不囿于得失不憚?dòng)谑〉娜松芾?/p>
一切不關(guān)外物,一切因心而起。要想在時(shí)光的逆旅中快樂(lè )行走,重要的是安住身心,不囿于得失,不憚?dòng)谑 ?/p>
于丹做客時(shí)下流行的節目《魯豫有約》時(shí),曾說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà):“人的成長(cháng)就是,回顧所來(lái)徑,蒼蒼橫翠微。有時(shí)候你突然看見(jiàn)你自己的童年,你看見(jiàn)那么一個(gè)不自信的生澀的莽撞的自己,就是傻傻地站在時(shí)間的那一端,然后你就會(huì )覺(jué)得,流光能改變人多少心里的痕跡啊!
是啊,人生短暫,與浩瀚的歷史長(cháng)河相比,世間一切恩恩怨怨、功名利祿皆為短暫的一瞬,一切都會(huì )被流光傾覆,一切也都會(huì )隨著(zhù)時(shí)間而改變。唯一不變的`是我們那顆純真的心。然而太多人在生命的初期總是活在得失的糾結中,活在成功與失敗的煎熬中,殊不知,福兮禍所伏,禍兮福所倚。得意與失意,在人的一生中只是短短的一瞬。行至水窮處,坐看云起時(shí)。古今多少事,都付談笑中。
生于俗世,時(shí)刻都在取舍得失中,如果能不囿于得失,不憚?dòng)谑,平靜地面對一切世事,那么就會(huì )領(lǐng)悟失之東隅、收之桑榆的真諦。懂得了舍棄的真意,靜觀(guān)萬(wàn)物,體會(huì )與世界一樣博大的境界,我們自然會(huì )懂得適時(shí)地有所舍,而這正是我們獲得內心平衡、獲得安詳的好方法,同時(shí)也會(huì )使我們冷靜主動(dòng),變得更智慧、更有力量。
那么,我們如何才能真正做到不為得失所擾,不為失敗所煩呢?如何才能讓內心不為所動(dòng)呢?禪宗智慧最具啟示性。
慧能禪師見(jiàn)弟子整日打坐,便問(wèn)道:“你為什么終日打坐呢?”
“我參禪!”
“參禪與打坐完全不是一回事!
“可你不是常教導我們要安住容易迷失的心,清靜地觀(guān)察一切,終日坐禪不可躺臥嗎?”
禪師說(shuō):“終日打坐,這不是禪,而是在折磨自己的身體!钡茏用悦A。
慧能禪師緊接著(zhù)說(shuō)道:“禪定,不是整個(gè)人像木頭、石頭一樣死坐著(zhù),而是一種身心極度寧靜、清明的狀態(tài)。離開(kāi)外界一切物相,是禪;內心安寧不散亂,是定。如果執著(zhù)人間的物相,內心即散亂;如果離開(kāi)一切物相的誘惑及困擾,心靈就不會(huì )散亂了。我們的心靈本來(lái)很清凈安定,只因為被外界物相迷惑困擾,如同明鏡蒙塵,就活得愚昧迷失了!
弟子躬身問(wèn):“那么,怎樣去除妄念,不被世間迷惑呢?”
慧能說(shuō)道:“思量人間的善事,心就是天堂;思量人間的邪惡,就化為地獄。心生毒害,人就淪為低級動(dòng)物;心生慈悲,處處就是菩薩;心生智慧,無(wú)處不是樂(lè )土;心里愚癡,處處都是苦海了。在普通人看來(lái),清明和癡迷是完全對立的,但真正的人卻知道它們都是人的意識,沒(méi)有太大的差別。人世間萬(wàn)物皆是虛幻的,都是一樣的。生命的本源也就是生命的終點(diǎn),結束就是開(kāi)始。財富、成就、名位和功勛對于生命來(lái)說(shuō)只不過(guò)是生命的灰塵與飛煙。心亂只是因為身在塵世,心靜只是因為身在禪中,沒(méi)有中斷就沒(méi)有連續,沒(méi)有來(lái)也就沒(méi)有去!
就像慧能禪師所說(shuō)的,“財富、成就、名位和功勛對于生命來(lái)說(shuō)只不過(guò)是生命的灰塵與飛煙”,一切不關(guān)外物,一切因心而起。因此,要想在時(shí)光的逆旅中快樂(lè )行走,重要的是安住身心,不囿于得失,不憚?dòng)谑 ?/p>
失去不一定是憂(yōu)傷,反而會(huì )成為一種美麗;失去不一定是損失,反倒是一種奉獻。只要我們抱著(zhù)積極樂(lè )觀(guān)的心態(tài),失去也會(huì )變得可愛(ài)。
普希金在一首詩(shī)中寫(xiě)道:“一切都是暫時(shí)的,一切都會(huì )消逝,讓失去的變?yōu)榭蓯?ài)!庇袝r(shí),失去不一定是憂(yōu)傷,反而會(huì )成為一種美麗;失去不一定是損失,反倒是一種奉獻。只要我們抱著(zhù)積極樂(lè )觀(guān)的心態(tài),失去也會(huì )變得可愛(ài)。
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