關(guān)于狂人日記簡(jiǎn)介（精選12篇）
時(shí)間過(guò)得真快，一天又將結束了，我們對人和事情也有了新的看法，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)日記了。相信許多人會(huì )覺(jué)得日記很難寫(xiě)吧，以下是小編幫大家整理的關(guān)于狂人日記簡(jiǎn)介，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
狂人日記簡(jiǎn)介 篇1
《狂人日記》整篇作品幾乎都是狂人內心世界的表白�？袢苏J為周?chē)娜硕荚诔匀�，自己也要被迫吃人或被人吃�？袢吮魂P(guān)起來(lái)，拒絕家人送來(lái)的飯菜，拒絕被醫治，一直勸說(shuō)周?chē)瞬灰俪匀�。直到最后狂人發(fā)現，也許自己就曾在無(wú)意中吃過(guò)自己妹妹的肉。絕望中的狂人發(fā)出“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子……”的呼喊。
在小說(shuō)的開(kāi)頭“狂人日記序”中寫(xiě)道：“勞君遠道來(lái)視，然已早愈，赴某地候補矣�！笨袢瞬◇w痊愈暗示的是其他人在精神上的不正常。在眾人眼中，狂人是一個(gè)患有迫害狂恐懼癥的病人，在狂人眼中，其他人才是吃人的人。這樣的不同角度和立場(chǎng)，深刻的揭示了病態(tài)社會(huì )的悲哀。
小說(shuō)通過(guò)古久先生的陳年流水簿子的形象暗示，將矛頭直接指向保守的傳統文化�！皩�(lái)是容不得吃人的人”，是狂人對未來(lái)社會(huì )的幻想和規劃；“我也未必沒(méi)有吃過(guò)妹子的肉”，這是狂人對自己的評價(jià)和反思，也是自己對前途的絕望，充滿(mǎn)了自己懺悔的精神；小說(shuō)的結尾“救救孩子”的呼喊是狂人為建立新的社會(huì )而進(jìn)行實(shí)踐性的探索。在狂人看來(lái)，現實(shí)中的人都是有罪的，只有孩子是純潔的，沒(méi)有受到吃人文化的污染，因此要想有一個(gè)美好的未來(lái)，就只有把希望寄托在孩子們身上，就只能趕緊救救孩子�！犊袢巳沼洝凡粌H表現了徹底批判封建禮教的勇氣，而且還表現了魯迅“憂(yōu)憤深廣”的人道主義情懷，表現了他以文藝創(chuàng )作來(lái)改造社會(huì )和人生的總體精神。
作品中的主人公雖然是一個(gè)患有迫害狂恐懼癥的狂人，但作品的主旨卻并不是要寫(xiě)下層勞動(dòng)人民所受到的迫害，更不是一個(gè)精神病人的紀實(shí)文學(xué)。而是要借狂人之口來(lái)揭露幾千年來(lái)封建禮教吃人的本質(zhì)，因此作品中的狂人，實(shí)際上是一個(gè)具有暗示性、象征性的人物形象。他身上同時(shí)存在著(zhù)理性、非理性、啟蒙、非啟蒙的特征，他是被庸人社會(huì )宣布為瘋子的覺(jué)醒者、受迫害者、見(jiàn)證者和長(cháng)期受壓抑的戰士形象，是在近現代社會(huì )受到西方文化的影響，覺(jué)醒了卻無(wú)路可走的知識分子的悲劇典型。
《狂人日記》的主題，據魯迅說(shuō)，是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”�！氨缀Α焙卧�？乃在“吃人”。魯迅以其長(cháng)期對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀(guān)察，發(fā)出了振聾發(fā)聵的吶喊：封建主義吃人。作者通過(guò)狂人的內心表白這樣一種角度，揭露了中國封建社會(huì )“吃人”的社會(huì )病態(tài)，并且在文章末發(fā)出了對社會(huì )的深切憂(yōu)慮和期盼。
《狂人日記》這篇作品具有強烈的現實(shí)批判性，直指中國封建主義文化的核心，同時(shí)對現實(shí)社會(huì )中的黑暗又進(jìn)行了毫不留情的揭露。作者通過(guò)對狂人形象的描寫(xiě)，尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)，表現了作者對以家族制度和封建禮教為主體內涵的中國封建文化的反抗；也表現了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的“革命民主主義”的立場(chǎng)對中國的文化進(jìn)行了深刻的反思，同時(shí)對中國的甚至是人類(lèi)的前途表達了深廣的憂(yōu)憤。
狂人日記簡(jiǎn)介 篇2
《狂人日記》是中國文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)，是魯迅先生第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表在《新青年》雜志上的小說(shuō)。
《狂人日記》塑造了一個(gè)滿(mǎn)口胡言，神色瘋癲，疑神疑鬼的狂人。魯迅先生以自己的良友因一場(chǎng)大病而神情癲狂，讀友人言語(yǔ)荒唐的日記為由，將一位精神病人的心理活動(dòng)和所見(jiàn)所感呈現給讀者，描繪出了封建統治下人吃人的丑惡的社會(huì )面貌。
“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的，每頁(yè)上都寫(xiě)著(zhù)仁義道德幾個(gè)字，我橫豎睡不著(zhù)，仔細看了半夜才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字是“吃人”！”作者借狂人的胡言，深深地諷刺了封建統治者教給人們的仁義道德的背后是異常黑暗的，黑暗到可以生吞活人�！艾F在曉得他講道理的時(shí)候，不但唇邊還抹著(zhù)人油，而且心里滿(mǎn)裝著(zhù)吃人的意思�！边@句話(huà)體現了統治者的壓迫下人們不得吃人從而習慣了吃人，而且還吃到無(wú)法自拔，欲罷不能�？袢说寞傃宰肿终D心，字里行間溢滿(mǎn)了對封建社會(huì )的黑暗的清楚認知與批判。
狂人他狂在于滿(mǎn)口胡言、多疑、焦慮、錯亂偏執；他也不狂，在黑暗的封建主義統治下，他對封建社會(huì )有清醒的認知，他敢于向傳統與世俗挑戰，敢于反抗舊社會(huì )。
處于社會(huì )底層的人，想吃人，又怕被人吃，他們不但不起來(lái)反抗吃人的人，反而隨波逐流，跟著(zhù)吃人的人一起吃人，實(shí)在是“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”而且他們吃人也很巧妙，“他們豈但不肯改，而且早已布置，預備下一個(gè)瘋子的名目罩上我，將來(lái)吃了，不但太平無(wú)事，怕還會(huì )有人見(jiàn)情。佃戶(hù)說(shuō)的大家吃了一個(gè)惡人，正是這方法，這是他們的老譜”，寫(xiě)出了主人公聽(tīng)到大哥叫他瘋子后內心的悲涼與憤慨。
當然，魯迅先生也沒(méi)有放棄試圖喚醒人們，呼喊著(zhù)想讓那些吃人的人從良，高聲喊著(zhù)“你們立刻改了，從真心改起！你們要曉得將來(lái)時(shí)容不得吃人的人，……”這句話(huà)我讀出了魯迅先生對吃人以及吃人的人強烈的不滿(mǎn)，對這黑暗的社會(huì )的憤慨以及對光明的未來(lái)的期盼�！皼](méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有，救救孩子……”讓我體會(huì )到了魯迅先生寫(xiě)這篇文章的良苦用心和他試圖叫起人們向封建世俗挑戰的決心。
狂人日記簡(jiǎn)介 篇3
都說(shuō)魯迅的文字像一把手術(shù)刀，褪去人的皮肉，只留下血淋淋的真相。卻也像霹靂驚雷，將萎靡的思想劈的焦糊，直擊靈魂。我在讀完這些不加修飾的文字后，感到了蒼涼的味道。
作者塑造出狂人這一形象，借瘋子的口道出當時(shí)可悲的社會(huì )。瘋子原本就是孤獨的，他與大部分人不一樣，所以那些相同的大部分人就認為瘋子是不對的，是錯的。我認為狂人雖被定義成瘋子，可他確是那個(gè)時(shí)代少有的清醒人。他只是沒(méi)有邏輯思維，但他不愿同流合污的思想被時(shí)間證明了是正確的。他的家人一見(jiàn)他就關(guān)上房門(mén)唯恐避之不及;到被勸告的不能再吃人的人們惱羞成怒;最后狂人自己都是一個(gè)吃過(guò)人的人。至始至終，狂人都是孤獨而又無(wú)人理解的。何其悲哀。像一個(gè)被關(guān)在屋子里的人竭力的呼喊，可所有的聲音都被關(guān)得死死的，一絲都掙脫不出去。最終只能被沉重的房梁淹沒(méi)。
整篇文章向人們傳達的信息是當時(shí)封建社會(huì )的禍害。吃人的人打著(zhù)仁義道德的旗號做著(zhù)喪失良知與禽獸一般的事。作者舉了年代久遠的兩個(gè)例子來(lái)展示人性的真相，道德禮儀流毒之深�？袢伺Φ膶ι磉叺娜藙窀�，但是沒(méi)有一個(gè)人聽(tīng)進(jìn)去。有些人不知道他們做的是錯的，有些人知道卻不以為然。覺(jué)得沒(méi)有必要在自己這一代改變，向自己的祖祖輩輩抗爭。他們都在吞噬著(zhù)尚未涉世的孩子，腐蝕著(zhù)有清晰思想的人們。雖然無(wú)知，卻依然是泯滅人性。即便如此狂人還是抱有無(wú)可奈何的心態(tài)。讓那個(gè)時(shí)代的人們不再吃人等于是讓他們忤逆自己的父母，挑戰傳統。他們愚昧，所以可憐�？袢说母赣H兄長(cháng)也是吃人的一員，被自己的骨肉血親殘害是更令他無(wú)奈又憤慨的吧。
正如魯迅所寫(xiě)的那樣，有人抗爭過(guò)，卻都被所謂正義的人們扣上瘋子的帽子，無(wú)家可歸無(wú)人可依，最終自己了結。連狂人自己都不免吃過(guò)他妹妹的肉，而當他了解這點(diǎn)的時(shí)候正是他“清醒”了的時(shí)候。這一代的人已經(jīng)被同化了，他相信未來(lái)是容不下吃人的人，唯一的希望只能寄托于孩子。卻已有孩子被他們父母深入骨髓的病態(tài)思想所影響，未來(lái)怎樣還猶未可知。結尾的那句“救救孩子”包含了魯迅對那個(gè)社會(huì )多少的憐憫，令人悲嘆!
狂人日記簡(jiǎn)介 篇4
魯迅筆下的狂人如果放在現實(shí)中，絕對會(huì )是人們眼中的瘋子。然而，當我們仔細品讀時(shí)，卻是發(fā)現了一些更深的東西。下面來(lái)說(shuō)說(shuō)我讀完以后的感受，也許并不準確，只是我一家之言而已。
《狂人日記》的“一”中主人公(下文以狂人出現)在日記中寫(xiě)到自己不見(jiàn)月亮三十多年，在現實(shí)中顯然不可能。而這些別人眼中的瘋言瘋語(yǔ)在這里卻是狂人精神醒悟的象征，也是文中其狂之開(kāi)始。而對于趙家的狗看他兩眼感到害怕，表明他生活在這種恐慌之中。
在世人眼里，看瘋子的眼光自然會(huì )有一些異樣，無(wú)疑狂人正是眾人眼中的瘋子.主人公在癡狂狀態(tài)下，覺(jué)得周?chē)娜松踔邻w家的狗看自己的眼神也是惡狠狠的，仿佛要把自己吃了。事實(shí)當然不會(huì )是其他人要把他吃了，別人要吃他只不過(guò)是他的一種在顛狂狀態(tài)下的臆想而已。但若真的把這當作一種臆想，那便是真的在看瘋子的日記了。在我看來(lái)狂人口中的吃人是在批判封建禮教制度的毒害下，人們心理扭曲，卻還要對下一代灌輸封建理念，將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中。而在這樣幾乎人人都被封建禮教“吃掉”的社會(huì )中，被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的人們拉進(jìn)“吃人”的圈子。民眾的愚昧更是在對孝子應割肉煮了請生病的爺娘吃上體現出來(lái)�？梢哉f(shuō)實(shí)際上主人公發(fā)狂的階段是他短暫的從封建禮教中醒悟過(guò)來(lái)的時(shí)期。然而很可惜，主人公的醒悟之語(yǔ)，在當時(shí)只被人誤解為是發(fā)瘋是所說(shuō)的瘋言瘋語(yǔ)。事實(shí)上，在世人取笑狂人時(shí)，他心里正苦澀的吟著(zhù)“世人笑我太癡狂，我笑世人看不清�！�
也許是預料到自己在短暫的醒悟后，終于還是要被吃人的封建禮教所吞沒(méi)，于是他在自己被吞沒(méi)前的最后一篇日記中發(fā)出了“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有?救救孩子……”的呼喚。作者借狂人的日記，借其狂的狀態(tài)呼喚著(zhù)被封建禮教所毒害的人們的人性的回歸。那些沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，正是還未被封建禮教毒害的赤子。他們是這個(gè)國家和民族的未來(lái)。
在這樣現實(shí)與想象相交融的日記里，魯迅先生表達了自己對中國歷史的深刻理解和獨特發(fā)現。這樣的理解我或許達不到，我僅能借助先生的視角去看那我所不熟悉的歷史。
狂人日記簡(jiǎn)介 篇5
一提到魯迅的短篇小說(shuō)，第一個(gè)想到的便是《狂人日記》。
民國時(shí)期，一位患有“迫害狂”癥的病人寫(xiě)下了一冊日記，日記中，他的世界到處充滿(mǎn)了恐懼。他覺(jué)得身邊所有的人都要吃掉他，不論親戚朋友還是街頭素不相識的路人，也包括他那現在正在養活整個(gè)家的大哥。
狂人想：大哥對我講書(shū)的時(shí)候，親口說(shuō)過(guò)可以易子而食;有一回偶然議論起一個(gè)不好的人，他便說(shuō)不但該殺，還當食肉寢皮。除了大哥的話(huà)，還有那些周?chē)l(fā)生的事也讓這個(gè)喪心病狂的人對“吃人”深信不疑。狼子村打死了一個(gè)惡人，幾個(gè)人把他的心肝挖出來(lái)油煎炒了吃;一個(gè)女人打她兒子，還罵道：“老子呀!我要咬你幾口才出氣!”一想到這些，狂人便從頂上直冷到腳跟。后來(lái)，狂人甚至以為自己也在不知不覺(jué)中吃過(guò)人，大哥把小時(shí)候死去的妹妹的肉體放在飯里給狂人吃。
這位狂人生動(dòng)的描繪出了一個(gè)人吃人的社會(huì )，而也揭露了當時(shí)社會(huì )的黑暗�？梢哉f(shuō)，狂人是被當時(shí)的非人道主義所逼瘋的。那些封建的想法，如：吃惡人心肝可以壯膽，都在記中表現了出來(lái)�？袢送春弈切┓饨ǘY教假借道德的名義，宣揚殘忍和暴力。日記最后，狂人喊著(zhù)：“救救孩子”，這是對舊社會(huì )的反抗和對新一代的擔憂(yōu)。
最令我感動(dòng)的是這樣一句話(huà)：“自己曉得這笑聲里面，有的是正義和勇氣;老頭子和大哥都失了色，被我的勇氣正氣鎮壓住了�！笨袢怂f(shuō)的這一句話(huà)，讓我懂得，只要我們有勇氣，只要正義是站在我們這邊的，任何歪風(fēng)邪氣、封建迷信都會(huì )迎刃而解。
狂人雖然是個(gè)喪心病狂的瘋子，但他并不傻，他懂得什么是人性，什么是真善美，他也知道：應該去追求一個(gè)真正美好的社會(huì )。也許更多像狂人的人出現，社會(huì )才會(huì )更有朝氣吧。
其實(shí)，回過(guò)頭來(lái)再想“狂人”的“狂”，在那個(gè)變態(tài)的社會(huì )中，反而是真正的不“狂”。魯迅先生只不過(guò)想借“狂人”的“狂”來(lái)喚醒沉睡的人來(lái)推翻那個(gè)充滿(mǎn)血腥味的社會(huì )而已。
最后，借用一下某教材書(shū)上的話(huà)來(lái)作為我的結尾，“犀利的思想與凝煉老辣的語(yǔ)言融為一體，撕開(kāi)其潛意識里面的自私，冷漠，懦弱等變態(tài)性的劣根心理，使他們在惶惶不安之中受到靈魂的折磨�！�
狂人日記簡(jiǎn)介 篇6
我依稀記得當年是學(xué)過(guò)狂人日記這篇課文的，可是印象全無(wú)了，又或許是一貫的刪減版吧，這次重讀之后心里的震撼程度不亞于明白原先小時(shí)候學(xué)的馬克思在大英博物館磨出腳印的事情是假的。
最重要的一點(diǎn)發(fā)現，那個(gè)人似乎是得了精神病，當然其實(shí)是千百年來(lái)少數沒(méi)有的病的人，魯迅假借這個(gè)精神病的口說(shuō)了很多話(huà)，例如吃人、兇狠、趙家的狗，于是大家都說(shuō)他瘋了�？墒恰犊袢巳沼洝返拈_(kāi)頭是這樣說(shuō)的，那人得了病之后好了，還補了道臺也就是當了不小的官，所謂狂人日記是得病期間寫(xiě)的，于是我被徹底震驚了，原先這個(gè)人以往醒來(lái)過(guò)之后居然又昏沉沉的睡去了——魯迅萬(wàn)難毀壞的鐵屋子里又多了一個(gè)沉睡的人。他必須是故意睡去的，因為他發(fā)現醒著(zhù)很累睡著(zhù)卻很舒服，他發(fā)現的一切都被別人說(shuō)成是精神病于是他干脆就把自己變得跟大家一樣有病，于是乎這個(gè)人居然就能去補了個(gè)道臺。
吃人不可怕，不要說(shuō)這是比喻就算是真的吃人我們也做過(guò)不少，易子而食居然是出此刻中國最古來(lái)的典籍上，黃巢大軍隨時(shí)把隨行的農民舂成肉泥當軍糧，李自成也曾把了明朝的福王和鹿一起煮了吃，名曰福祿宴。這些雖可怕但不是最可怕的，最可怕的是狂人自己說(shuō)也許自己也吃過(guò)妹妹的肉，讀到那里我算是真正領(lǐng)略的魯迅拿筆做鋼槍?zhuān)@話(huà)真的是戳到了每個(gè)人心里。吃人者也被吃，自己不經(jīng)意的時(shí)候或許也吃過(guò)人，只是自己沒(méi)有仔細去想過(guò)。
狂人的下場(chǎng)是最好的，不但沒(méi)死還做了官，很多人都死了，孔乙己死了阿Q也死了，連那個(gè)吃了血饅頭的也死了，魯迅從不畏懼死亡，他直面的是最血淋淋的人性和最丑陋的劣根性。也許這世上本該有很多狂人，只是之后那些狂人的病竟一一都被治好了。
秋有肅殺之氣，人類(lèi)的許多病都被治好了，尤其是矯情這病，我竟許多年沒(méi)見(jiàn)過(guò)矯情這病了。林黛玉有擇席之病葬花之行焚稿之心命斷之淚，恐怕這矯情也算是冠絕古今了。歐陽(yáng)修也矯情，聽(tīng)到刮風(fēng)于是寫(xiě)了《秋聲賦》。我的矯情病早被窮這種更強大的病給以毒攻毒給治好了，可是秋風(fēng)瑟瑟我雖不會(huì )寫(xiě)秋聲賦。
狂人日記簡(jiǎn)介 篇7
“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟�！睍�(shū)，讓人們認識了這廣闊無(wú)垠的世界。我在書(shū)的海洋中遨游，它是知識的甘泉，使文采貧乏的人如干燥的海綿一樣盡情地吮吸著(zhù)，從而使人神采飛揚，開(kāi)闊了眼界。在讀書(shū)的過(guò)程中，仿若身臨其境。
外面下著(zhù)淅瀝瀝的中雨，如珠簾般傾瀉下來(lái)，更給蒼茫的大地蒙上了神秘的布紗。我閑著(zhù)無(wú)聊，緩緩的走向書(shū)架，抽取了一本我覺(jué)得陌生的書(shū)----《吶喊》，這本書(shū)是我姐姐的，因魯迅的文章大都看不懂，所以并沒(méi)多看。要說(shuō)在下雨天看書(shū)時(shí)很愜意的，翻開(kāi)第一頁(yè)，就向我們介紹了魯迅其人，魯迅是個(gè)文學(xué)家，思想家，革命家。從發(fā)表第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》起，就用了魯迅這個(gè)筆名。
然而自目錄后就是《狂人日記》了，文章的開(kāi)頭就像我們敘述了趙貴翁的臉色，小孩子們鐵青的臉，路上行人交頭接耳的議論等等都讓人匪夷所思，于是我帶著(zhù)好奇心讀完了這篇小說(shuō)。
這篇小說(shuō)以第一人稱(chēng)我來(lái)敘述，主人公生性多疑，敏感，有強烈的妄想癥和迫害狂想癥的心理活動(dòng)，任何人的一舉一動(dòng)都認為別人要害他，讓人覺(jué)得他真是一個(gè)狂人。但他的思想十分活躍，想法也很特別。在這些鋒芒畢露，勾心斗角的封建制度中，是一個(gè)覺(jué)醒的知識分子形象，最終他向人們呼吁救救孩子，想讓人覺(jué)悟起來(lái)，表現出他對封建制度的`評判。他飽懷著(zhù)對社會(huì )的期望，期望社會(huì )能夠覺(jué)醒起來(lái)。小說(shuō)中主人公的哥哥講述了一部“吃人”的歷史，同時(shí)也揭露了中國幾千年來(lái)的禮貌史，更加體現了封建制度的兇殘。封建制度束縛了人的思想，使人身活在黑暗當中，讓人想起那時(shí)的社會(huì )真是殘暴。
然而，魯迅始終是一位直面現實(shí)的勇士，即使他內心中已經(jīng)感到絕望卻仍然能站起來(lái)進(jìn)行絕望中的反抗。而這種“知其不可為而為之”的精神在今日也并非全部滅絕，所以，我們能夠看到已經(jīng)有人在呼吁保護地球、建立綠色家園，有人在“以筆為旌”，尋找人類(lèi)的終極價(jià)值，建設人類(lèi)完美家園……
書(shū)真是人類(lèi)提高的階梯呀！它不僅僅讓我豐富了知識，也讓我明白了做人的道理。書(shū)是我的好朋友。讓我們揚起自信的風(fēng)帆，去創(chuàng )立一個(gè)美麗的中國。
狂人日記簡(jiǎn)介 篇8
雖然這篇文章是有關(guān)“吃人的”，但在文中并沒(méi)有血腥的畫(huà)面，而是從一個(gè)故事的形式中揭露封建主義社會(huì )的黑暗。
“我”只是踹了一腳“古久先生的陣年流水薄子”，也就是封建社會(huì )的歷史，就引來(lái)了大家對我的厭惡和想吃掉“我”的惡毒心靈。即使是“我”的哥哥，也與他們有勾結，想吃掉“我”，可以看出在自己的利益（只是一個(gè)可以壯膽的鬼話(huà)）面前，親情已不復存在，所有人都想有更多的好處，所以干出了一些令人心寒的事。歷史上的易牙為了使齊桓公的“從未吃過(guò)嬰兒肉，想嘗嘗鮮”這一愿望，竟可以把自己的兒子蒸了獻給君王吃，可以看見(jiàn)人性在利益之下已不復存在，什么事都可以做得出來(lái)。
文中提到的“徐錫林”先生，為了攻占軍械局，讓混亂的清末得到改變，被衛隊發(fā)現，心和肝被他們拿來(lái)炒食。都是中國人��！本是同根生，為何還這么慘絕人寰！為了自己，小團體的利益，做出這么侮辱人類(lèi)的事，是中國人的恥辱！封建社會(huì )竟還有這樣愚蠢，令人唾棄的事，是必須讓我們知道的！
“大哥”對別人說(shuō)“都出去！瘋子有什么好看！”時(shí)是否想到“我”還是一直尊敬他的弟弟？！他們是覺(jué)得用一個(gè)莫須有的名目稱(chēng)呼“我”，然后順理成章就可以吃人了嗎？還好，“我”站出來(lái)了，用激昂的聲音向所有的“想吃人的人”大聲呼喊，想讓他們覺(jué)醒。但是，在更早的封建統治中，有多少人被他人這種“欺負”所跪下？！有多少人為了自己讓自己的朋友甚至親人受害？！現在是該反抗了！當時(shí)為什么沒(méi)有人像“我”一樣不怕他們，大聲的呼喚，想改變他們的心靈呢？
但是……
“我未必無(wú)意之中，不吃了我妹子的兒片肉，現在也輪到我自己……”無(wú)意中，你受到的一點(diǎn)小恩小惠，但最后，你還是會(huì )被他人拿來(lái)當利益的。獲得不正當利益的人，終究會(huì )被人知道，收到應當的懲罰。
“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子……”現在的社會(huì )，看似沒(méi)有以前的封建統治，卻有更多令人心寒的事。為了中國的未來(lái)，放下手中的“屠刀”��！救救孩子的身體吧……
狂人日記簡(jiǎn)介 篇9
再如，狂人的大哥請了醫生來(lái)給狂人診治，開(kāi)了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人的眼里，卻是這樣的情形：老頭子跨出門(mén)，走不多遠，便低聲對大哥說(shuō)道，趕緊吃罷！大哥點(diǎn)點(diǎn)頭。原來(lái)也有你！這一件大發(fā)見(jiàn)，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！有了這些描寫(xiě)，于是我們得到一個(gè)完整的符合邏輯的故事：一個(gè)年輕人由于腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對他進(jìn)行迫害，并且吃人，但不久之后由于醫生的治療年輕人的瘋病治愈了，重新進(jìn)入了正常人的生活軌道（赴某地候補矣）。我們所看到的狂人日記就是這樣一個(gè)醫學(xué)上的病例的記載。由于魯迅曾經(jīng)學(xué)習過(guò)醫學(xué)，并且護理過(guò)患精神病的家人，因此這份狂人日記模擬得十分真切、詳盡。
以上是對《狂人日記》的第一層解讀，然而大多數人都可以很輕易地通過(guò)病例的假象，看到魯迅以象征的形式對封建傳統所進(jìn)行的批判棗在這里，我將它作為我的第二層解讀，即狂人狂行下的表層批判。
當我們以狂人視角對作者筆下的世界進(jìn)行關(guān)照時(shí)，我們就開(kāi)始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟傳統殺人、吃人的罪惡棗周?chē)藷o(wú)法容納清醒者開(kāi)始對他進(jìn)行迫害：加之瘋的罪名棗狂人重新屈服于惡勢力，同流合污（或被吃）。
這是在《狂人日記》發(fā)表的當時(shí)和以后，大多數評論者所解讀出來(lái)的共同結果。在這種解讀中，出現了一個(gè)時(shí)代化的批判對象：傳統禮教————這正是新文化運動(dòng)著(zhù)力批判的對象。魯迅作為新文化運動(dòng)的主將，他的第一篇小說(shuō)《狂人日記》以此為自己批判的焦點(diǎn)，是無(wú)可置疑的，而且也的確是魯迅當時(shí)的創(chuàng )作目的，在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出來(lái)：凡事總須研究，才會(huì )明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著(zhù)仁義道德幾個(gè)字。我橫豎睡不著(zhù)，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字是吃人！另外，魯迅在《〈中國新文學(xué)大系〉小說(shuō)二集序》中也曾表示《狂人日記》意在暴露家族制度和禮教的弊害。
狂人日記簡(jiǎn)介 篇10
從小學(xué)我就已經(jīng)開(kāi)始接觸魯迅先生的文化思想，在他的思想熏陶下慢慢成長(cháng)，而在他眾多的作品中，《狂人日記》無(wú)疑給我的印象最深，所產(chǎn)生的影響最大。雖然我只需30分鐘便可以讀完這只有11頁(yè)的作品，但它卻在我心中，一直使我記憶猶新，使我久久無(wú)法忘懷。
這部作品是魯迅先生當時(shí)根據一名因黑暗的社會(huì )壓迫導致患上精神病的舊社會(huì )老百姓所著(zhù)。民國時(shí)期，一位患有“迫害狂”癥的病人寫(xiě)下了一冊日記。日記中他的世界到處充滿(mǎn)了恐懼。他覺(jué)得身邊所有的人都要吃掉他，不論親戚朋友還是街頭素不相識的路人，包括他那現在正在養活整個(gè)家的大哥�？袢讼耄骸按蟾鐚ξ抑v書(shū)的時(shí)候，親口說(shuō)過(guò)可以易子而食；有一回偶然議論起一個(gè)不好的人，他便說(shuō)不但該殺，還當?食肉寢皮?�！背舜蟾绲脑�(huà)，還有那些周?chē)l(fā)生的事也讓這個(gè)瘋子對“吃人”深信不疑：狼子村打死了一個(gè)惡人，幾個(gè)人把他的心肝挖出來(lái)油煎炒了吃；一個(gè)女人打她兒子，還罵道：“老子呀！我要咬你幾口才出氣！”一想到這些，狂人便從“頂上直冷到腳跟”。后來(lái)，狂人甚至以為自己也在不知不覺(jué)中吃過(guò)人——大哥曾把死去的妹子的肉和在飯里給狂人吃。這便是那篇《狂人日記》。
憶昔日，看今朝。有的人可能會(huì )說(shuō)《狂人日記》描述的是民國時(shí)期的舊中國，對于現在而言已經(jīng)沒(méi)有了實(shí)際作用，畢竟如今國泰民安，人民安居樂(lè )業(yè)。那么對于最近在社會(huì )上發(fā)生的現象，如三個(gè)小孩子扶摔倒的老太被指肇事，上海失蹤男嬰被發(fā)現藏尸洗衣機竟是伯母作案，這些又應該如何解釋?zhuān)蓯u的是一名女子摔倒被外國人好意相扶卻沒(méi)想到勒索老外1000多元，這下可讓外國人了解了我們的賴(lài)皮，令老外刮目相看��！而且，在這沒(méi)有戰爭的和平年代，不知有多少?lài)吮е?zhù)活一天是一天的心態(tài)茍活于世，完全沒(méi)有將振興我中華民族的使命放在心上，更有甚者在暗地里以非法的手段發(fā)財。還有可以將地球毀滅幾千次的核武器、每個(gè)人都參與其中的對地球的污染、因人類(lèi)道德淪喪爆發(fā)出來(lái)無(wú)法治愈的世紀疾病“愛(ài)滋”······這些都警示著(zhù)我們道德的淪失。
最后，我不得不再將絕望當中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出的絕望之音再次重申，“救救孩子”。
狂人日記簡(jiǎn)介 篇11
說(shuō)道狂人，在我沒(méi)讀這本書(shū)之前，即一直以為是輕狂浮夸之人，而其日記，也不過(guò)為腐木爛泥之事罷了。于是，我懷著(zhù)一種奇怪的心情開(kāi)始讀這篇文章。
文章并不長(cháng)，但每段如刀刃般扎入人的心臟，難以忘卻。
文章講的是某村的一個(gè)人因為環(huán)境的原因，時(shí)代的局限，舊禮制度的迫害而患有迫害癥，一天到晚都擔心身邊的人來(lái)吃他。結果，天天想，夜夜想，最后變成了神經(jīng)病，被村里的人嘲笑，被他哥關(guān)了起來(lái)
第一次看完這篇文章，我并沒(méi)有太多理解，也如那些村里人一樣嘲笑那狂人�？墒�，為什么狂人會(huì )這樣，書(shū)中明了，我前文也說(shuō)到了，是環(huán)境，時(shí)代和舊禮，這其中舊禮和環(huán)境對狂人的影響尤為關(guān)鍵。
舊禮是“中國五千年文化的傳承”，而它也算華夏文明中的一朵“奇葩”。為什么這么說(shuō)呢?比如說(shuō)所謂的“忠君”，那些在后人眼中的“英雄”，為了他們的主，不顧自己的生命，也不顧他人的死活，如臣子每每在宮廷斗爭當作犧牲品就義前，都還會(huì )發(fā)出“忠臣不事二主”“君叫臣死，臣不得不死”的一腔熱血之吶喊;君主對自己有恩，而當他有難時(shí)，作臣子的不惜殺妻棄子，為君報舊時(shí)之恩。為歷史留下一筆又一筆的“榮耀”，更令人想不通的是，這種“榮耀”被后人所傳承，至今視為典范。尤其是那句“君叫臣死，臣不得不死”千古流傳!說(shuō)到吃人，可以追溯到兩千多年前了，吃的人大多為孩童和女人，到后來(lái)發(fā)展成那些亂臣賊子....這篇文章也說(shuō)到徐錫麟被凌遲最后他的心臟被掏出炒著(zhù)給人吃，你試想一下，如果你生在當時(shí)的制度下，你又如何不提防身邊的人?所以狂人的病是可以理解的，也是可以同情的。
再說(shuō)說(shuō)當時(shí)的環(huán)境，那個(gè)動(dòng)蕩不安的年代，國人麻木，正如文章寫(xiě)道：孩子的眼神古怪，似乎和我有仇。這盡管是在一個(gè)病人的角度來(lái)看，有些爭議，但無(wú)可厚非的是，孩子的眼神中沒(méi)有快樂(lè );沒(méi)有理想;沒(méi)有渴望;沒(méi)有那中天真無(wú)邪。否則病人看了如何不怕，這是一種時(shí)代的悲哀與凄涼。魯迅的吶喊也同為當時(shí)有志之士的心聲，如秋瑾曾希望用她的犧牲了喚醒國人。孫中山也為此發(fā)起一場(chǎng)轟烈的革命......也正是為此，當初魯迅走上棄醫從文的道路。
而所謂的“狂人”，也就是指那些被舊時(shí)禮制迫害的人。
狂人日記簡(jiǎn)介 篇12
在我們這個(gè)世界上，有那么幾個(gè)為數不多的“不正�！钡娜�，在魯迅筆下的這位“狂人”就是這么一位代表。
這位狂人把一切都想得那么壞，把別人的一舉一動(dòng)都理解為要“吃我”，看到來(lái)給他看病的大夫，竟然被他看成了殺人的劊子手了，他懷疑土紳趙貴翁要吃它，懷疑所有人都要吃它，懷疑自己的哥哥也要吃他，到了最后竟然覺(jué)得自己也吃了妹妹的幾片肉，我們不禁覺(jué)得這個(gè)狂人，自始至終，都是自己一直多疑，懷疑這個(gè)，懷疑那個(gè)，我們不由得想說(shuō)他真的是一個(gè)神經(jīng)病。
但是就是在這位神經(jīng)病的記錄中，我們就可以看出那個(gè)時(shí)代可以吃人的封建禮教，一想到可以吃人的所謂“文明”的社會(huì )，不禁感到一陣寒冷，如果我們在生活中會(huì )見(jiàn)到身邊的人被現在的禮教活生生的吃掉，那是一種什么感覺(jué)？
有一句成話(huà)是“苛政猛于虎”，是說(shuō)苛刻的政策比老虎都要兇猛，那么這位瘋瘋癲癲的狂人所處的那個(gè)世界一定沒(méi)有幾個(gè)真實(shí)的人了吧，這些看上去體體面面的紳士們，全都是遵循著(zhù)所謂禮教的人，那這些人統統都是吃人的老虎。
對這一句話(huà)我記憶猶新，“不然，那趙家的狗何以多看我兩眼呢？”你說(shuō)這里的狗是什么？是趙家養的狗么？可不是，這里是把趙家那個(gè)趙貴翁比作鬣狗呢！“鬣狗喜愛(ài)跟在大動(dòng)物后面，吃已經(jīng)死了的動(dòng)物的肉，據算很大的骨頭他們也叫碎了吃下去�！边@不就是在暗喻著(zhù)趙貴翁是那吃人的高手么？
在一本書(shū)里，滿(mǎn)篇滿(mǎn)頁(yè)的寫(xiě)著(zhù)仁義道德，可是仔仔細細看看，字縫里都寫(xiě)滿(mǎn)了吃人二字，我從這句話(huà)讀懂了那時(shí)一切看起來(lái)都是那么美好，但是其實(shí)每天都有一批批的人被文明和禮教吃掉。
狂人看似是個(gè)迫害狂，但是他是被什么迫害的呢？不就是當時(shí)能吃人的世道嗎？在這種世界下，有幾個(gè)不被吃，又有幾個(gè)不去吃人呢？
讀完這本書(shū)，我深深地感到，無(wú)論什么樣的危險，有一條好的法律，也是好的；不管是蜜罐溫床，還是腰纏萬(wàn)貫，法律會(huì )殺人，你再怎么的感到安全，也無(wú)法活下去。我們現在是幸福的，沒(méi)有吃人的法律，但我們也要為了不讓我們的下一代受到這種吃人世界的折磨，也要去努力。
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