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《千字文》帶拼音及全文詳解
《千字文》自問(wèn)世一千多年來(lái)的流傳表明，它是流傳廣泛的童蒙讀物，是中國傳統文化的一個(gè)組成部分，在中國古代的童蒙讀物中，是一篇承上啟下的作品。它那優(yōu)美的文筆，華麗的辭藻，使得眾多童蒙讀物都無(wú)法望其項背。小編今天為大家帶來(lái)《千字文》帶拼音及全文，一起來(lái)看看吧！
千字文全文帶拼音
天地玄黃（tiān dì xuán huáng），宇宙洪荒（yǔ zhòu hóng huāng）。
日月盈昃（rì yuè yíng zè），辰宿列張（chén xiù liè zhāng）。
寒來(lái)暑往（hán lái shǔ wǎng），秋收冬藏（qiū shōu dōng cáng）。
閏馀成歲（rùn yú chéng suì），律呂調陽(yáng)（lǜ lǚ tiáo yáng）。
云騰致雨（yún téng zhì yǔ），露結為霜（lù jié wéi shuāng）。
金生麗水（jīn shēng lí shuǐ），玉出昆岡（yù chū kūn gāng）。
劍號巨闕（jiàn hào jù què），珠稱(chēng)夜光（zhū chēng yè guāng）。
果珍李柰（guǒ zhēn lǐ nài），菜重芥姜（cài zhòng jiè jiāng）。
海咸河淡（hǎi xián hé dàn），鱗潛羽翔（lín qián yǔ xiáng）。
龍師火帝（lóng shī huǒ dì），鳥(niǎo)官人皇（niǎo guān rén huáng）。
始制文字（shǐzhì wén zì ），乃服衣裳（nǎi fú yī shāng）。
推位讓國（tuī wèi ràng guó），有虞陶唐（yǒu yú táo táng）。
吊民伐罪（diào mín fá zuì），周發(fā)殷湯（zhōu fā yīn tāng）。
坐朝問(wèn)道（zuò cháo wèn dào），垂拱平章（chuí gǒng pián zhāng）。
愛(ài)育黎首（ài yù lí shǒu），臣伏戎羌（chén fú róng qiāng）。
遐邇一體（xiá ěr yī tǐ），率賓歸王（shuài bīn guī wáng）。
鳴鳳在竹（míng fèng zài zhú），白駒食場(chǎng)（bái jū shí cháng）。
化被草木（huà bèi cǎo mù），賴(lài)及萬(wàn)方（lài jí wàn fāng）。
蓋此身發(fā)（gài cǐ shēn fà），四大五常（sì dà wǔ cháng）。
恭惟鞠養（gōng wéi jū yǎng），豈敢毀傷（qǐ gǎn huǐ shāng）。
女慕貞潔（nǚ mù zhēn jié），男效才良（nán xiào cái liáng）。
知過(guò)必改（zhī guò bì gǎi），得能莫忘（dé néng mò wàng）。
罔談彼短（wǎng tán bǐ duǎn），靡恃己長(cháng)（mǐ shì jǐ cháng）。
信使可覆（xìn shǐ kě fù），器欲難量（qì yù nán liáng）。
墨悲絲染（mò bēi sī rǎn），詩(shī)贊羔羊（shī zàn gāo yáng）。
景行維賢（jǐng xíng wéi xián），克念作圣（kè niàn zuò shèng）。
德建名立（dé jiàn míng lì），形端表正（xíng duān biǎo zhèng）。
空谷傳聲（kōng gǔ chuán shēng），虛堂習聽(tīng)（xū táng xí tīng）。
禍因惡積（huò yīn è jī），福緣善慶（fú yuán shàn qìng）。
尺璧非寶（chǐ bì fēi bǎo），寸陰是競（cùn yīn shì jìng）。
資父事君（zī fù shì jūn），曰嚴與敬（yuē yán yǔ jìng）。
孝當竭力（xiào dāng jié lì），忠則盡命（zhōng zé jìn mìng）。
臨深履�。╨ín shēn lǚ bó），夙興溫凊（sù xīng wēn qìng）。
似蘭斯馨（sì lán sī xīn），如松之盛（rú sōng zhī shèng）。
川流不息（chuān liú bù xī），淵澄取映（yuān chéng qǔ yìng）。
容止若思（róng zhǐ ruò sī），言辭安定（yán cí ān dìng）。
篤初誠美（dǔ chū chéng měi），慎終宜令（shèn zhōng yí lìng）。
榮業(yè)所基（róng yè suǒ jī），籍甚無(wú)竟（jí shèn wú jìng）。
學(xué)優(yōu)登仕（xué yōu dēng shì），攝職從政（shè zhí cóng zhèng）。
存以甘棠（cún yǐ gān táng），去而益詠（qù ér yì yǒng）。
樂(lè )殊貴賤（yuè shū guì jiàn），禮別尊卑（lǐ bié zūn bēi）。
上和下睦（shàng hé xià mù），夫唱婦隨（fū chàng fù suí）。
外受傅訓（wài shòu fù xùn），入奉母儀（rù fèng mǔ yí）。
諸姑伯叔（zhū gū bó shū），猶子比兒（yóu zǐ bǐ ér）。
孔懷兄弟（kǒng huái xiōng dì），同氣連枝（tóng qì lián zhī）。
交友投分（jiāo yǒu tóu fèn），切磨箴規（qiē mó zhēn guī）。
仁慈隱惻（rén cí yǐn cè），造次弗離（zào cì fú lí）。
節義廉退（jié yì lián tuì），顛沛匪虧（diān pèi fēi kuī）。
性靜情逸（xìng jìng qíng yì），心動(dòng)神疲（xīn dòng shén pí）。
守真志滿(mǎn)（shǒu zhēn zhì mǎn），逐物意移（zhú wù yì yí）。
堅持雅操（jiān chí yǎ cāo），好爵自縻（hǎo jué zì mí）。
都邑華夏（dū yì huá xià），東西二京（dōng xī èr jīng）。
背邙面洛（bèi máng miàn luò），浮渭據涇（fú wèi jù jīng）。
宮殿盤(pán)郁（gōng diàn pán yù），樓觀(guān)飛驚（lóu guàn fēi jīng）。
圖寫(xiě)禽獸（tú xiě qín shòu），畫(huà)彩仙靈（huà cǎi xiān líng）。
丙舍旁啟（bǐng shè páng qǐ），甲帳對楹（jiǎ zhàng duì yíng）。
肆筵設席（sì yán shè xí），鼓瑟吹笙（gǔ sè chuī shēng）。
升階納陛（shēng jiē nà bì），弁轉疑星（biàn zhuàn yí xīng）。
右通廣內（yòu tōng guǎng nèi），左達承明（zuǒ dá chéng míng）。
既集墳典（jì jí fén diǎn），亦聚群英（yì jù qún yīng）。
杜稿鐘隸（dù gǎo zhōng lì），漆書(shū)壁經(jīng)（qī shū bì jīng）。
府羅將相（fǔ luó jiàng xiàng），路俠槐卿（lù xiá huái qīng）。
戶(hù)封八縣（hù fēng bā xiàn），家給千兵（jiā jǐ qiān bīng）。
高冠陪輦（gāo guān péi niǎn），驅轂振纓（qū gǔ zhèn yīng）。
世祿侈富（shì lù chǐ fù），車(chē)駕肥輕（chē jià féi qīng）。
策功茂實(shí)（cè gōng mào shí），勒碑刻銘（lè bēi kè míng）。
磻溪伊尹（pán xī yī yǐn），佐時(shí)阿衡（zuǒ shí ā héng）。
奄宅曲阜（yǎn zhái qū fù），微旦孰營(yíng)（wēi dàn shú yíng）。
桓公匡合（huán gōng kuāng hé），濟弱扶傾（jì ruò fú qīng）。
綺回漢惠（qǐ huí hàn huì），說(shuō)感武�。▂uè gǎn wǔ dīng）。
俊乂密勿（jùn yì mì wù），多士寔寧（duō shì shí níng）。
晉楚更霸（jìn chǔ gēng bà），趙魏困橫（zhào wèi kùn héng）。
假途滅虢（jiǎ tú miè guó），踐土會(huì )盟（jiàn tǔ huì méng）。
何遵約法（hé zūn yuē fǎ），韓弊煩刑（hán bì fán xíng）。
起翦頗牧（qǐ jiǎn pō mù），用軍最精（yòng jūn zuì jīng）。
宣威沙漠（xuān wēi shā mò），馳譽(yù)丹青（chí yù dān qīng）。
九州禹跡（jiǔ zhōu yǔ jì），百郡秦并（bǎi jùn qín bìng）。
岳宗恒岱（yuè zōng tài dài），禪主云亭（shàn zhǔ yún tíng）。
雁門(mén)紫塞（yàn mén zǐ sài），雞田赤誠（jī tián chì chéng）。
昆池碣石（kūn chí jié shí），鉅野洞庭（jù yě dòng tíng）。
曠遠綿邈（kuàng yuǎn mián miǎo），巖岫杳冥（yán xiù yǎo míng）。
治本于農（zhì běn yú nóng），務(wù)茲稼穡（wù zī jià sè）。
俶載南畝（chù zǎi nán mǔ），我藝黍稷（wǒ yì shǔ jì）。
稅熟貢新（shuì shú gòng xīn），勸賞黜陟（quàn shǎng chù zhì）。
孟軻敦素（mèng kē dūn sù），史魚(yú)秉直（shǐ yú bǐng zhí）。
庶幾中庸（shù jī zhōng yōng），勞謙謹敕（láo qiān jǐn chì）。
聆音察理（líng yīn chá lǐ），鑒貌辨色（jiàn mào biàn sè）。
貽厥嘉猷（yí jué jiā yóu），勉其祗植（miǎn qí zhīzhí）。
省躬譏誡（xǐng gōng jī jiè），寵增抗極（chǒng zēng kàng jí）。
殆辱近恥（dài rǔ jìn chǐ），林皋幸即（lín gāo xìng jí）。
兩疏見(jiàn)機（liǎng shū jiàn jī），解徂誰(shuí)逼（jiě cú shuí bī）。
索居閑處（suǒ jū xián chù），沉默寂寥（chén mò jì liáo）。
求古尋論（qiú gǔ xún lùn），散慮逍遙（sàn lǜ xiāo yáo）。
欣奏累遣（xīn zòu lèi qiǎn），戚謝歡招（qī xiè huān zhāo）。
渠荷的歷（qú hé de lì），園莽抽條（yuán mǎng chōu tiáo）。
枇杷晚翠（pí pá wǎn cuì），梧桐早凋（wú tóng zǎo diāo）。
陳根委翳（chén gēn wěi yì），落葉飄搖（luò yè piāo yáo）。
游鹍獨運（yóu kūn dú yùn），凌摩絳霄（líng mó jiàng xiāo）。
耽讀玩市（dān dú wán shì），寓目囊箱（yù mù náng xiāng）。
易輶攸畏（yì yóu yōu wèi），屬耳垣墻（zhǔ ěr yuán qiáng）。
具膳餐飯（jù shàn cān fàn），適口充腸（shì kǒu chōng cháng）。
飽飫烹宰（bǎo yù pēng zǎi），饑厭糟糠（jī yàn zāo kāng）。
親戚故舊（qīn qī gù jiù），老少異糧（lǎo shào yì liáng）。
妾御績(jì)紡（qiè yù jì fǎng），侍巾帷房（shì jīn wéi fáng）。
紈扇圓潔（wán shàn yuán xié），銀燭煒煌（yín zhú wěi huáng）。
晝眠夕寐（zhòu mián xī mèi），藍筍象床（lán sǔn xiàng chuáng）。
弦歌酒宴（xián gē jiǔ yàn），接杯舉觴（jiē bēi jǔ shāng）。
矯手頓足（jiǎo shǒu dùn zú），悅豫且康（yuè yù qiě kāng）。
嫡后嗣續（dí hòu sì xù），祭祀蒸嘗（jì sì zhēng cháng）。
稽顙再拜（qǐ sǎng zài bài），悚懼恐惶（sǒng jù kǒng huáng）。
箋牒簡(jiǎn)要（jiān dié jiǎn yào），顧答審詳（gù dá shěn xiáng）。
骸垢想�。╤ái gòu xiǎng yù），執熱愿涼（zhí rè yuàn liáng）。
驢騾犢特（lǘ luó dú tè），駭躍超驤（hài yuè chāo xiāng）。
誅斬賊盜（zhū zhǎn zéi dào），捕獲叛亡（bǔ huò pàn wáng）。
布射遼丸（bù shè liáo wán），嵇琴阮嘯（jī qín ruǎn xiào）。
恬筆倫紙（tián bǐ lún zhǐ），鈞巧任釣（jūn qiǎo rén diào）。
釋紛利俗（shì fēn lì sú），竝皆佳妙（bìng jiē jiā miào）。
毛施淑姿（máo shī shū zī），工顰妍笑（gōng pín yán xiào）。
年矢每催（nián shǐ měi cuī），曦暉朗曜（xī huī lǎng yào）。
璇璣懸斡（xuán jī xuán wò），晦魄環(huán)照（huì pò huán zhào）。
指薪修祜（zhǐ xīn xiū hù），永綏吉劭（yǒng suí jí shào）。
矩步引領(lǐng)（jǔ bù yǐn lǐng），俯仰廊廟（fǔ yǎng láng miào）。
束帶矜莊（shù dài jīn zhuāng），徘徊瞻眺（pái huái zhān tiào）。
孤陋寡聞（gū lòu guǎ wén），愚蒙等誚（yú méng děng qiào）。
謂語(yǔ)助者（wèi yǔ zhù zhě），焉哉乎也（yān zāi hū yě）。
千字文全文解釋
天地玄黃宇宙洪荒：玄，天也；黃，地之色也；洪，大也；荒，遠也；宇宙廣大無(wú)邊。
日月盈昃辰宿列張：太陽(yáng)有正有斜，月亮有缺有圓；星辰布滿(mǎn)在無(wú)邊的太空中。
寒來(lái)暑往秋收冬藏：寒暑循環(huán)變換，來(lái)了又去，去了又來(lái)；秋季里忙著(zhù)收割，冬天里忙著(zhù)儲藏。
閏余成歲律呂調陽(yáng)：積累數年的閏余并成一個(gè)月，放在閏年里;古人用六律六呂來(lái)調節陰陽(yáng)。
云騰致雨露結為霜：云氣升到天空，遇冷就形成雨;露水碰上寒夜，很快凝結為霜。
金生麗水玉出昆岡：金子生于金沙江底，玉石出自昆侖山崗。
劍號巨闕珠稱(chēng)夜光：最有名的寶劍叫“巨闕”，最貴重的明珠叫“夜光”。
果珍李柰菜重芥姜：果子中最珍貴的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。
海咸河淡鱗潛羽翔：海水咸，河水淡;魚(yú)兒在水中潛游，鳥(niǎo)兒在空中飛翔。
龍師火帝鳥(niǎo)官人皇：龍師、火帝、鳥(niǎo)官、人皇，這都是上古時(shí)代的帝皇官員。
始制文字乃服衣裳：有了倉頡，開(kāi)始創(chuàng )造了文字，有了嫘祖，人們才穿起了遮身蓋體的衣裳。
推位讓國有虞陶唐：唐堯、虞舜英明無(wú)私，主動(dòng)把君位禪讓給功臣賢人。
吊民伐罪周發(fā)殷湯：安撫百姓，討伐暴君，有周武王姬發(fā)和商君成湯。
坐朝問(wèn)道垂拱平章：賢君身坐朝廷，探討治國之道，垂衣拱手，和大臣共商國事。
愛(ài)育黎首臣伏戎羌：他們愛(ài)撫、體恤老百姓，四方各族人都歸附向往。
遐邇一體率賓歸王：遠遠近近都統一在一起，全都心甘情屈服賢君。
鳴鳳在竹白駒食場(chǎng)：鳳凰在竹林中歡鳴，白馬在草場(chǎng)上覓食，國泰民安，處處吉祥。
化被草木賴(lài)及萬(wàn)方：賢君的教化覆蓋大自然的一草一木，恩澤遍及天下百姓。
蓋此身發(fā)四大五常：人的身體發(fā)膚分屬于“四大”，一言一動(dòng)都要符合“五�！�。
恭惟鞠養豈敢毀傷：恭蒙父母親生養愛(ài)護，不可有一絲一毫的毀壞損傷。
女慕貞潔男效才良：女子要思慕那些為人稱(chēng)道的貞婦潔女，男子要效法有德有才的賢人。
知過(guò)必改得能莫忘：知道自己有過(guò)錯，一定要改正;適合自己干的事，不要放棄。
罔談彼短靡恃己長(cháng)：不要去談?wù)搫e人的短處，也不要依仗自己有長(cháng)處就不思進(jìn)取。
信使可復器欲難量：誠實(shí)的話(huà)要能經(jīng)受時(shí)間的考驗；器度要大，讓人難以估量。
墨悲絲染詩(shī)贊羔羊：墨子為白絲染色不褪而悲泣，「詩(shī)經(jīng)」中因此有「羔羊」篇傳揚。
景行維賢克念作圣：高尚的德行只能在賢人那里看到;要克制私欲，努力仿效圣人。
德建名立形端表正：養成了好的道德，就會(huì )有好的名聲;就像形體端莊，儀表也隨之肅穆一樣。
空谷傳聲虛堂習聽(tīng)：空曠的山谷中呼喊聲傳得很遠，寬敞的廳堂里說(shuō)話(huà)聲非常清晰。
禍因惡積福緣善慶：禍害是因為多次作惡積累而成，幸福是由于常年行善得到的獎賞。
尺璧非寶寸陰是競：一尺長(cháng)的璧玉算不上寶貴，一寸短的光陰卻值得去爭取。
資父事君曰嚴與敬：供養父親，待奉國君，要做到認真、謹慎、恭敬。
孝當竭力忠則盡命：對父母孝，要盡心竭力；對國君忠，要不惜獻出生命。
臨深履薄夙興溫凊：要“如臨深淵，如履薄冰”那樣小心謹慎；要早起晚睡，讓父母冬暖夏涼。
似蘭斯馨如松之盛：能這樣去做，德行就同蘭花一樣馨香，同青松一樣茂盛。
川流不息淵澄取映：還能延及子孫，像大河川流不息；影響世人，像碧潭清澄照人。
容止若思言辭安定：儀態(tài)舉止要莊重，看上去若有所思；言語(yǔ)措辭要穩重，顯得從容沉靜。
篤初誠美慎終宜令：無(wú)論修身、求學(xué)、重視開(kāi)頭固然不錯，認真去做，有好的結果更為重要。
榮業(yè)所基籍甚無(wú)竟：有德能孝是事業(yè)顯耀的基礎，這樣的人聲譽(yù)盛大，傳揚不已。
學(xué)優(yōu)登仕攝職從政：學(xué)習出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，擔任一定的職務(wù)，參與國家的政事。
存以甘棠去而益詠：召公活著(zhù)時(shí)曾在甘棠樹(shù)下理政，他過(guò)世后老百姓對他更加懷念歌詠。
樂(lè )殊貴賤禮別尊卑：選擇樂(lè )曲要根據人的身份貴賤有所不同；采用禮節要按照人的地位高低有所區別。
上和下睦夫唱婦隨：長(cháng)輩和小輩要和睦相處，夫婦要一唱一隨，協(xié)調和諧。
外受傅訓入奉母儀：在外面要聽(tīng)從師長(cháng)的教誨，在家里要遵守母親的規范。
諸姑伯叔猶子比兒：對待姑姑、伯伯、叔叔等長(cháng)輩，要像是他們的親生子女一樣。
孔懷兄弟同氣連枝：兄弟之間要非常相愛(ài)，因為同受父母血氣，猶如樹(shù)枝相連。
交友投分切磨箴規：結交朋友要意相投，學(xué)習上切磋琢磨，品行上互相告勉。
仁慈隱惻造次弗離：仁義、慈愛(ài)，對人的惻隱之心，在最倉促、危急的情況下也不能拋離。
節義廉退顛沛匪虧：氣節、正義、廉潔、謙讓的美德，在最窮困潦倒的時(shí)候也不可虧缺。
性靜情逸心動(dòng)神疲：品性沉靜淡泊，情緒就安逸自在；內心浮躁好動(dòng)，精神就疲憊困倦。
守真志滿(mǎn)逐物意移：保持純潔的天性，就會(huì )感到滿(mǎn)足；追求物欲享受，天性就會(huì )轉移改變。
堅持雅操好爵自縻：堅持高尚鐵情操，好的職位自然會(huì )為你所有。
都邑華夏東西二京：古代的都城華美壯觀(guān)，有東京洛陽(yáng)和西京長(cháng)安。
背邙面洛浮渭據涇：東京洛陽(yáng)背靠北邙山，南臨洛水;西京長(cháng)安左跨渭河，右依涇水。
宮殿盤(pán)郁樓觀(guān)飛驚：宮殿盤(pán)旋曲折，重重迭迭；樓閣高聳如飛，觸目驚心。
圖寫(xiě)禽獸畫(huà)彩仙靈：宮殿上繪著(zhù)各種飛禽走獸，描畫(huà)出五彩的天仙神靈。
丙舍傍啟甲帳對楹：正殿兩邊的配殿從側面開(kāi)啟，豪華的賬幕對著(zhù)高高的楹柱。
肆筵設席鼓瑟吹笙：宮殿中大擺宴席，樂(lè )人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。
升階納陛弁轉疑星：登上臺階進(jìn)入殿堂的文武百官，帽子團團轉，像滿(mǎn)天的星星。
右通廣內左達承明：右面通向用以藏書(shū)的廣內殿，左面到達朝臣休息的承明殿。
既集墳典亦聚群英：這里收藏了很多的典籍名著(zhù)，也集著(zhù)成群的文武英才。
杜稿鐘隸漆書(shū)壁經(jīng)：書(shū)殿中有杜度的草書(shū)、鐘繇的隸書(shū)，還有漆寫(xiě)的古籍和孔壁中的經(jīng)典。
府羅將相路俠槐卿：宮廷內將想依次排成兩列，宮廷外大夫公卿夾道站立。
戶(hù)封八縣家給千兵：他們每戶(hù)有八縣之廣的封地，配備成千以上的士兵。
高冠陪輦驅轂振纓：他們戴著(zhù)高高的官帽，陪著(zhù)皇帝出游，駕著(zhù)車(chē)馬，帽帶飄舞著(zhù)，好不威風(fēng)。
世祿侈富車(chē)駕肥輕：他們的子孫世代領(lǐng)受俸祿，奢侈豪富，出門(mén)時(shí)輕車(chē)肥馬，春風(fēng)得意。
策功茂實(shí)勒碑刻銘：朝廷還詳盡確實(shí)地記載他們的功德，刻在碑石上流傳后世。
磻溪伊尹佐時(shí)阿衡：周武王磻溪遇呂尚，尊他為“太公望”；伊尹輔佐時(shí)政，商湯王封他為“阿衡”。
奄宅曲阜微旦孰營(yíng)：周成王占領(lǐng)了古奄?lài)芬粠У孛�，要不是周公旦輔政哪里能成？
桓公匡合濟弱扶傾：齊桓公九次會(huì )合諸侯，出兵援助勢單力薄和面臨危亡的諸侯小國。
綺回漢惠說(shuō)感武�。簼h惠帝做太子時(shí)靠綺里季才幸免廢黜，商君武丁感夢(mèng)而得賢相傳說(shuō)。
俊乂密勿多士寔寧：能人治政勤勉努力，全靠許多這樣的賢士，國家才富強安寧。
晉楚更霸趙魏困橫：晉、楚兩國在齊之后稱(chēng)霸，趙、魏兩國因連橫而受困于秦。
假途滅虢踐土會(huì )盟：晉獻公向虞國借路去消滅虢國；晉文公在踐土與諸侯會(huì )盟，推為盟主。
何遵約法韓弊煩刑：蕭何遵循簡(jiǎn)約刑法的精神制訂九律，韓非卻受困于自己所主張的嚴酷刑法。
起翦頗牧用軍最精：秦將白起、王翦，趙將廉頗、李牧，帶兵打仗最為高明。
宣威沙漠馳譽(yù)丹青：他們的聲威遠傳到沙漠邊地，美譽(yù)和畫(huà)像一起流芳后代。
九州禹跡百郡秦并：九州處處有留有大禹治水的足跡，全國各郡在秦并六國后歸于統一。
岳宗泰岱禪主云亭：五岳中人們最尊崇東岳泰山，歷代帝王都在云山和亭山主持禪禮。
雁門(mén)紫塞雞田赤城：名關(guān)有北疆雁門(mén)，要塞有萬(wàn)里長(cháng)城，驛站有邊地雞田，奇山有天臺赤城。
昆池碣石鉅野洞庭：賞池赴昆明滇池，觀(guān)海臨河北碣石，看澤去山東鉅野，望湖上湖南洞庭。
曠遠綿邈巖岫杳冥：江河源遠流長(cháng)，湖海寬廣無(wú)邊。名山奇谷幽深秀麗，氣象萬(wàn)千。
治本于農務(wù)茲稼穡：治國的根本在發(fā)展農業(yè)，要努力做好播種收獲這些農活。
俶載南畝我藝黍稷：一年的農活該開(kāi)始干起來(lái)了，我種上小米，又種上高粱。
稅熟貢新勸賞黜陟：收獲季節，用剛熟的新谷交納稅糧，官府應按農戶(hù)的貢獻大小給予獎勵或處罰。
孟軻敦素史魚(yú)秉直：孟軻夫子崇尚純潔，史官子魚(yú)秉性剛直。
庶幾中庸勞謙謹敕：做人要盡可能合乎中庸的標準，勤奮、謙遜、謹慎，懂得規勸告誡自己。
聆音察理鑒貌辨色：聽(tīng)別人說(shuō)話(huà)，要仔細審察是否合理;看別人面孔，要小心辨析他的臉色。
貽厥嘉猷勉其祗植：要給人家留下正確高明的忠告或建議，勉勵別人謹慎小心地處世立身。
省躬譏誡寵增抗極：聽(tīng)到別人的譏諷告誡，要反省自身；備受恩寵不要得意忘形，對抗權尊。
殆辱近恥林皋幸即：知道有危險恥辱的事快要發(fā)生，還不如歸隱山林為好。
兩疏見(jiàn)機解組誰(shuí)逼：疏廣疏受預見(jiàn)到�；嫉拿珙^才告老還鄉，哪里有誰(shuí)逼他們除下官��？
索居閑處沉默寂寥：離群獨居，悠閑度日，整天不用多費唇舌，清靜無(wú)為豈不是好事。
求古尋論散慮逍遙：想想古人的話(huà)，翻翻古人的書(shū)，消往日的憂(yōu)慮，樂(lè )得逍遙舒服。
欣奏累遣戚謝歡招：輕松的事湊到一起，費力的事丟在一邊，消除不盡的煩惱，得來(lái)無(wú)限的快樂(lè )。
渠荷的歷園莽抽條：池里的荷花開(kāi)得光潤鮮艷，園中的草木抽出條條嫩枝。
枇杷晚翠梧桐蚤凋：枇杷到了歲晚還是蒼翠欲滴，梧桐剛剛交秋就早早地凋謝了。
陳根委翳落葉飄搖：陳根老樹(shù)枯倒伏，落葉在秋風(fēng)里四處飄蕩。
游鵾獨運凌摩絳霄：寒秋之中，鯤鵬獨自高飛，直沖布滿(mǎn)彩霞的云霄。
耽讀玩市寓目囊箱：漢代王充在街市上沉迷留戀于讀書(shū)，眼睛注視的都是書(shū)袋和書(shū)箱。
易輶攸畏屬耳垣墻：說(shuō)話(huà)最怕旁若無(wú)人，毫無(wú)禁忌；要留心隔著(zhù)墻壁有人在貼耳偷聽(tīng)。
具膳餐飯適口充腸：安排一日三餐的膳食，要適合各位的口味，能讓大家吃飽。
飽飫烹宰饑厭糟糠：飽的時(shí)候自然滿(mǎn)足于大魚(yú)大肉，餓的時(shí)候應當滿(mǎn)足于粗菜淡飯。
親戚故舊老少異糧：親屬、朋友會(huì )面要盛情款待，老人、小孩的食物應和自己不同。
妾御績(jì)紡侍巾帷房：小妾婢女要管理好家務(wù)，盡心恭敬地服待好主人。
紈扇圓絜銀燭煒煌：絹制的團扇像滿(mǎn)月一樣又白又圓，銀色的燭臺上燭火輝煌。
晝眠夕寐藍筍象床：白日小憩，晚上就寢，有青篾編成的竹席和象牙雕屏的床榻。
弦歌酒宴接杯舉觴：奏著(zhù)樂(lè )，唱著(zhù)歌，擺酒開(kāi)宴；接過(guò)酒杯，開(kāi)懷暢飲。
矯手頓足悅豫且康：情不自禁地手舞足蹈，真是又快樂(lè )又安康。
嫡后嗣續祭祀烝嘗：子孫繼承了祖先的基業(yè)，一年四季的祭祀大禮不能疏忘。
稽顙再拜悚懼恐惶：跪著(zhù)磕頭，拜了又拜；禮儀要周全恭敬，心情要悲痛虔誠。
箋牒簡(jiǎn)要顧答審詳：給別人寫(xiě)信要簡(jiǎn)明扼要，回答別人問(wèn)題要詳細周全。
骸垢想浴執熱愿涼：身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿著(zhù)燙的東西就希望有風(fēng)把它吹涼。
驢騾犢特駭躍超驤：家里有了災禍，連牲畜都會(huì )受驚，狂蹦亂跳，東奔西跑。
誅斬賊盜捕獲叛亡：對搶劫、偷竊、反叛、逃亡的人要嚴厲懲罰，該抓的抓，該殺的殺。
布射僚丸嵇琴阮嘯：呂布擅長(cháng)射箭，宜僚有弄丸的絕活，嵇康善于彈琴，阮籍能撮口長(cháng)嘯。
恬筆倫紙鈞巧任釣：蒙恬造出毛筆，蔡倫發(fā)明造紙，馬鈞巧制水車(chē)，任公子垂釣大魚(yú)。
釋紛利俗竝皆佳妙：他們的技藝有的解人糾紛，有的方便群眾，都高明巧妙，為人稱(chēng)道。
毛施淑姿工顰妍笑：毛嬙、西施年輕美貌，哪怕皺著(zhù)眉頭，也像美美的笑。
年矢每催曦暉朗曜：可惜青春易逝，歲月匆匆催人漸老，只有太陽(yáng)的光輝永遠朗照。
璇璣懸斡晦魄環(huán)照：高懸的北斗隨著(zhù)四季變換轉動(dòng)，明晦的月光灑遍人間每個(gè)角落。
指薪修祜永綏吉劭：行善積德才能像薪盡火傳那樣精神長(cháng)存，子孫安康全靠你留下吉祥的忠告。
矩步引領(lǐng)俯仰廊廟：如此心地坦然，方可以昂頭邁步，應付朝廷委以的重任。
束帶矜莊徘徊瞻眺：如此無(wú)愧人生，盡可以整束衣冠，莊重從容地高瞻遠望。
孤陋寡聞?dòng)廾傻日V：這些道理孤陋寡聞就不會(huì )明白，只能和愚味無(wú)知的人一樣空活一世，讓人恥笑。
謂語(yǔ)助者焉哉乎也：編完「千字文」烏發(fā)皆白，最后剩下“焉、哉、乎、也”這幾個(gè)語(yǔ)氣助詞。
千字文由來(lái)
《千字文》是我國歷史上最著(zhù)名的兒童文化課本。以后仿效《千字文》，先后又編寫(xiě)了《百家姓》、《三字經(jīng)》——又稱(chēng)“三百千”。經(jīng)千百年教學(xué)實(shí)踐，在諸多啟蒙書(shū)中唯有“三百千”最為普及和最受歡迎。
《千字文》。是南北朝朝代周興嗣編纂的，已有1400多年歷史。其編纂經(jīng)過(guò)頗為有趣。據唐李綽《尚憶故實(shí)》記載，梁武帝命令殷鐵石在王羲之的書(shū)法中拓出一千個(gè)不重復的字，供給諸王臨摹。當把一千個(gè)字拓出以后，梁武帝又覺(jué)得“每字片紙，雜亂無(wú)序”，遂命令他的文學(xué)侍從周興嗣，將這一千個(gè)字編綴成合轍押韻并有意義的文句。周興嗣“一夕編綴進(jìn)上，鬢發(fā)皆白”；可見(jiàn)作者為編寫(xiě)這篇千古絕妙章，花費了多大的心思！
《千字文》，構思精巧、宛轉有致，氣勢雄渾，條理貫穿，妙語(yǔ)連珠、文采斐然，以對仗工整，瑯瑯上口，韻語(yǔ)，敘述了有關(guān)自然、社會(huì )、歷史、地理、倫理、教育、人物掌故等方面的知識，以及作人處事的道理，其知識性與藝術(shù)性，確實(shí)堪稱(chēng)雙絕。
歷代著(zhù)名書(shū)法家如懷素、歐陽(yáng)詢(xún)、趙佶、趙孟、文徵明等，競相書(shū)寫(xiě)《千字文》，作為習字范本，從而更加提高了它的聲名。不僅在國內風(fēng)行，而且遠播海外。在日本、朝鮮等國廣為流傳，影響甚大。
創(chuàng )作背景
中國很早就出現了專(zhuān)門(mén)用于啟蒙的識字課本，秦代出現的有《蒼頡篇》、《爰歷篇》，漢代則有司馬相如的《凡將篇》、賈魴的《滂喜篇》、蔡邕的《勸學(xué)篇》、史游的《急就章》，三國時(shí)代有《埤蒼》、《廣蒼》、《始學(xué)篇》等，這些作品中只有《急就章》對后世產(chǎn)生了影響，其余影響不大�！都本驼隆冯m然是《蒼頡篇》之后較突出的小學(xué)之書(shū)，但由于流傳中出現了種種問(wèn)題，其權威性到南北朝時(shí)已大不如前，而這一時(shí)期出現的一些啟蒙讀物如《庭誥》、《詁幼》之類(lèi)，可讀性有限。就是在這樣的背景下，《千字文》問(wèn)世了。
南朝時(shí)期，梁武帝蕭衍為了教諸王書(shū)法，讓殷鐵石從王羲之的作品中拓出了一千個(gè)不同的字，每個(gè)字一張紙，然后把這些無(wú)次序的拓片交給周興嗣，周將其編成了有內容的韻文，這就是流傳至21世紀已1400多年的《千字文》。
軼事典故
1、興嗣白發(fā)
《梁史》記載：“上以王羲之書(shū)千字，使興嗣韻為文。奏之，稱(chēng)善，加賜金帛�！碧拼摹渡袝�(shū)故實(shí)》對此事進(jìn)行了藝術(shù)加工，該書(shū)說(shuō)：梁武帝蕭衍一生戎馬倥傯，他很希望自己的后代能在太平時(shí)期多讀些書(shū)。由于當時(shí)尚沒(méi)有一本適合的啟蒙讀物，令一位名叫殷鐵石的文學(xué)侍從從晉代大書(shū)法家王羲之的手跡中拓下一千個(gè)各不相干的字，每個(gè)字一張紙。然后一字一字地教學(xué)，但雜亂難記。
梁武帝尋思，若是將這一千字編撰成一篇文章，豈不妙哉。于是，他召來(lái)自己最信賴(lài)的文學(xué)侍從員外散騎侍郎周興嗣，講了自己的想法，說(shuō)：卿家才思敏捷，為朕將這一千字編撰成一篇通俗易懂的啟蒙讀物。周興嗣接受任務(wù)回到家后，他苦思冥想了一整夜，方文思如泉涌，他樂(lè )不可支，邊吟邊書(shū)，終將這一千字聯(lián)串成一篇內涵豐富的四言韻書(shū)。
梁武帝讀后，拍案叫絕。即令送去刻印，刊之于世。周興嗣因出色地編撰了《千字文》深得梁武帝的贊賞，將他提拔為佐撰國史。周興嗣因一夜成書(shū)，用腦過(guò)度，次日，已鬢發(fā)皆白。
2、智永和尚
王羲之的七世孫，隋代高僧智永和尚，繼承家風(fēng)在云門(mén)寺練書(shū)三十年，書(shū)寫(xiě)真草《千字文》800余本，分送浙東諸寺。因求書(shū)者眾多，以至于住處門(mén)檻幾次被踏穿，遂包以鐵皮，人稱(chēng)“鐵門(mén)檻”。其一生用筆無(wú)數，廢筆盈積成筐，堆迭成丘，特撰寫(xiě)銘文，隨同埋入土中，名為“退筆�！�。其所書(shū)真草《千字文》，乃王家嫡傳，影響深遠，西安碑林也有刻石。
智永在中國書(shū)法藝術(shù)史上的重大貢獻有二個(gè)方面：一為發(fā)“永字八法”之旨趣，逐成隋唐學(xué)者宗匠；二為臨集《千字文》，開(kāi)后代書(shū)法家書(shū)寫(xiě)《千字文》之風(fēng)，為《千字文》的流傳起了很大的作用。
相關(guān)影響
中國
《千字文》是中國早期的蒙學(xué)課本，由于涵蓋了天文、地理、自然、社會(huì )、歷史等多方面的知識，是啟蒙和教育兒童的最佳讀物，也是一部生動(dòng)優(yōu)秀的小百科�！肚ё治摹妨鱾髁�1400多年表明，它既是一部流傳廣泛的童蒙讀物，也是中國傳統文化的一個(gè)組成部分。
許多人不但把它當作一部啟蒙教材來(lái)讀，而且作為學(xué)習書(shū)法的范本。著(zhù)名的有智永和尚、懷素、宋徽宗、趙孟頫、文征明等。他們的作品流傳很廣，書(shū)體與風(fēng)格各異，可謂千字千姿，影響也很大，促進(jìn)了《千字文》在民間的傳播，也提高了《千字文》的知名度。
唐朝以后，《千字文》這種形式也被人們廣泛地加以采用和學(xué)習，出現了一大批以《千字文》為名的作品，如唐朝僧人義凈編纂了《梵語(yǔ)千字文》，宋人胡寅著(zhù)有《敘古千字文》，元人夏太和有《性理千字文》；明人卓人月有《千字大人頌》，呂裁之有《呂氏千字文》，清人吳省蘭有《恭慶皇上七旬萬(wàn)壽千字文》，太平天國有《御制千字詔》等等。這些所謂的《千字文》內容各異，但都以《千字文》為名，足見(jiàn)《千字文》影響之大。
宋代真宗時(shí)，編成了一部4359卷的《道藏》，分裝在400多函中，每一函都按《千字文》的順序編號，起于“天地玄黃”的“天”字，終于“宮”字，所以人稱(chēng)這部《道藏》為《大宋天宮道藏》。
日本
日本不僅有多種版本的《千字文》，而且出現了很多內容各異但都以《千字文》為名的作品。千字文被用來(lái)習字及練習書(shū)法。日本知名的女書(shū)法家南鶴溪曾經(jīng)以崇拜的心情這樣寫(xiě)道：“如果有一位距今一千五百年前的男子，在短短的一個(gè)夜晚，就用一千個(gè)不同的漢字，做出了二百五十個(gè)熟語(yǔ)的話(huà)，你一定會(huì )驚詫不已吧”。南鶴溪所說(shuō)的這個(gè)男子是一千五百年前中國南朝梁武帝時(shí)期的周興嗣，而那二百五十個(gè)“四字熟語(yǔ)”就是《千字文》。
韓國
《千字文》曾作為韓國的漢字初級讀本。傳入韓國的年代已不可考，但有人確信應該是在百濟王朝興起之前很久。這本書(shū)與佛教一起由中國傳入韓國，被認為是漢字應用于韓國語(yǔ)言的推動(dòng)力量。
《千字文》被用來(lái)教授兒童習字始于1583年，即朝鮮宣祖命令韓濩（HanHo；1544-1605）將其刻成木版印刷之后，出版了以朝語(yǔ)釋義注音的《石峰千字文》。千字文里的從“天”到“水”的44個(gè)漢字被逐一記錄在了”常平通寶“的背面（朝鮮王朝時(shí)代的貨幣）。
千字文作者
《千字文》流傳至今一千五百多年了，全書(shū)雖只用了一千個(gè)不重復的字，但卻有相當的知識價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。毛澤東就很看重《千字文》。他說(shuō)《千字文》里講了天文、地理、農業(yè)、氣象、礦產(chǎn)、特產(chǎn)、歷史、修養。歷代大書(shū)法家里有很多人用多種字體書(shū)寫(xiě)過(guò)《千字文》，成為傳世的名帖。
據傳歷史上，鐘繇、周興嗣、蕭子范等都各寫(xiě)有《千字文》，而流傳至今的只有《王羲之臨鐘繇千文》和《周興嗣次韻王羲之千字》。蕭子范撰《千字文》在《梁書(shū)》本傳上雖有記載，在《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》后不再有著(zhù)錄，大約是亡佚了。
鐘繇，三國時(shí)期的書(shū)法家。法國人伯希和著(zhù)《千字文考》（見(jiàn)一九二五年《通報》二十四卷），根據敦煌藏《雜抄》而定為鐘繇撰。但別無(wú)其他史料證明，或恐《雜抄》誤書(shū)了。也有的說(shuō)鐘繇《千字文》在西晉末年戰亂逃難中被雨水淋壞。后來(lái)東晉書(shū)法家王羲之又重新編綴繕寫(xiě)，故曰《王羲之臨鐘繇千文》。但經(jīng)過(guò)近代書(shū)法家張伯英的精審考辨，多種套帖中的此帖皆判為偽作，他說(shuō)：“羲之時(shí)何曾有千文之說(shuō)？字與周興嗣本無(wú)所增損，惟任意顛倒，至不可讀。字體在唐以后，有李西臺（李建中，北宋書(shū)法家———引者）腳手，而妄標鐘、王之目。自宋以來(lái)列之羲之帖中，《郁岡》、《三�！方钥讨�，何其謬乎！”這里的結論：鐘繇沒(méi)有撰寫(xiě)過(guò)《千字文》，自然王羲之也無(wú)由臨寫(xiě)之。
自南朝流傳至今的《千字文》為梁周興嗣所編寫(xiě)。周興嗣是何許人？何以要編寫(xiě)《千字文》？
周興嗣《梁書(shū)》四九卷有傳。他仕梁，頗得梁武帝蕭衍的賞識和稱(chēng)譽(yù)，多以文筆之事見(jiàn)用。他的《次韻王羲之書(shū)千字》在《隋書(shū)》、《舊唐書(shū)》的《經(jīng)籍志》，以及《新唐書(shū)》、《宋史》的《藝文志》等史志目錄中都有著(zhù)錄，在敦煌文獻中也有周本《千字文》。關(guān)于他何以要編寫(xiě)《千字文》，我們可以從唐李綽《尚書(shū)故實(shí)》和韋絢《劉賓客嘉話(huà)錄》等書(shū)中尋得解答。原來(lái)是當年梁武帝令殷鐵石在王羲之書(shū)寫(xiě)的碑文中拓下不重復的一千個(gè)字，供皇子們學(xué)書(shū)用的。但由于字字孤立，互不聯(lián)屬，所以他又召來(lái)周興嗣囑道：“卿有才思，為我韻之�！敝芘d嗣只用了一個(gè)晚上就編好進(jìn)呈武帝。這便是傳至今日的《千字文》。周千文精思巧構，知識豐瞻，音韻諧美，宜蒙童記誦，故成為千百年蒙學(xué)教科書(shū)。
在《千字文》初行的時(shí)代，作為家庭教育的啟蒙課本，還有其他幾種，如《字訓》、《幼訓》、《字統》等等。歷史排沙而簡(jiǎn)金，《字訓》等湮沒(méi)無(wú)聞，獨《千字文》奕世而流傳，孰沙孰金可立判矣。
千字文全文點(diǎn)評
《千字文》有句無(wú)篇，章法比較松散，現依據清人汪嘯尹、孫謙益的說(shuō)法，對《千字文》的內容作一大致介紹。
由汪嘯尹纂輯、孫謙益參注的《千字文釋義》將《千字文》分為四個(gè)部分，他們稱(chēng)之為四章。
從第一句"天地玄黃"開(kāi)始，至第三十六句"賴(lài)及萬(wàn)方"為第一部分；從第三十七句"蓋此身發(fā)"開(kāi)始，至第一百零二句"好爵自靡"為第二部分；自第一百零三句"都邑華夏"起，至第一百六十二句"巖岫杳冥"為第三部分；自第一百六十三句"治本于農"起，至第二百四十八句"愚蒙等誚"為第四部分。
最后還有兩句"謂語(yǔ)助者，焉哉乎也"，沒(méi)有特別含義，將其單列出來(lái)。
《千字文》第一部分從天地開(kāi)辟講起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜霧和四時(shí)寒暑的變化；也就有了孕生于大地的金玉、鐵器（劍）、珍寶、果品、菜蔬，以及江河湖海，飛鳥(niǎo)游魚(yú)；天地之間也就出現了人和時(shí)代的變遷。在此，《千字文》講述了人類(lèi)的早期歷史和商湯、周武王時(shí)盛世的表現，即文中所說(shuō)的"坐朝問(wèn)道，垂拱平章。愛(ài)育黎首，臣伏戎羌。遐邇一體，率賓歸王。鳴鳳在樹(shù)，白駒食場(chǎng)�；徊菽�，賴(lài)及萬(wàn)方"。
《千字文》的第二部分重在講述人的修養標準和原則，也就是修身工夫。指出人要孝親，珍惜父母傳給的身體，"恭惟鞠養，豈敢毀傷"，做人要"知過(guò)必改"，講信用，保持純真本色，樹(shù)立良好的形象和信譽(yù)，"信使可覆，器欲難量。墨悲絲染，詩(shī)贊羔羊"及以下四句講的就是這個(gè)意思。接著(zhù)文中對忠、孝和人的言談舉止、交友、保真等方面進(jìn)行了深入的闡述。
《千字文》的第三部分講述與統治有關(guān)的各方面問(wèn)題。此章首言京城形勝，極力描繪都邑的壯麗，"宮殿盤(pán)郁，樓觀(guān)飛驚"。京城之中匯集了豐富的典籍和大批的英才，"既集墳典，亦聚群英"，這是第三部分的第二層意思，重在敘述上層社會(huì )的豪華生活和他們的文治武功。這部分最后描述了國家疆域的廣闊和風(fēng)景的秀美："九州禹跡，百郡秦并……曠遠綿邈，巖岫杳。"
《千字文》第四部分主要描述恬淡的田園生活，贊美了那些甘于寂寞、不為名利羈絆的人們，對民間溫馨的人情向往之至。汪嘯尹、孫謙益的《千字文釋義》認為這部分是講"君子治家處身之道"，其觀(guān)點(diǎn)有一定道理，但顯得牽強，所以不加采用。
《千字文》與"三、百"相比，基本不存在被后人反復修改增補等問(wèn)題，因而版本清楚，面貌原始，這給我們的閱讀，帶來(lái)了許多方便。
《千字文》是中國早期的蒙學(xué)課本，相傳為南朝人周興嗣所作。它是四言長(cháng)文，句句押韻，文筆優(yōu)美，辭藻華麗，朗朗上口，涵蓋了天文、地理、自然、社會(huì )、歷史等多方面的知識�！肚ё治摹吩谥袊糯耐勺x物中，是一篇承上啟下的作品，它不僅是啟蒙和教育兒童的最佳讀物，更是一部生動(dòng)優(yōu)秀的小百科。
《千字文》以儒學(xué)理論為綱、穿插諸多常識，用四字韻語(yǔ)寫(xiě)出，很適于兒童誦讀，后來(lái)就成了中國古代教育史上最早、最成功的啟蒙教材�！肚ё治摹穯�(wèn)世1400多年來(lái)的流傳表明，它既是一部流傳廣泛的童蒙讀物，也是中國傳統文化的一個(gè)組成部分，《千字文》在中國古代的童蒙讀物中，是一篇承上啟下的作品。它那優(yōu)美的文筆，華麗的辭藻，使得眾多童蒙讀物都無(wú)法望其項背。
《千字文》之后，尤其是宋以后，童蒙讀物層出不窮，數目眾多，這些作品在通俗性和知識性方面，都做了很多努力，各有長(cháng)處，但它們的一個(gè)共同缺點(diǎn)就是文采稍遜，即使像《三字經(jīng)》這樣的作品也存在這一問(wèn)題，它們都無(wú)法與《千字文》的文采相比。章太炎曾說(shuō)《三字經(jīng)》與《千字文》比較，有兩個(gè)不足，即"字有重復、辭無(wú)藻采"�！肚ё治摹吩谖牟缮溪氼I(lǐng)蒙學(xué)讀物風(fēng)騷，堪稱(chēng)訓蒙長(cháng)詩(shī)。
千字文與幼兒蒙學(xué)的關(guān)聯(lián)
《千字文》是中國早期的蒙學(xué)課本，涵蓋了天文、地理、自然、社會(huì )、歷史等多方面的知識。其以儒學(xué)理論為綱、穿插諸多常識，用四字韻語(yǔ)寫(xiě)出，很適于兒童誦讀，后來(lái)就成了中國古代教育史上最早、最成功的啟蒙教材�！肚ё治摹穯�(wèn)世1400多年來(lái)的流傳表明，它既是一部流傳廣泛的童蒙讀物，也是中國傳統文化的一個(gè)組成部分。
《千字文》一則內容精、文辭美，二則是皇室用書(shū)，知名度高，所以，《千字文》漸漸地成為一個(gè)突出的童蒙讀物。
《千字文》之后，尤其是宋以后，童蒙讀物層出不窮，數目眾多，這些作品在通俗性和知識性方面，都做了很多努力，各有長(cháng)處，但它們的一個(gè)共同缺點(diǎn)就是文采稍遜，即使像《三字經(jīng)》這樣的作品也存在這一問(wèn)題，它們都無(wú)法與《千字文》的文采相比。章太炎曾說(shuō)《三字經(jīng)》與《千字文》比較，有兩個(gè)不足，即“字有重復、辭無(wú)藻采”�！肚ё治摹吩谖牟缮溪氼I(lǐng)蒙學(xué)讀物風(fēng)騷，堪稱(chēng)訓蒙長(cháng)詩(shī)。
《千字文》教案
教材說(shuō)明
《千字文》是我國最優(yōu)秀的一篇訓蒙教材，用一千個(gè)漢字勾劃出一部完整
的中國文化史的基本輪廓，代表了中國傳統教育啟蒙階段的最高水平�！肚ё治摹吠ㄆ孜策B貫，音韻諧美，讀起來(lái)朗朗上口，既是一篇四言長(cháng)詩(shī)，也是一部袖珍百科知識全書(shū)。明代古文大家王世貞稱(chēng)其為“絕妙文章“。
《千字文》是四言長(cháng)詩(shī)，首尾連貫，音韻諧美。構思精巧、宛轉有致，氣勢雄渾，條理貫穿，妙語(yǔ)連珠、文采斐然，全文共250句，每四字一句，字不重復，句句押韻，前后貫通，內容有條不紊的介紹了有關(guān)自然、社會(huì )、歷史、地理、倫理、教育、人物掌故等方面的知識，以及作人處事的道理，其知識性與藝術(shù)性，堪稱(chēng)雙絕。
學(xué)習目標
1、能熟讀成誦，從而正確認讀漢字。
2、運用多種方法誦讀，訓練學(xué)生朗讀古文的韻律感，從而達到熟讀成誦。
3、讀懂文意，培養學(xué)生學(xué)習古文的基本方法。
4、在反復誦讀中體會(huì )文意，從而熏陶學(xué)生熱愛(ài)傳統文化的情感。
學(xué)習重難點(diǎn)：
疏通文意，熟讀成誦。
學(xué)習策略：
1、朗讀學(xué)習法，以讀促學(xué)，以讀帶學(xué)。
2、合作探究法，學(xué)習小組相互討論，相互啟發(fā)，合作探究領(lǐng)會(huì )文章。
學(xué)習過(guò)程：
一、激趣導入：
1、背詩(shī)導入：
師：我們會(huì )背很多的唐詩(shī)。下面我們把背誦的《唐詩(shī)三百首》中的詩(shī)背誦一下。注意打好節拍。生齊背。（王奕丹、趙雪菲領(lǐng)誦）
吟誦著(zhù)如此美妙的古詩(shī)文，我們覺(jué)得這些古代的大詩(shī)人真是太有文采了。他們給我們留下了許多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，你們想知道這些偉大的詩(shī)人小時(shí)候讀什么書(shū)入門(mén)的嗎？
《千字文》就是其中一本，板書(shū)《千字文》。
2、簡(jiǎn)介《千字文》：
《千字文》是我國最優(yōu)秀的一篇國學(xué)啟蒙教材，代表了中國傳統教育啟蒙階段的最高水平�！肚ё治摹吠ㄆ孜策B貫，音韻諧美，構思精巧、氣勢雄渾，條理貫穿，妙語(yǔ)連珠、文采斐然，全文共250句，每四字一句，字不重復，句句押韻，有條不紊的介紹了有關(guān)自然、社會(huì )、歷史、地理、倫理、教育、人物掌故以及作人處事等方面的知識和道理，以及做人處事的道理，是一部袖珍百科知識全書(shū)。明代古文大家王世貞稱(chēng)其為“絕妙文章”。
3、聽(tīng)故事：
相傳，梁武帝一生戎馬倥傯，他很希望自己的后代能在太平時(shí)期多讀些書(shū)。由于當時(shí)沒(méi)有一本適合的啟蒙讀物，起初，他令一位名叫殷鐵石的文學(xué)侍從，從晉代大書(shū)法家王羲之的手跡中拓下一千個(gè)各不相干的字，每紙一字，然后一字一字地學(xué)習，但雜亂難記。梁武帝尋思，若是將這一千字編撰成一篇文章，豈不妙哉。于是，他召來(lái)自己最信賴(lài)物。周興嗣接受任務(wù)回到家后，苦思冥想了一整夜，思如泉涌，邊吟邊書(shū)，終將這一千字聯(lián)串成一篇內涵豐富的四言韻書(shū)。梁武帝讀后，拍案叫絕。即令送去刻印，刊之于世。這就是流傳至今已1400多年的《千字文》。周興嗣因出色地編撰了《千字文》深得梁武帝的贊賞，提拔為佐撰國史。不過(guò)，據說(shuō)周興嗣因一夜成書(shū)，用腦過(guò)度，次日，已鬢發(fā)皆白。
同學(xué)們肯定迫不及待想學(xué)習《千字文》吧？今天我們就一起來(lái)領(lǐng)略一下這本才子奇書(shū)的魅力吧！
二、學(xué)習前五節
我們先來(lái)欣賞一下千字文前兩部分的誦讀。（拿好材料認真聽(tīng)）
字正腔圓
知讀音
字正，就是發(fā)音一定要正確；腔圓，就是字要發(fā)的圓潤，宏亮。
1、學(xué)生自由朗讀文章，當遇到難讀的或者不會(huì )讀的字，動(dòng)動(dòng)筆圈起來(lái)�？凑l(shuí)學(xué)得最快，讀得最準。
2、請學(xué)生代表試讀文章，其他同學(xué)聽(tīng)讀注意生字的讀音。
3、請同學(xué)相互糾正關(guān)鍵字的讀音
4、聽(tīng)朗讀錄音，注意小聲跟讀。
5、教師強調重要字詞的讀音，然后學(xué)生齊讀文章第一節。
手舞足蹈
讀韻律
本文四字一句，每句都押韻。你看，“黃、荒、張??”都有一個(gè)“ɑng”音，（課件）這就是古文的聲韻美了。我們不僅可以用聲音去找這種聲韻的感覺(jué)，還可以用手打節奏。
1、全體學(xué)生拍手讀：ⅹ.ⅹⅹⅹ∣ⅹ.ⅹⅹⅹ∣ⅹ.ⅹⅹⅹ∣ⅹ.ⅹⅹⅹ∣
2、男女生合作拍手讀：例：女：天
地
玄黃（男：玄黃）
女：宇
宙
洪荒（男：洪荒）
的
3、小組合作嘗試打不同的節拍來(lái)讀。
古時(shí)候的文章就有這樣的奧妙！既有好聽(tīng)的韻，也蘊含著(zhù)不同的節奏，這就叫作韻律美了！
三讀成誦
知其意
1、遇到疑問(wèn)標出來(lái)，小組間相互解決，然后反復誦讀。
2、教師點(diǎn)撥講解疑問(wèn)，然后引導學(xué)生小節背誦。
3、小組間進(jìn)行誦讀競賽，評出表現最佳的小組。
三、繼續學(xué)習后四節
課件學(xué)習后四節。
1、你知道什么地方出產(chǎn)的黃金最好？什么地方的玉最好？
2、你知道最好的寶劍是什么劍嗎？你知道最好的寶珠什么？
3、你最喜歡的水果和蔬菜是什么？古人是這樣告訴我們的。
四、總體讀第一部分
有節奏打節拍讀。熟讀成誦。
五、課堂小結：
古人的詩(shī)唱出來(lái)更好聽(tīng)呢！我們來(lái)欣賞一下。（播放課件）
唱出來(lái)的《千字文》真好聽(tīng)，有興趣的同學(xué)可以學(xué)習一下。
天地玄黃
宇宙洪荒
日月盈昃
辰宿列張
關(guān)于宇宙的形成，始終是一個(gè)懸而未決的問(wèn)題。近年來(lái)，在科學(xué)界一般以大爆炸理論為主，認為宇宙來(lái)源于一場(chǎng)150億年前的爆炸，各種物質(zhì)四散開(kāi)來(lái)形成了現在我們可以觀(guān)察到的天地和星體。
其實(shí)，類(lèi)似這樣的說(shuō)法，在中國上古時(shí)代的很多神話(huà)傳說(shuō)中也可以找到，比如《山海經(jīng)》所記載的盤(pán)古開(kāi)天辟地的故事說(shuō)“天地混沌如雞子，盤(pán)古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤(pán)古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤(pán)古日長(cháng)一丈。如此萬(wàn)八千歲，天數極高，地數極深，盤(pán)古極長(cháng)�！边@里的盤(pán)古，我們可以把他認為是一種原始的能量，而不能簡(jiǎn)單地把他作為一個(gè)人或這神來(lái)看待。盤(pán)古在經(jīng)歷“一日九變”之后，身體各個(gè)部分或上升到天空、或降落到地面，由此形成了太空和地表的各種物質(zhì)。這種觀(guān)點(diǎn)從基本上來(lái)說(shuō)，是與現代宇宙學(xué)物質(zhì)無(wú)處不在，沒(méi)有物質(zhì)就沒(méi)有宇宙空間的理論互相吻合的。
另外，《淮南子》中有：“古未有天地之時(shí)，惟像無(wú)形”�！疤摾钪�，宇宙生氣，氣有涯垠，清陽(yáng)者薄靡而為天，重濁者凝滯而為地。清妙之合專(zhuān)易，重濁之凝竭難，故天先成而地后定�！薄拔从刑斓刂畷r(shí)，混沌狀如雞子，溟滓始牙，蒙鴻滋萌，歲在攝提，元氣肇始�！薄独献印分杏校骸坝形锘斐�，先天地生�！薄疤煜氯f(wàn)物生于有，有生于無(wú)�！钡鹊扔涊d，這些文字已經(jīng)把宇宙的形成過(guò)程描繪的很細致、清楚了，宇宙是從無(wú)中產(chǎn)生的，起初像一個(gè)雞蛋，中間有一種無(wú)始以來(lái)匯聚能量，有一天，它突然爆發(fā)了，這樣就行成了陰陽(yáng)、天地。
“天地玄黃，宇宙洪荒”——宇宙這個(gè)概念，是我們中國首先提出來(lái)的，所謂宇指的是空間、宙指的是時(shí)間，合在一起就是時(shí)空的概念
。（《淮南子》：“四方上下謂之宇，古往今來(lái)謂之宙�！边@個(gè)概念在西方，是由愛(ài)因斯坦才提出來(lái)的，而我們現在在《千字文》上就看到了，也就是說(shuō)在這方面我們又比西方高明了兩千多年。
玄的意思是黑色，用在這里表示高空的深青色彩；我們中華民族的發(fā)源地是在黃河流域，土質(zhì)呈微黃色，所以說(shuō)是“天地玄黃”。關(guān)于宇宙的形成，上面已經(jīng)提到，按現在的說(shuō)法是在150億年前生成的，在古代，還沒(méi)有現在各種先進(jìn)的設備和儀器來(lái)進(jìn)行科學(xué)的觀(guān)測和測量，所以只能用一個(gè)形容詞“洪荒”來(lái)代表那個(gè)極為遙遠的年代，相當與佛教上“無(wú)始”的概念。
“日月盈昃，辰宿列張”——宇宙、太陽(yáng)系形成，日月開(kāi)始按一定的軌道運行。盈昃在這里是為了押韻作倒裝來(lái)用，盈是充滿(mǎn)；昃是太陽(yáng)偏西，連起來(lái)的意思就是太陽(yáng)從東邊生氣，到西邊落下，地球上的一個(gè)白晝就這樣過(guò)去。然后月亮升起來(lái)了，因為它在圍繞地球運行的方位的不同，所以出現了“月有陰晴圓缺”的現象。在晴天的夜晚，星漢燦爛，像一盤(pán)圍棋一樣布滿(mǎn)了天空。
寒來(lái)暑往
秋收冬藏
閏馀成歲
律呂調陽(yáng)
日月交替，冷暖更迭，四季周而復始地變換，先民們在春夏辛勤地勞作，到了秋天收獲的季節，把莊稼、稻谷顆粒歸倉，儲存起來(lái)用以度過(guò)漫長(cháng)而嚴寒的冬天。這些天文、氣象的常識，是古人經(jīng)過(guò)相當漫長(cháng)的時(shí)間來(lái)觀(guān)測和總結得到的。
說(shuō)到“秋收冬藏”，在現在科技發(fā)達的時(shí)代，這個(gè)自然界過(guò)去被認為不可逆轉的規律，已經(jīng)被徹底打破了。比如現在的反季節蔬菜、瓜果，就是這樣，完全可以做到四季可種、可收、可藏，這是科學(xué)的進(jìn)步帶給我們生活上的方便和好處。但是，所謂有一利必有一弊，機械化、自動(dòng)化的程度高了，人們就開(kāi)始懶惰起來(lái)，種田的人少了，也就不知道什么是高粱、什么是玉米了，這就是古人所說(shuō)的“四體不勤，五谷不分”，現在這種現象是越來(lái)越普遍了。過(guò)去我在農村老家，就有支農的大學(xué)生經(jīng)常鬧把麥苗當雜草鏟除掉的笑話(huà)，這在我父母那種年紀的人來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是不可容忍同時(shí)也是不可想象的事情。
在遠古，年和歲是有區別的�！皻q”表示今年某一節氣到明年同一節氣之間的這段時(shí)間，而“年”指的是今年正月初一至明年正月初一這12個(gè)月（云塵子按：在實(shí)際應用中，有的是從上一年的立春到下一年的立春作為一年）。這里“閏余成歲”指的是后者，是年的意思。中國古代的歷法，相傳是由黃帝確定的（云塵子按：相傳更早的伏羲氏時(shí)代已經(jīng)有了歷法），經(jīng)過(guò)不斷地修訂，到夏朝形成了相對固定的形式：以地球繞太陽(yáng)一周為一年、以月亮繞地球一周為一月，叫做夏歷或農歷。因為月亮圓缺交替一次是29天多一點(diǎn)，所以，每月設定為29天或30天，這樣一年12個(gè)月最多才360天，與地球繞太陽(yáng)一周的大約365.25天少，因此，就通過(guò)設置閏月來(lái)調節，根據計算來(lái)設定，每個(gè)閏年都是多一個(gè)月。為了使太陽(yáng)運行規律與月亮圓缺統一起來(lái)，又用二十四節氣來(lái)加以聯(lián)系。由于實(shí)際上地球繞太陽(yáng)一周與實(shí)際的一年相比所用的時(shí)間要多出來(lái)一點(diǎn)，所以設置了閏月，每隔數年在2月份多加出一天，以保持歷法的準確。（云塵子按：以上藍字部分是云塵子所加，后面的紅字部分是原文，有錯誤，請不要看）這一制度一直延續至今。這就是“閏余成歲”的意思，閏字在這里當余數講。
基本的歷法規定好了，還要以一定的順序標明月份的變化，以區分四季和節氣的變遷，這就用到了“律呂”這個(gè)概念。據《宋史》載：“昔黃帝作律呂，以調陰陽(yáng)之聲，以候天地之氣”，律本是一種用來(lái)調整、校對樂(lè )器音質(zhì)的一種工具，由從低到高次第排列的管子組成，按我的想象應該和笙差不多，奇數（陽(yáng)）的6只稱(chēng)作律（陽(yáng)六），偶數（陰）的稱(chēng)作呂（陰六），這里陰陽(yáng)的定義牽扯到《易經(jīng)》方面的問(wèn)題，因為不在題目范疇之內，所以權且略過(guò)。我們只要明白，當初是黃帝用陰陽(yáng)12個(gè)音律來(lái)代表一年12個(gè)月份就可以了。所謂“調陽(yáng)”就是調和陰陽(yáng)，安排好年月的時(shí)序關(guān)系。因為古代的歷法，是陰陽(yáng)合歷：以月亮的盈虧為月叫陰歷；以太陽(yáng)為基準，地球繞行一周為年叫陽(yáng)歷。這一點(diǎn)是和西元的歷法是不同的。
三
云騰致雨
露結為霜
金生麗水
玉出昆岡
“云騰致雨，露結為霜”是兩種普通的自然現象，云彩上升到，遇到冷空氣凝結，當形成水滴，自身越來(lái)越重，不能繼續在空中飄浮后就會(huì )落下來(lái)形成降雨；初冬依附在草木枝葉上的露水，因為嚴寒的緣故，就會(huì )變成薄薄的冰霜，這就是《詩(shī)經(jīng)》上所謂的“蒹葭蒼蒼,白露為霜”不過(guò)用文學(xué)的語(yǔ)言形容起來(lái)就很優(yōu)美了。
過(guò)去有的書(shū)上關(guān)于“金生麗水”的麗水有兩種說(shuō)法：一種是指浙江的麗水縣（市）；一種是指金沙江。其實(shí)這兩種解釋都對，但都不確切，或者說(shuō)擗解的過(guò)于程式化、具體化了，我以為“麗水”應該引申為水量豐沛、河流眾多的地方，這樣的地方往往黃金的儲量多而容易開(kāi)采。因為古代沒(méi)有機械化的挖掘、勘探設備，所以獲取黃金只能使用原始的“淘金”法，在臨岸的淺水處人工篩選。古詩(shī)上所謂“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金”描寫(xiě)的就是淘金工人勞作的場(chǎng)面，當然如果按為人處事等方面來(lái)講，則是另有寓指，別具深意了。
“玉出昆崗”
中國的古籍中把昆侖山稱(chēng)為“群玉之山”，認為昆侖山是盛產(chǎn)玉石的地方。古人認為玉是天地精氣的結晶，是人神進(jìn)行溝通的中介，對玉石很看重，便把玉石制成的飾物生前佩戴、死后殉葬，如歷史上“金縷玉衣”這里面包含了一定的宗教色彩。至于由玉引出的“完璧歸趙”的故事，更是為世人所耳熟能詳了。
類(lèi)似于古代的“淘金”，古代采玉的途徑主要是靠“撈玉”：莽莽昆侖山脈有眾多的河流分布，夏季山上的積雪消融，原生玉石就會(huì )被洪水攜帶奔流到地面，堆積在河灘和河床中，到秋季河水漸落，“水落石出”，易于發(fā)現揀拾；此外還有在古河道和山腳礫石層中挖玉的，不過(guò)比之前者就困難得多了。
同樣“金生麗水”一樣，“玉出昆崗”也是泛指像昆侖山這樣的崇山峻嶺中多蘊藏有無(wú)暇美玉。因為自古盛產(chǎn)玉石的地方不止“昆崗”，一處，比如有名的和闐地區。在古代，為了方便將玉石從遙遠的新疆運送到中原地區，便開(kāi)辟了類(lèi)似“絲綢之路”的橫貫東西的“玉石之路”（昆山玉路、和田玉路）。
四
劍號巨闕
珠稱(chēng)夜光
在冷兵器時(shí)代，劍被尊為百器之王，無(wú)論騷人墨客還是武勇匹夫都樂(lè )于佩帶，所以名劍往往是身份與地位的象征。相傳春秋戰國時(shí)，越國的國君允常聘請當時(shí)著(zhù)名的鑄劍大師歐冶子為其制作佩劍，一共做了5把，分別是：湛盧、巨闕、勝邪、墨陽(yáng)、純鉤。（漢袁康《越絕書(shū)·越絕外傳》：“歐冶子乃因天之精神，悉其技巧，造為大刑（型）三、小刑（型）二：一曰湛盧，二曰純鉤，三曰勝邪，四曰魚(yú)腸，五曰巨闕�！保┮跃揸I最為珍貴，因而千字文有“劍號巨闕”之說(shuō)。另外，《史記》荊軻刺秦王使用的“魚(yú)腸”劍，據傳也為歐冶子作鑄。
關(guān)于歐冶子鑄劍，民間有很多的傳說(shuō)故事。如當初他鑄劍的時(shí)候，爐膛里的鐵汁遲遲不能流出，古人迷信，以為是爐神作祟，便把自己的妻子推入爐膛祭神，才得以成功。后來(lái)，同時(shí)代的干將也遇到過(guò)這個(gè)問(wèn)題，當他的妻子莫邪聽(tīng)到她講述歐冶子夫婦的事跡后，毅然效法歐妻，舍身祭爐，所以人們把打造出來(lái)的兩口寶劍稱(chēng)為干將、莫邪。不過(guò)，在眾多的名劍中，最富傳奇色彩的，當數“湛盧”，相傳這口劍是歐冶子在福建深山用特有的“神鐵”、“圣水”鍛制而成，歷時(shí)三年，據據《越絕書(shū)》載“劍之成也，精光貫天，日月?tīng)幰�，星斗避彩，鬼神悲號”，為了測驗寶劍的鋒利，歐冶子信守一揮，將一塊巨石轟然辟為兩半，。后來(lái)這把劍被越王命名為“湛盧”，那座山也因此被稱(chēng)為湛盧山，那塊石頭則被人稱(chēng)之為“試劍石”，是現在著(zhù)名的“湛盧三峰十六景”之一。據說(shuō)后來(lái)湛盧劍屢易其主后，到晉代為名將周處所得，后由其子孫轉贈給抗金英雄岳飛，自岳飛**亭遇害，湛盧寶劍就失傳了。另，杜甫有詩(shī)云“朝士兼戎服，君王按湛盧”，可見(jiàn)在唐代，湛盧在當時(shí)已經(jīng)被作為名貴兵器的代稱(chēng)而廣泛使用了。
“珠稱(chēng)夜光”夜光珠即夜明珠，在珠寶珍玩中，以此珠最為價(jià)值連城。古書(shū)上記載，夜明珠除了會(huì )發(fā)光，還能解百毒、趨吉避兇，能防腐，更是吉祥富貴的象徵，所以古代的君王，都以擁有夜明珠為傲。唐朝初年，太宗李世民為宴請剛從突厥歸來(lái)的隋煬帝的皇后蕭氏，為此，他命令工匠把宮殿裝飾一新，并且到處設燈火和蠟燭，把夜晚的宮殿照得如同白晝。萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，蕭氏卻指責說(shuō)，宮殿里燈火過(guò)多，只覺(jué)得黑煙繚繞，煙氣逼人，雖然華麗，但不舒服。她接著(zhù)夸口說(shuō)，過(guò)去隋王朝在舉行類(lèi)似活動(dòng)的時(shí)候，從來(lái)不用這些東西，而是在宮殿內外懸掛120顆夜明珠，珍奇華貴，光彩照人。此外，清代慈禧太后死后，也曾用口含夜明珠的方法來(lái)防止尸體腐##敗，后被軍閥孫殿英所盜。這故事些都為夜明珠蒙上了一層神秘的色彩。因而在古代，夜明珠的價(jià)值是凌駕與其他珍玩器物之上的，
“珠稱(chēng)夜光”就是這個(gè)意思。
《千字文》教學(xué)設計
教學(xué)目標：
1.學(xué)生初步背誦《千字文》13，14，15，16段;
2.教育學(xué)生珍惜時(shí)間，讓學(xué)生明白“寸陰是競”的道理。
教學(xué)準備：
國學(xué)經(jīng)典誦讀本《千字文》，小印章
教學(xué)重點(diǎn)：
背誦本節所學(xué)內容
教學(xué)難點(diǎn)：
學(xué)生初步理解所學(xué)內容
教學(xué)過(guò)程：
1.介紹今天的獎勵圖標，以激起學(xué)生的好勝熱情;
2.復習《千字文》9，10，11，12段;
3.教師伴樂(lè )有感情的范讀所學(xué)內容兩遍;
4.教師伴樂(lè )領(lǐng)讀，學(xué)生跟讀初步熟悉所學(xué)內容;
5.讓學(xué)生認真朗誦所學(xué)內容，并找出多音字，教師進(jìn)行講解讓學(xué)生認識;
6.提出“寸陰是競”，讓學(xué)生自行感悟并議論，最后教師進(jìn)行講解，并列舉一些關(guān)于珍惜時(shí)間的詞句;
7.分組朗誦，學(xué)生自由背誦;
8.游戲“雙簧”，使學(xué)生對所學(xué)內容的掌握更加牢固;
總結：
獎勵，蓋印章，給學(xué)生布置家庭作業(yè)。
附：千字文
【作者】周興嗣 【朝代】南北朝
天地玄黃，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列張。
寒來(lái)暑往，秋收冬藏。
閏余成歲，律呂調陽(yáng)。
云騰致雨，露結為霜。
金生麗水，玉出昆岡。
劍號巨闕，珠稱(chēng)夜光。
果珍李柰，菜重芥姜。
海咸河淡，鱗潛羽翔。
龍師火帝，鳥(niǎo)官人皇。
始制文字，乃服衣裳。
推位讓國，有虞陶唐。
吊民伐罪，周發(fā)殷湯。
坐朝問(wèn)道，垂拱平章。
愛(ài)育黎首，臣伏戎羌。
遐邇一體，率賓歸王。
鳴鳳在竹，白駒食場(chǎng)。
化被草木，賴(lài)及萬(wàn)方。
蓋此身發(fā)，四大五常。
恭惟鞠養，豈敢毀傷。
女慕貞潔，男效才良。
知過(guò)必改，得能莫忘。
罔談彼短，靡恃己長(cháng)。
信使可覆，器欲難量。
墨悲絲染，詩(shī)贊羔羊。
景行維賢，克念作圣。
德建名立，形端表正。
空谷傳聲，虛堂習聽(tīng)。
禍因惡積，福緣善慶。
尺璧非寶，寸陰是競。
資父事君，曰嚴與敬。
孝當竭力，忠則盡命。
臨深履薄，夙興溫凊。
似蘭斯馨，如松之盛。
川流不息，淵澄取映。
容止若思，言辭安定。
篤初誠美，慎終宜令。
榮業(yè)所基，籍甚無(wú)竟。
學(xué)優(yōu)登仕，攝職從政。
存以甘棠，去而益詠。
樂(lè )殊貴賤，禮別尊卑。
上和下睦，夫唱婦隨。
外受傅訓，入奉母儀。
諸姑伯叔，猶子比兒。
孔懷兄弟，同氣連枝。
交友投分，切磨箴規。
仁慈隱惻，造次弗離。
節義廉退，顛沛匪虧。
性靜情逸，心動(dòng)神疲。
守真志滿(mǎn)，逐物意移。
堅持雅操，好爵自縻。
都邑華夏，東西二京。
背邙面洛，浮渭據涇。
宮殿盤(pán)郁，樓觀(guān)飛驚。
圖寫(xiě)禽獸，畫(huà)彩仙靈。
丙舍旁啟，甲帳對楹。
肆筵設席，鼓瑟吹笙。
升階納陛，弁轉疑星。
右通廣內，左達承明。
既集墳典，亦聚群英。
杜稿鐘隸，漆書(shū)壁經(jīng)。
府羅將相，路俠槐卿。
戶(hù)封八縣，家給千兵。
高冠陪輦，驅轂振纓。
世祿侈富，車(chē)駕肥輕。
策功茂實(shí)，勒碑刻銘。
盤(pán)溪伊尹，佐時(shí)阿衡。
奄宅曲阜，微旦孰營(yíng)。
桓公匡合，濟弱扶傾。
綺回漢惠，說(shuō)感武丁。
俊義密勿，多士實(shí)寧。
晉楚更霸，趙魏困橫。
假途滅虢，踐土會(huì )盟。
何遵約法，韓弊煩刑。
起翦頗牧，用軍最精。
宣威沙漠，馳譽(yù)丹青。
九州禹跡，百郡秦并。
岳宗泰岱，禪主云亭。
雁門(mén)紫塞，雞田赤誠。
昆池碣石，鉅野洞庭。
曠遠綿邈，巖岫杳冥。
治本于農，務(wù)茲稼穡。
俶載南畝，我藝黍稷。
稅熟貢新，勸賞黜陟。
孟軻敦素，史魚(yú)秉直。
庶幾中庸，勞謙謹敕。
聆音察理，鑒貌辨色。
貽厥嘉猷，勉其祗植。
省躬譏誡，寵增抗極。
殆辱近恥，林皋幸即。
兩疏見(jiàn)機，解組誰(shuí)逼。
索居閑處，沉默寂寥。
求古尋論，散慮逍遙。
欣奏累遣，戚謝歡招。
渠荷的歷，園莽抽條。
枇杷晚翠，梧桐蚤凋。
陳根委翳，落葉飄搖。
游鹍獨運，凌摩絳霄。
耽讀玩市，寓目囊箱。
易輶攸畏，屬耳垣墻。
具膳餐飯，適口充腸。
飽飫烹宰，饑厭糟糠。
親戚故舊，老少異糧。
妾御績(jì)紡，侍巾帷房。
紈扇圓潔，銀燭煒煌。
晝眠夕寐，藍筍象床。
弦歌酒宴，接杯舉殤。
矯手頓足，悅豫且康。
嫡后嗣續，祭祀烝嘗。
稽顙再拜，悚懼恐惶。
箋牒簡(jiǎn)要，顧答審詳。
骸垢想浴，執熱愿涼。
驢騾犢特，駭躍超驤。
誅斬賊盜，捕獲叛亡。
布射僚丸，嵇琴阮簫。
恬筆倫紙，鈞巧任釣。
釋紛利俗，并皆佳妙。
毛施淑姿，工顰妍笑。
年矢每催，曦暉朗曜。
璇璣懸斡，晦魄環(huán)照。
指薪修祜，永綏吉劭。
矩步引領(lǐng)，俯仰廊廟。
束帶矜莊，徘徊瞻眺。
孤陋寡聞，愚蒙等誚。
謂語(yǔ)助者，焉哉乎也。
《千字文》教學(xué)反思
通過(guò)《千字文》的教學(xué)使我和學(xué)生了解了歷史，增長(cháng)了知識。比如，“尺璧非寶，寸陰是競�！闭f(shuō)明古人很早就重視到光陰的可貴。學(xué)到這里，我馬上就讓學(xué)們背誦人們熟知的“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰�！痹诮虒W(xué)中這樣有機的結合起來(lái)由淺入深學(xué)生容易接受。
《千字文》在形勢上，采用了通俗易懂，活潑自然的韻語(yǔ)形式。因此我就根據這個(gè)特點(diǎn)結合朗讀培養學(xué)生的語(yǔ)感，初步讓學(xué)生們領(lǐng)略了漢字的韻律美。語(yǔ)言的運用上，多采用淺近的文言和白話(huà)夾雜的方式，讀起來(lái)瑯瑯上口，絕不枯燥。
《千字文》的特點(diǎn)之二是用字上基本不重復，而且大多數是日常生活中的常用字易讀、易認，通過(guò)學(xué)習來(lái)鞏固學(xué)生平時(shí)學(xué)過(guò)的字詞。從內容上講知識面也廣，如，對農耕季節的變換，農事的忙閑，年有四季之別，人有老少之分，是自然不能改變的運行規律。從倫理道德、社會(huì )規范、文史知識等各犯方面的知識，滿(mǎn)足了兒童成長(cháng)過(guò)程中對各種知識的需求。與整個(gè)社會(huì )對與人的培養要求是一脈相承的，符合兒童的知識經(jīng)驗和生活經(jīng)驗。這樣的“百科全書(shū)”是的教材，十分有利于傳統文化的傳播。
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