《千字文》中修身養性的論述
教育從古至今都是尤為重要的話(huà)題，而在一個(gè)人所接受的教育中，啟蒙教育又顯得尤為特別，《千字文》中修身養性的論述。正所謂“人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷”顯然孩童時(shí)代的思想觀(guān)念、價(jià)值取向并未確定成型，這時(shí)候接受什么樣的教育對兒童成長(cháng)的影響不可謂之不大。這時(shí)候的教育也就是啟蒙教育，良好的啟蒙教育會(huì )對一個(gè)人的成長(cháng)以及以后的性格等各方面的發(fā)展起到一個(gè)良好引導和促進(jìn)的作用。
在如今現代都市文明的沖擊下，快節奏的生活方式，讓更多的人傾向于追求物質(zhì)方面的豐富。這種情況在教育方面也是顯而易見(jiàn)的，急功近利，只追求數量不求質(zhì)量的論文發(fā)表，只為科研經(jīng)費不重研究實(shí)際意義的科研項目，諸如此類(lèi)的現象比比皆是。就算在啟蒙教育的方面，現如今也存在著(zhù)這些現象，比如家長(cháng)讓孩子學(xué)習音樂(lè )、舞蹈僅僅是為了考試可以加分，讓孩子參加各種競賽只為升學(xué)時(shí)有資格進(jìn)行保送。在如今這樣的大環(huán)境下，我們不妨把注意力放到我國古代教育上來(lái)看。那么中國古代的教育是怎樣的呢？
古代的教育歷來(lái)也是褒貶皆有，但單論古代的啟蒙教育來(lái)說(shuō)，我個(gè)人認為還是有其很大的可取之處。古有“古來(lái)學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯功夫老始成”的詩(shī)句，另有左思的《詠史·其一》中有“弱冠弄柔翰，卓犖觀(guān)群書(shū)”一句，這些詩(shī)句無(wú)一不體現著(zhù)中國古代人們對讀書(shū)的看重和推崇。那么在“養正于蒙”的思想下，這些為了“一舉成名天下知”而堅持“十年寒窗無(wú)人問(wèn)”的古人學(xué)子們又是怎樣開(kāi)始他們的讀書(shū)生涯的呢？顯而易見(jiàn)，這離不開(kāi)我們所熟知的中國蒙學(xué)三大教材《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》。那么這些古代蒙學(xué)讀物又有怎樣的特殊魅力呢，窺《千字文》一角便可知古代蒙學(xué)之風(fēng)采。 《千字文》究竟對兒童啟蒙有何幫助呢？一般來(lái)說(shuō)，蒙學(xué)的開(kāi)始是識字，而《千字文》即由一千字組成的韻文。南朝梁武帝時(shí)期，周興嗣奉皇命從王羲之書(shū)法中選取1000個(gè)字，編纂成文，是為中國歷史上第一篇《千字文》�！肚ё治摹纺斯�250句，每四字一句，字不重復。這可以看出，僅學(xué)習《千字文》，對于幼學(xué)者的認字有著(zhù)很大的益處。認識字之后，一般要反復誦讀，來(lái)加深記憶等，而《千字文》句句押韻，前后貫通，讀起來(lái)朗朗上口�！肚ё治摹穬热萁榻B了天文、自然、修身養性、人倫道德等各個(gè)方面。而為人處世的道理和規矩正是此時(shí)的兒童應該明白的。由此可見(jiàn)，《千字文》的循序漸進(jìn)的學(xué)習方式，對于需要啟蒙教育的兒童來(lái)說(shuō)甚有益處，更重要的是這些古代的啟蒙讀物不僅僅是教會(huì )了兒童認字，它還對兒童的思想觀(guān)念有著(zhù)不可估量的引導作用，正是善的開(kāi)始，有了這個(gè)基礎進(jìn)而影響于以后的'價(jià)值觀(guān)念的形成。
不僅是《千字文》，《三字經(jīng)》、《百家姓》等古代蒙學(xué)讀物都有著(zhù)其獨特的組構方式，以及其特有的思想內容和思想意義，都能對兒童的成長(cháng)起到正確的引導作用，可見(jiàn)中國古代對于童蒙讀物編撰的重視，這也是《千字文》以及其他古代蒙學(xué)書(shū)籍長(cháng)久的流傳于世，并且時(shí)至今日仍被人們所關(guān)注的原因之一。正所謂“存世經(jīng)典必因其內含經(jīng)典進(jìn)而存世”，在如今文化空虛的風(fēng)氣越演越烈，教育的規章紛亂、正氣漸失的情況下，如果將古代蒙學(xué)的經(jīng)典廣泛應用到現代幼學(xué)教育中，對兒童良好的認事、處世之風(fēng)的形成有大益處，浩然之氣的從小培養，才能影響人的一生。如果社會(huì )都是胸有浩然氣的志士，那么何愁天下不大同。
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