來(lái)自街角的聲音心情日記
大學(xué)里我在社會(huì )學(xué)專(zhuān)業(yè)社會(huì )管理方向，在老師推薦下讀了《街角社會(huì )》這本“社會(huì )學(xué)必讀書(shū)”，第一次仔細、耐心地認識小角落里的形形色色。
看慣了城市繁華霓虹，我們有沒(méi)有關(guān)心小角落里上演什么？如果你去看看，便會(huì )發(fā)現另一個(gè)世界。這本書(shū)給了我很多啟發(fā)，我想從三個(gè)方面談?wù)勛约旱睦斫夂褪斋@。
一 實(shí)踐是對真理的尊重
在讀完《街角社會(huì )》并看了作者成書(shū)歷程后，我更堅信——任何真理都從實(shí)踐得來(lái)，那些未經(jīng)實(shí)踐而得出的結論都只是無(wú)稽之談。
懷特在1936年大學(xué)畢業(yè)到1940年期間，對波士頓北區一個(gè)意大利人貧民區深入研究。之前的研究一直把貧民區當作問(wèn)題區看待，認為這里是無(wú)序而松散的。而懷特親自探索其內部結構、活動(dòng)方式以及社會(huì )關(guān)系，從而引證出該社區自有社會(huì )組織結構及其相互作用方式。
懷特的調查絕不是像那種街頭問(wèn)卷那樣短暫、隨機，而是有著(zhù)時(shí)間的跨越，以便更好地融入和了解這個(gè)社會(huì )群體。其次，懷特有著(zhù)對街角社會(huì )“科納維爾”中具體存在的人物——例如多克、奇克還有具體群體——例如諾頓幫、阿芙羅狄蒂俱樂(lè )部的細致描述。這種看似小說(shuō)的積蓄實(shí)際上是懷特自己融入街角社會(huì )體驗的結果。這種細致、耐心、奉獻和求真精神真的讓人感動(dòng)和欽佩。
這讓我不由的想到另一個(gè)在實(shí)踐中追求真理的人——馬寅初，前些時(shí)候了解過(guò)他的生平。這個(gè)寫(xiě)出《新人口論》的老學(xué)者不知道親自去過(guò)多少地方考察，驗證了多少報刊上的數據，研究了多少地區的人口問(wèn)題！正是在實(shí)踐過(guò)程中，他才意識到人口問(wèn)題的嚴峻，才越發(fā)的堅持自己的想法。那些“多子多�！钡腵紙上談兵在實(shí)踐出的結論面前已然不堪一擊。
并且歷史證明，“實(shí)地研究”的理念是《街角社會(huì )》最重要的學(xué)術(shù)貢獻，這種研究方法也被稱(chēng)作人類(lèi)學(xué)中的“參與研究法”。
其實(shí)參與研究法不被很多學(xué)者接納。研究者必須要花上一段時(shí)間得到被研究者的信任和認可，之后才能深入他們的生活。更重要的是，參與研究從來(lái)不是一時(shí)出成果的事，需要不懈堅持。
相比之下，那些不投身調查而編造的數據永遠只能作廢，那些紙上談兵的理論永遠只是膚淺，那些一知半解就忙著(zhù)下結論的行為永遠只是對學(xué)術(shù)的玷污！
二 關(guān)注那些“街角”
每一處街角都是社會(huì )的重要組成部分。我們要多把眼光投向非正式群體。
因此我們需要選擇正確的態(tài)度。對于非正式群體既不能采取高壓政策，又不能放任自流，要正確地引導使其發(fā)揮積極作用。
曾經(jīng)在網(wǎng)上看到南京農業(yè)大學(xué)社會(huì )研究所以湖南長(cháng)沙某區結交幫派的調查分析，里面有種說(shuō)法我很贊成：這些自發(fā)形成、政治約束力較弱的街角群體是一種“灰色群體”，往往由一些城市邊緣的群體組成，它們的存在有著(zhù)客觀(guān)性。我的理解是：如果正確引領(lǐng)，這個(gè)小群體說(shuō)不定形成一種優(yōu)秀文化促進(jìn)社會(huì )，“灰色”成為一種“亮色”。但如果放任，小群體很可能脫離社會(huì )甚至與社會(huì )發(fā)展背道而馳，“灰色”演變?yōu)椤昂谏�。與正式群體分庭抗禮，阻礙正�；顒�(dòng)和目標的實(shí)現。
研究者把目光投向街角社會(huì )予以關(guān)注，但是正確有力的引領(lǐng)還必須依靠政府。
書(shū)中提及：多克原本依賴(lài)家人吃住，自從聯(lián)邦救濟計劃開(kāi)始，他可以去參與公共事業(yè)的工作了。而失業(yè)的他很可能成為游手好閑的小混混！可見(jiàn)政府的方針政策會(huì )引導一個(gè)人甚至群體選定正確方向。書(shū)中還說(shuō)：科納維爾的男大學(xué)生因為受到高等教育而升到街角青年之上，他們努力成為專(zhuān)業(yè)人才，作向上的社會(huì )流動(dòng)。這就與“對灰色群體加強正面教育”的觀(guān)點(diǎn)不謀而合。引領(lǐng)不能只從政策上下硬性指標，更要從教育上入手。
其實(shí)，引領(lǐng)政治建設、思想建設也正是政府職能之所在。街角社會(huì )的客觀(guān)存在對政府作出了不小的考驗�；蛟S這更能促進(jìn)我們的政府說(shuō)到做到、言行一致吧。
三 社會(huì )群體需要平等
文藝復興、啟蒙運動(dòng)時(shí)期就產(chǎn)生了“生而平等”理念，然而真正做到是需要很長(cháng)一段時(shí)間的。書(shū)中《保齡球與社會(huì )地位》這一節就明顯地表現了社會(huì )地位與認可度、發(fā)揮水平的密切關(guān)系。書(shū)中說(shuō)"有些人，人們期待他們取得好成績(jì)，就算得了低分也被認為運氣不佳；有些隨從者得了高分也被認為是碰運氣、難為頭兒。"
不僅在街角社會(huì )，在很多地方都有這種風(fēng)氣。官二代富二代對普通群眾有時(shí)行為猖狂，為官者在領(lǐng)導上級面前不敢露出才能，一味謙恭沒(méi)有原則，以阿諛?lè )畛袨樯仙_階，其實(shí)反而貶低了自己！
包括社會(huì )對于繁華地段、灰色地段的態(tài)度，應當平等看待，因為都是社會(huì )重要組成部分，沒(méi)有必然高低貴賤之分。
很多時(shí)候，我們曲解了“平等”。平等不是說(shuō)每個(gè)人的生活水平、思想境界一樣，而是更傾向于在最本質(zhì)的人權、尊嚴上獲得同等的權利。這也正是我們很需要努力改進(jìn)的方向。
眼光放在街角，我們要關(guān)注的還有太多。
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