，積極挖掘和保護頗具“鄉村氣息”的傳統文化資源。

　　其次，以生活環(huán)境和地域選擇適合老年人的活動(dòng)項目。如老年門(mén)球、戲曲演出、秧歌等。俗話(huà)說(shuō)，十里不同天，百里不同俗。由于地域文化的原因、近郊和偏遠山區老年人的興趣愛(ài)好不盡相同，農民文化需求層次呈多樣化發(fā)展趨勢。

　　再次，加強陣地建設，加大對農民文化的培訓力度，壯大文化藝術(shù)骨干隊伍，鼓勵民間藝人自編、自演、自?shī)�、自�?lè )，多創(chuàng )作貼近農民生活的文藝節目。如組織培訓班，對農村中的文藝愛(ài)好者進(jìn)行組織、弓丨導和培養，使他們成為農村文化燎原的火種;開(kāi)展豐富多彩的農民文化活動(dòng)，在農閑時(shí)節大張旗鼓地開(kāi)展適合農民的文化活動(dòng)等。

　　最后，多措并舉促“鄉風(fēng)文明”。加強集體文化事業(yè)建設，要創(chuàng )建并大力完善農村文化大院，有條件的地方，還可組建業(yè)余團隊，發(fā)揮骨干作用，使農民的文化生活由零散無(wú)序向集中有序轉變;結合各地農村文化亮點(diǎn)，打造豐富多彩的農村特色文化生活，并不定期地組織村與村之間、鄉鎮之間、城鄉之間的老年文化交流活動(dòng)，激發(fā)老人的參與熱情和展示、爭光的積極性。

　　農村老年人文化的開(kāi)展，活躍了鄉村的文化氛圍，改變了農村文化生活單調的現象，同時(shí)培養了農村老年人新的興趣愛(ài)好，解決了老年人的失落感、孤獨感，使他們精神上有新的依托，思想上有新的追求，生活上有新的樂(lè )趣，這對促進(jìn)老年群體的穩定、農村社會(huì )的安定團結，以及社會(huì )主義新農村建設的全面開(kāi)展發(fā)揮著(zhù)重要的作用。