精神的淺吟心情日記
初夏季節，日里夜里總傳來(lái)孤單而嘹亮的鷓鴣聲，在這熱風(fēng)冷雨的無(wú)賴(lài)光陰中亂人心腸，“唯有鷓鴣啼，獨傷行客心”，鷓鴣在中國古詩(shī)中是感傷的象征，聲聲鷓鴣曾喚起一代代文人的多少怨愁，認真追究起來(lái)，如同郁達夫傳致我的，中國古文學(xué)對我產(chǎn)生過(guò)最深刻影響的，就是感傷，喜或者怒最多只是人心而已，感傷卻能徹骨，從楊柳依依，雨雪霏霏的《詩(shī)經(jīng)》到厚地高天，癡男怨女的《紅樓夢(mèng)》，至少在我初涉人生的少年時(shí)代，是這種一以貫之的感傷傷流以它有毒的甜蜜滋養了我的情感。
當然，最使我傾心的還是那不知出處的《古詩(shī)十九首》。惟其不知出處，那些文字才更顯得神秘，有一種天啟般的意味，“思君令人老，歲月忽已晚”，“人生天地罔，忽如遠行客”，這人生苦短，天地蒼茫的痛楚不時(shí)襲上心頭。使那無(wú)所依憑的凄涼與空虛揮之不去，教科書(shū)里說(shuō)《古詩(shī)十九首》代表了“人生的自覺(jué)”，我覺(jué)得這斷語(yǔ)下得貼切，好像是過(guò)去的人們一直沒(méi)心沒(méi)肺卻也興致勃勃地存在著(zhù)，去打仗，去婚嫁，去種去收，去生去死，至此刁猛地恍然大悟，發(fā)現了人的真實(shí)處境，不禁悲從中來(lái)。從此這感傷情緒就一發(fā)而不可收，后世的感傷文人，我獨愛(ài)兩位，一位是李后主，一位是秦少游，他們把《古詩(shī)十九首》那種無(wú)緣無(wú)由，無(wú)緒無(wú)端的感傷具體化也情景化了，李后主失去了江山，秦少游失去了愛(ài)人，這種人間最根本的丟失今生今世變成了他們的傷心之地，李詞“應猶在，只是朱顏改”與秦詞“傷情處，高城望斷，燈火已黃昏”，這同樣美麗的句子還可以相互印證，我們看出這種感傷既是他們對人生的控訴，又是他們在人世的寄托，他們經(jīng)由這種感傷了人生生出了斬不斷的糾纏，他們玩味甚至珍惜這種感傷就像珍惜與生俱來(lái)的'病痛，這是怎樣的孽緣��！感傷的文人對人世必有的丟失總是耿耿于懷，對人生必有的缺憾不能報之以坦然，然而他們不安于生活的定數又無(wú)可奈何，他們對世界有太強的欲望卻只有太弱的力量，他們既不能戰勝別人也不能戰勝自己。這正可以說(shuō)是一種孱弱和病態(tài)，這種病態(tài)對于少年人卻有無(wú)法抵抗的傳染性，我對感傷一派著(zhù)實(shí)入迷的很。
因為生命個(gè)體所秉承的趨向健康的自然機緣，我竟然也喜愛(ài)蘇東坡的達觀(guān)，蘇東坡無(wú)論在怎樣失意的情況下都能保持心情的平和，都能欣賞身邊的風(fēng)景。他在赤壁賞月，在西湖種柳，一派詩(shī)意，謫貶黃州他能“長(cháng)江繞郭知魚(yú)美” 謫貶惠州他能“日啖荔枝三百顆”對生命的喜悅甚至考慮為這樣直接的口腹之快。他放棄了對生命的無(wú)限欲望，放棄了那種“非如何不可”的悲劇感，隨遇而安，沒(méi)有什么事能真正傷害到他，他總能在既有的情況中獲得滿(mǎn)足，總能保持生機的充盈，他知道怎樣在這大不如意的人世間如何保護自己。這種大生活的藝術(shù)，也使我坦蕩面對逆境。
現在，正值青春飛揚。然而，有時(shí)夜半醒來(lái)我突然會(huì )感到一種大惶恐，如若青春將逝，我卻一直平庸，那未來(lái)的時(shí)光正如曹操《短歌行》中“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多�？斠钥�，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)，唯有杜康”，我不要感傷我喚醒那占有的欲望，不要達觀(guān)要保持那種頑強的力量，我發(fā)現我真正向往的是那種反抗人生缺憾的英雄情懷，那種的人類(lèi)悲劇命運領(lǐng)悟之后的承擔，曹操的《短歌行》也是一種感傷嗎？這是英雄的感傷，這是蒼涼，這也是對人類(lèi)命運的屈服，但這是恰盡人力之后的屈服，這種屈服中包含著(zhù)人類(lèi)不可折辱的尊嚴，我心中受到莫大的感動(dòng)，我需記下這感動(dòng)。
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