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《山坡羊·北邙山懷古》賞析
在平凡的學(xué)習、工作、生活中，大家一定都接觸過(guò)一些使用較為普遍的古詩(shī)吧，古詩(shī)的格律限制較少。那什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？下面是小編收集整理的《山坡羊·北邙山懷古》賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
山坡羊·北邙山懷古
元代：張養浩
悲風(fēng)成陣，荒煙埋恨，碑銘殘缺應難認。知他是漢朝君，晉朝臣?
把風(fēng)云慶會(huì )消磨盡，都做北邙山下塵。便是君，也喚不應；便是臣，也喚不應！
注釋
碑銘：指碑文和銘文。有韻的碑文，叫銘。語(yǔ)出《后漢書(shū)·翟酺傳》：“ 酺免后，遂起太學(xué)，更開(kāi)拓房室，學(xué)者為酺立碑銘於學(xué)云�！�
北邙山：中國名山中，北邙山怎么看都無(wú)出奇之處，然而，它又絕對名播于世。梳理中國文化的脈絡(luò )，北邙山是不能跳過(guò)的一站，在這片高不過(guò)300米的小丘陵上，竟有6個(gè)朝代、24位帝王長(cháng)眠于此，東漢光武帝劉秀、陳朝后主陳叔寶、南唐后主李煜、蜀主劉禪、西晉司馬氏，甚至朝鮮半島的百濟國王紛紛將這里作為靈魂最后的棲居之地。
賞析
起首便渲染出凄愴悲涼的氣氛。這些埋葬在北邙山上的君臣們，生前把榮華富貴、風(fēng)云慶會(huì )享受個(gè)夠，然而，死后也不過(guò)是北邙山下的一抔土。是人，便不免一死，而一旦死去，便萬(wàn)事皆休。那么，生前的尊貴與否，死后的衰榮如何，又有什么意義呢？結句的"便是君，也喚不應；便是臣，也喚不應"，語(yǔ)氣冷雋悲涼，表現了作者對人生的深刻感悟。張養浩的懷古組曲，站在對人生的深刻透視、對歷史的大徹大悟的高度，高屋建瓴，視野開(kāi)闊，氣勢蒼莽雄渾，感慨深沉悲壯，風(fēng)格質(zhì)樸古拙，展示了一個(gè)政治家的胸懷與氣魄。
前兩句所言情景，與史書(shū)本傳所載的"遇餓者則賑之，死者則葬之"是完全吻合的。為百姓如此鞠躬盡瘁，贏(yíng)得"滿(mǎn)城都道好官人"的贊譽(yù)，而詩(shī)人本人卻認為，為百姓應該更加盡心盡職。南呂·一枝花中的一首表達了這種心情： 恨不得把野草翻騰做菽粟，澄河沙都變化做金珠，直使千門(mén)萬(wàn)戶(hù)家豪富，我也不枉了受天祿。眼覷著(zhù)災傷教我沒(méi)是處，只落得雪滿(mǎn)頭顱。
面對著(zhù)眾多的災民，嚴重的旱情，政府的賑糧如杯水車(chē)薪，無(wú)濟于事。雖然他個(gè)人曾上奏天子，請行納粟補官之令，并帶頭拿出自己的財物作為救濟之用，但嚴重的災情又不是個(gè)人區區之力所能回轉的。在心焚如火的情況下，不免產(chǎn)生了"把野草翻騰做菽粟，澄河沙都變化做金珠"的幻想�！对贰繁緜鬏d，張養浩"到官四月，未嘗家居，止宿公署，夜則禱于天，晝則出賑饑民，終日無(wú)少怠。每一念至，即撫膺痛苦，遂得疾不起，卒年六十。關(guān)中之人，哀之如失父母。"張養浩最終以自己的生命，譜寫(xiě)了一曲為國為民的絕唱。
張養浩曲子總的是立意高遠，感情深厚，氣勢雄渾，結構嚴謹。在這總的特色之下，每一類(lèi)曲子又自有特色。寫(xiě)景曲輕快自然，飄逸閑適如行云流水；懷古之作境界闊大，沉郁雄渾，能夠高度地概括出歷史發(fā)展的必然規律；寫(xiě)官場(chǎng)仕途之作深刻悲愴，揭示出官場(chǎng)的本質(zhì)和為官的岌岌可危；反映百姓疾苦的作品深遠而感傷，將作者的一顆赤子之心捧獻在讀者面前。
創(chuàng )作背景
詩(shī)人在人生的最后時(shí)刻，回顧了歷史上歷朝歷代的興衰交替，伴隨著(zhù)各個(gè)王朝的興亡交替，是無(wú)休無(wú)止的破壞，無(wú)數的物質(zhì)文明和精神財富都化為灰燼，今天的贏(yíng)家把輸家的一切付之一炬，那么誰(shuí)能保證他不是明天的輸家呢？如此看來(lái)。這輸輸贏(yíng)贏(yíng)又有什么意義呢？這就強烈而又冷靜地批判了封建統治者為爭奪政權而進(jìn)行的殘酷廝殺焚燒及奪得政權后大興土木的奢侈無(wú)度。
作者簡(jiǎn)介
張養浩（1269—1329），漢族，字希孟，號云莊，山東省濟南市章丘市相公莊鎮人，元代著(zhù)名散曲家。詩(shī)、文兼擅，而以散曲著(zhù)稱(chēng)。他的散曲多寫(xiě)棄官后的田園隱逸生活。有《三事忠告》、《歸田類(lèi)稿》等。散曲集有《云莊休居自適小樂(lè )府》。明·朱權《太和正音譜》謂其曲“如玉樹(shù)臨風(fēng)”。代表作有《山坡羊·潼關(guān)懷古》等。其作品流傳下來(lái)的有散曲小令160多首，詩(shī)近400首。
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