讓孩子贏(yíng)在終點(diǎn)的日記
有一位猶太父親，要教導自己兒子讀書(shū)，但兒子對學(xué)習毫無(wú)興趣。最后，這位父親只好在教導創(chuàng )世記之后，便放棄了。
數年后，敵軍攻入城市，男孩不幸被擄，被下在監里。偶然間，國王得到一本書(shū)，看來(lái)好像是猶太人的書(shū)，就查問(wèn)是否有人看得懂。監獄的官員向國王報告在獄中有一位猶太人，于是國王命人將之調出監獄。
獄卒告訴那青年：“如果你不會(huì )讀那本書(shū)，你的腦袋可能會(huì )搬家�！鼻嗄陙�(lái)到國王面前，捧起那本書(shū)一看，正好是創(chuàng )世記，于是大聲朗誦：“起初上帝創(chuàng )造天地……”
國王好奇地問(wèn)他怎么會(huì )讀這本書(shū)，他說(shuō)：“是我的父親教的�！眹跽f(shuō)：“這顯然是上帝的旨意，要我打開(kāi)監獄，把這孩子送回給他的父親�！�
于是，國王送給青年一些金銀，又安排兩名士兵護送他回到父親的身邊。
猶太人就彼此傳頌說(shuō)：“才學(xué)會(huì )讀一本書(shū)就得到這樣的獎賞，如果學(xué)會(huì )讀很多本書(shū)，那么，獎賞將不計其數�！�
猶太人：一個(gè)書(shū)的民族讓孩子贏(yíng)在終點(diǎn)
從文化史的角度來(lái)看，猶太文化與其它諸如埃及、巴比倫、希臘、羅馬等古文明之間有一個(gè)重大的差異，那就是猶太人未若其它文明留下建筑、雕刻、壁畫(huà)等藝術(shù)瑰寶，他們的智慧精華全然集中在他們的思想與文字之上。而文字與思想的表現，更是集中在他們的經(jīng)典之上。猶太人最重要的.經(jīng)典莫過(guò)于希伯來(lái)圣經(jīng)，而最早的希伯來(lái)圣經(jīng)就是“摩西五經(jīng)”，又稱(chēng)為《妥拉》（Torah）。
猶太人在三千年前就幾乎沒(méi)有文盲，因為父母親是有責任教導孩子識字，以便可以閱讀經(jīng)典。猶太知識的傳承就在于“書(shū)”，因為書(shū)籍所代表的就是知識，就是智慧。到現在，除了《妥拉》之外，對猶太人來(lái)說(shuō)最重要的書(shū)本是《塔木德》（Talmud，或譯《他勒目》）。
在第二世紀時(shí)，拉比開(kāi)始編輯傳統的口傳律法；第三世紀中葉，拉比完成了《米示拿》（Mishnah），這是他們對宗教節日、婚禮、食物潔凈、法律訴訟等問(wèn)題，以不同題目來(lái)進(jìn)行討論的形式完成的。到第五世紀時(shí)，在巴比倫神學(xué)院的拉比編輯了一本大頭的《米示拿》釋義書(shū)，叫《革馬拉》（Gemara）。而《米示拿》及《革馬拉》組合成《塔木德》。
巴比倫的《塔木德》像百科全書(shū)，以亞蘭文寫(xiě)成；而住在耶路撒冷的拉比也編了一部小的《塔木德》。它們都包含了多種文學(xué)體裁，如律法、傳記、民間傳統等。拉比說(shuō)，《塔木德》的教導都可分為兩類(lèi)：首先是“哈拉卡”（Hhalacha）一— 記載猶太教徒的理想行為，解釋他們與上帝立約后應有的行為，篇幅占三分之一。另一類(lèi)是“阿加達” （Aggadah）—一記載猶太教徒的理想想法，解釋他們與上帝立約后的理想思想，篇幅占三分之二。
《塔木德》就是猶太人生活言行的百科全書(shū)，并由此衍生出各種智慧著(zhù)作。猶太人被稱(chēng)為書(shū)的民族，其一就是他們擁有圣經(jīng)《塔木德》，其二就是他們喜歡讀書(shū)、重視圖書(shū)。那么，猶太人重視書(shū)籍到什么程度呢？
古代的印刷術(shù)不甚發(fā)達，書(shū)是極為珍貴的，一本書(shū)往往被翻得破爛了，猶太人仍舍不得將它丟掉。等到整本書(shū)都已七零八落、字跡模糊到無(wú)法閱讀了，左鄰右舍就會(huì )聚在一起，像埋葬一位圣人般，恭恭敬敬地挖一個(gè)洞，把書(shū)本埋葬。
猶太人說(shuō)：“家里可以沒(méi)有衣柜，但是不能沒(méi)有書(shū)柜�！倍鴷�(shū)柜一定要置于床頭，不可置于床尾，因為這被視為對書(shū)褻瀆。
《塔木德》說(shuō)：“把書(shū)本當作你的朋友，把書(shū)架當作你的庭院，你應該為書(shū)本的美麗而驕傲，采其果實(shí)、摘其花朵�！�
猶太傳統有這樣的規定：“生活困苦，以致不得不變賣(mài)物品以度日，你應該先賣(mài)金子、寶石、房子和土地，到了最后一刻，在你不得已的時(shí)候，才可以將書(shū)本出售�！�
書(shū)本是最佳的賀禮。猶太人經(jīng)常以書(shū)作為給孩子的生日賀禮，有人結婚或新居落成，書(shū)籍也是被視為最真誠而貴重的禮物。
猶太人從不焚燒書(shū)籍，即使是攻擊猶太人的書(shū)，也不可銷(xiāo)毀；你可以不去讀它，但是你不能毀壞它。
1736年，拉脫維亞的猶太小區通過(guò)一項法律：當將書(shū)借給任何人，即使是你的敵人開(kāi)口借書(shū)，也不得拒絕。當有人借，而書(shū)本的擁有者不愿意出借，將罰以重金。
猶太人規定，如果有人去世了，要在棺材里放幾本書(shū)，讓書(shū)伴隨他死去的軀體。他們這樣做的用意很明顯，知識是浩瀚無(wú)邊的、永遠學(xué)不完的，即使人死去了，他的靈魂也應該繼續學(xué)習。
猶太人求知精神的最佳表現就是嗜書(shū)如命。根據調查，以色列這個(gè)國家在人均擁有的圖書(shū)量及出版社的比例，都超過(guò)任何一個(gè)國家。
以色列全國的公共圖書(shū)館與大學(xué)圖書(shū)館超過(guò)一千座，平均不到四千人就有一間公共圖書(shū)館。
以色列每年都會(huì )在耶路撒冷舉行國際圖書(shū)博覽會(huì )。
以色列各城市中，為數最多的公共建筑就是咖啡館與大大小小的書(shū)店。而在各公共場(chǎng)所中，都能看到許多正在專(zhuān)心讀書(shū)的書(shū)蟲(chóng)。
猶太人是書(shū)的民族絕不為過(guò)，華人雖然也重視讀書(shū)，但是，讀書(shū)的目的總是為了要取得功名，然后享受榮華富貴。以賺錢(qián)為目的來(lái)讀書(shū)，遠遜于為追求智慧而讀書(shū)。作為父母，請問(wèn)你的家里有幾本書(shū)？或者，請問(wèn)你一年到圖書(shū)館里借幾本書(shū)？一年會(huì )讀幾本書(shū)？作為一個(gè)書(shū)的民族，猶太人所謂“讓孩子贏(yíng)在終點(diǎn)”是基于如下的信念：不要輸在起跑點(diǎn)很重要，但贏(yíng)在終點(diǎn)更重要；讓孩子學(xué)才藝很重要，但良好的品格更重要；孩子能干會(huì )做事很重要，但會(huì )做人更加重要；擁有行動(dòng)力很重要，正確的價(jià)值觀(guān)更重要。這就是期待讀者能用更大的格局來(lái)看孩子，不要只看現在，而是要看未來(lái)；不光看是否有成就，更要看是否快樂(lè )。而若要贏(yíng)在終點(diǎn)，良好的品德、深邃的思考、正確的信念、合適的技巧，都是缺一不可的。
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