忍痛易忍癢難日記
說(shuō)這話(huà)的不是我，而是風(fēng)流倜儻、命運多舛的蘇東坡。
說(shuō)這話(huà)的時(shí)候，是他在惠州重新作詩(shī)之后。蘇東坡因在詩(shī)中流露出對新政的不滿(mǎn)，深陷“烏臺詩(shī)案”，被貶為黃州團練副使。親朋好友都勸他“痛戒作詩(shī)”，蘇東坡也深感“其言至切”,整整5年沒(méi)有作詩(shī)。這里面的痛苦，只有他自己知道，“不足為外人道也”。在收到老朋友孫莘老寄來(lái)的一塊品質(zhì)極好的墨后，明知作詩(shī)還會(huì )惹禍，蘇東坡還是“縱筆”了，壓抑許久的激情和詩(shī)句噴涌而出：“吾窮本坐詩(shī)，久服朋友戒。五年江湖上，閉口洗殘債。今來(lái)復稍稍，快癢如爬疥……詩(shī)成一自笑，故疾逢蝦蟹�！彼幌伦訉�(xiě)了4首詩(shī)，心情自然“快哉快哉”。數日后，他又寫(xiě)了一首《縱筆》詩(shī)：“白發(fā)蕭散滿(mǎn)霜風(fēng)，小閣藤床寄病容。報道先生春睡美，道人輕打五更鐘�！比欢鴺�(lè )極生悲否極泰來(lái)，蘇東坡再次因詩(shī)惹禍�！犊v筆》詩(shī)傳到京城開(kāi)封，勢如中天的章淳見(jiàn)后只冷冷地說(shuō)了聲“蘇子尚爾快活耶”。很快，蘇東坡再次被貶,這次是更偏遠、更荒涼的海南島。
這是他率真可愛(ài)的代價(jià)，也是他的宿命。于是，他發(fā)自肺腑地說(shuō)：“人生耐貧賤易，耐富貴難；安勤苦易，安閑散難；忍痛易，忍癢難。能耐富貴，安閑散，忍癢者，必有道之士也�！比苏f(shuō)文學(xué)是苦悶的象征，或許正是這人生的悲喜劇，讓任情適性的.蘇東坡有了更多的感觸，形諸筆端，并在文壇揚名立萬(wàn)。
我當年讀到這個(gè)故事時(shí)，頗以為不然。如今看來(lái)，則只有點(diǎn)頭稱(chēng)是。人常言：長(cháng)痛不如短痛，頭掉了也不過(guò)是碗大個(gè)疤。壯士斷腕，扼腕之痛，只是一時(shí)之事，甚至會(huì )隨著(zhù)傷口的痊愈而消失。然而，滾滾紅塵中，大多數人連寂寞和孤獨都稱(chēng)不上，又何來(lái)真正的心痛？更不用說(shuō)到掉頭、斷腕的程度。而癢則不同了，它是一種如影隨形的暗疾，總在你不經(jīng)意的時(shí)候快速出擊，讓你受傷、無(wú)奈甚至痛不欲生。
心癢難耐。欲望其實(shí)就是靈魂中的“癢”，越抓越疼，越抓越癢。曠達的蘇東坡不是說(shuō)過(guò)“快癢如爬疥”嗎？欲望就像疥瘡一樣,無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在，經(jīng)常會(huì )讓人百爪撓心、無(wú)計可施。當“除了欲望什么都能抵擋”的時(shí)候，人的內心已經(jīng)“長(cháng)安亂”了。
很欣賞這樣一段話(huà)：如果在身體里真的藏有一面“心湖”的話(huà)，那么清澈而平靜的“心湖”則能提供一面澄明足以照見(jiàn)自己的鏡子。心事重重，湖水動(dòng)蕩，這面鏡子便碎掉了。在現實(shí)中，一點(diǎn)欲望都不存在的人是找不到的，人的欲望也是永遠沒(méi)有止境的。人最大的心魔就是欲望。欲望一旦無(wú)休止地膨脹起來(lái)，就很容易迷失自己的心性。迷失心性的人，就好像沒(méi)有頭腦的人，沒(méi)有方向，以致“心為形役，神為欲傷”。
這讓我想起一個(gè)故事。唐肅宗拜慧忠禪師為國師，希望他能為自己排憂(yōu)解難。有一天，唐肅宗問(wèn)禪師如何能不煩惱不憂(yōu)愁�；壑宜实鼗卮鹫f(shuō)：“不煩惱的人，看自己很清楚，即使一心向佛，也決不會(huì )自認是清靜佛身，仍然經(jīng)常自我反省。只有煩惱的人才整日想擺脫煩惱。修行的過(guò)程是心明朗的過(guò)程，無(wú)法讓別人替代。放棄自身的欲望，放棄一切想得到的東西，其實(shí)你得到的將是整個(gè)世界！”
欲望的迷失，古人說(shuō)是“五蘊”的迷失�！拔逄N”就是財物、美色、名聲、食物、睡眠。擁有至高無(wú)上權力的皇帝尚有很多滿(mǎn)足不了的欲望，平頭百姓滿(mǎn)足不了的欲望可能會(huì )更多。有欲望而不能滿(mǎn)足必然心生煩惱，那將是無(wú)法解脫的。這也正應了那句話(huà)：欲望像海水，喝得越多，越是口渴。
林則徐有聯(lián)：海納百川有容乃大，壁立千仞無(wú)欲則剛。外面的世界的確很精彩，各種欲望令人目不暇接，會(huì )延緩甚至毀掉人前進(jìn)的步伐。做人最重要的是，精簡(jiǎn)生命的需求，不沉溺于各種欲望而不得自拔，去獲取人生最大的幸福。
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