重慶市涪陵五中 周迪謙
真、善、美是人類(lèi)共同的追求。真，是基礎，是底線(xiàn)，是前提，應該說(shuō)它本身不具備價(jià)值，我們通常說(shuō)的“真”實(shí)際上說(shuō)的是“誠”，即誠信，在特殊的國度和特殊的時(shí)代，它具有異常珍貴的價(jià)值。對人有益、有用，我們稱(chēng)為“善”，這是從人的功利出發(fā)的，它具有價(jià)值，屬于功利價(jià)值。美，基本上已經(jīng)超越了功利，進(jìn)入人的精神層面，它是精神人類(lèi)追求的價(jià)值，因而是真正的高層次的價(jià)值。
教育本是一種精神活動(dòng)，而語(yǔ)文教育除“授之書(shū)習其句讀”這些具體的操作外，“傳道解惑”則更形而上一些，特別是高中階段。語(yǔ)文教育因其特有的人文性而與審美有一種天然的“情緣”，說(shuō)不定語(yǔ)文教育的最終出路還在“審美”二字上。
本人對審美的語(yǔ)文教育思考和研究廿年有余，加上與我校語(yǔ)文組同仁立項專(zhuān)題研究歷時(shí)五載，若有所獲�，F效顰靜安拋出“三境界”之說(shuō)，自知粗淺，甚而乖謬，唯旨在嘗試自立，故有所不憚，懇望同仁方家批評斧正。
境界一 美在口上
大凡搞審美教育課題研究的恐怕都要經(jīng)歷這一階段。那就是最喜歡說(shuō)美。審美是個(gè)筐，什么都可裝。自然美，社會(huì )美，人的美；優(yōu)美，柔美，雄壯美，悲壯美；音樂(lè )美，畫(huà)圖美，語(yǔ)言美；節奏美，音韻美，情調美；教師的風(fēng)度美，課堂的氣氛美，教學(xué)的方法美、手段美……諸如此類(lèi)，不一而足。
審美是需要一定的審美知識的。比如什么是美，美是什么，美的特征，美的形態(tài)，審美原理等這些美學(xué)知識，作為教師來(lái)說(shuō)，了解它是必要的，就是學(xué)生，也應盡可能讓他們了解一些。不然，就是“不辨音樂(lè )的耳朵，再美的音樂(lè )對他也是沒(méi)有用的”。面對世界豐富多彩的美，就可能只動(dòng)于心，橫于慮，而難征于言。
就語(yǔ)文教育來(lái)說(shuō)，審美，往往只是作為一種附帶的教育目標或任務(wù)來(lái)看待的。就是教學(xué)大綱也是這樣表述的。在今天，對于語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，能把審美作為學(xué)生的一項能力或素養來(lái)培養，自覺(jué)地把它納入自己的教學(xué)任務(wù)，這已經(jīng)不錯了。這說(shuō)明他還沒(méi)有完全墮落到只為考試分數而教學(xué)的地步。
對語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育，教師往往帶有一定的功利動(dòng)機。那就是利用審美的情感性和趣味性，來(lái)調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性，來(lái)豐富學(xué)生的情感和思想，并通過(guò)這樣來(lái)發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言，從而更好地完成語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)。這也是很明智的，這需要較高水平的教師才能認識到這一竅門(mén)。這是值得提倡的。
還有一種情況，就是追潮流，趕時(shí)髦。時(shí)下搞教育科研是較熱門(mén)的。曾幾何時(shí)，美字在教育科研中又特別受青睞，幾乎達到無(wú)研不美、無(wú)美不研的地步。研究語(yǔ)文教學(xué)中的朗讀，是朗讀美；研究語(yǔ)文教學(xué)中的思考，是思考美；研究語(yǔ)文教學(xué)中的調控，是調控美；研究語(yǔ)文教學(xué)中的創(chuàng )新，是創(chuàng )新美……真是這也美，那也美，為求“創(chuàng )新”強說(shuō)美！到了這種情況，可能事實(shí)上就有點(diǎn)不那么美了。
如果對美或審美的認識尚停留在這個(gè)層面，教師在工作中老愛(ài)把“美”掛在嘴上就不足為奇了。這也是我和我所領(lǐng)導的課題組所走過(guò)的一段路。反視之，我把它看作審美的語(yǔ)文教育的第一層境界--美在口上。
境界二 美在路上
在研究中我們逐漸認識到，審美，不僅僅是知識，也不僅僅是技能，它更主要的是一種精神，有著(zhù)十分復雜的心理機制。因此，它不能像一般的語(yǔ)文知識那樣只是授與，也不能像一般的語(yǔ)文技能那樣只靠訓練。授與和訓練，只是在培養學(xué)生審美素養中的一點(diǎn)打底子的工作，即使只把審美當作語(yǔ)文教學(xué)的一項任務(wù)來(lái)看待，它也需要教育環(huán)境和教育過(guò)程包括教師素養人格的審美化才能得以完成。何況，還不應該把審美狹隘地理解為一種教育目標或任務(wù)，它應該是現代語(yǔ)文教育的一種途徑，面對我國當下語(yǔ)文教育的困境，它可能是解脫這種困境的鑰匙。
在這里我們的研究有三點(diǎn)值得一提。
一是育人以美。
審美應該體現在整個(gè)教育過(guò)程之中。教學(xué)內容，教學(xué)方法，手段（包括多媒體的運用），教學(xué)環(huán)節，教學(xué)環(huán)境（包括微觀(guān)的課堂氣氛）乃至教師的教學(xué)風(fēng)格、個(gè)性和人格等等，都應該盡其可能考慮和體現審美的因素，形成一種立體的、可以稱(chēng)之為“審美化”的教學(xué)境界去影響或感染學(xué)生。以美育德，以美啟智，以美激美，籠而統之，以美育人。
落實(shí)到語(yǔ)文教學(xué)中，就是以美煽情，以美激思，以美習言。情、思動(dòng)于心，言語(yǔ)則與之共生。言語(yǔ)寓于內則為內部語(yǔ)言，也可以說(shuō)就是情與思；發(fā)于外，就是口語(yǔ)交流或書(shū)面文字。這里，動(dòng)于心是關(guān)鍵，能使心動(dòng)者，當然是外物。而具有審美（包括審丑，即藝術(shù)丑）特征的外物，最能使人心動(dòng)。以多媒體運用為例，我們呈現給學(xué)生的諸如圖片和樂(lè )曲之類(lèi)的東西，即著(zhù)眼于此，否則，我們就會(huì )認為是搞花架子，是可惡的形式主義。我們很少把多媒體用于閱讀教學(xué)，而主要是用與寫(xiě)作和口語(yǔ)教學(xué)，就是基于這個(gè)認識。
二是美的場(chǎng)論。
研究課堂人際關(guān)系特別是師生關(guān)系的有關(guān)理論使我們得到啟發(fā)，理想的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際上應該形成一個(gè)和美的持續作用的“場(chǎng)”。人們總愛(ài)回憶自己讀書(shū)期間感情最深、印象最好的老師，或者印象最深的課堂或其它教學(xué)活動(dòng)，有的是幾十年了，還感喟“歷歷在目”，這難道不是一種“場(chǎng)效應”嗎？研究這種“場(chǎng)效應”，不難發(fā)現，起維持作用的是情感，連帶的是言語(yǔ)、思想、智慧等；短期效應是形象和言語(yǔ)，長(cháng)期效應是精神和人格。這種效應，難道不富有審美趣味嗎？所以，我們把這種現象稱(chēng)之為“美的場(chǎng)”，把這種認識，稱(chēng)之為美的場(chǎng)論。
語(yǔ)文教育，就應該盡可能創(chuàng )造這種令人自豪和幸福的美的場(chǎng)。
三是美在和諧。
人們大都喜歡李白的詩(shī)歌，而李白詩(shī)的藝術(shù)訣竅就在于他的“清水出芙蓉，天然去雕飾”。也就是自然和諧。這里揭示了審美心理的一條重要規律--心靈的和諧。心靈只有在和諧的條件下，才能產(chǎn)生愉悅感。也只有在內心愉悅的條件下，人才樂(lè )于接受和創(chuàng )造。
基于這個(gè)認識，我們認為，審美的語(yǔ)文教育，應該體現在整個(gè)教育過(guò)程的和諧上。因此，我們把和諧性作為衡量語(yǔ)文教學(xué)的最高標準。大到師生關(guān)系，教學(xué)方式，方法；小到教學(xué)環(huán)節，教學(xué)手段（包括多媒體）的運用，我們都用是否自然和諧這個(gè)尺度去衡量它。凡是和諧的，它就是審美的，反之，再花哨我們也覺(jué)得不美。我們以此去衡量各種公開(kāi)課，發(fā)現很多問(wèn)題；以此來(lái)要求自己，找到了很好的感覺(jué)。
和諧性，應該堂堂正正地作為一條教學(xué)原則。
在這個(gè)層面上，審美，已經(jīng)不只是老掛在嘴上的詞兒了，它已經(jīng)滲入到教學(xué)的內部，已經(jīng)真正地發(fā)揮出了它的教育作用。由于它體現在整個(gè)教育過(guò)程之中，這種境界，我們姑稱(chēng)為--美在路上。
境界三 美在心上
隨著(zhù)課題研究的推進(jìn)，隨著(zhù)閱讀文獻的增多和思考的日益深入，你會(huì )發(fā)現該課題在悄悄地改變你自己--審美，正在由他性的東西漸漸地內化為我性的東西。審美，已經(jīng)不復是從書(shū)本上取來(lái)送給學(xué)生的鮮花，而成為了教師自己的一種理念，并且將成為日益執著(zhù)的精神追求。
審美的理念支配你自動(dòng)地對自己日益豐富的精神世界進(jìn)行清洗和整理，用日漸獲得的理性審視自己的心路歷程，你會(huì )為自己曾經(jīng)那樣地活著(zhù)羞愧，你會(huì )為自己的心靈天地獲得理性光輝的照耀而慶幸，你甚至會(huì )有鳳凰涅磐（代字，應是上“般”下“木”）的激動(dòng)和今是昨非的感嘆，盡管你知道你仍是如此的無(wú)知和渺小，你看到的光輝只不過(guò)是無(wú)邊黑暗中的一束手電。
對美的執著(zhù)一念會(huì )激發(fā)出強悍的精神生命，對世俗人生的虛偽、庸俗和丑惡，你再不會(huì )像過(guò)去那樣泰然處之甚至逐流揚波，也不會(huì )像曾經(jīng)一度那樣大驚小怪而痛心疾首。對這些東西你有逐漸清楚的認識和理解，你自己會(huì )遠離它，你是教師，你會(huì )讓你的學(xué)生也來(lái)認識它并自愿遠離它。
你漸漸地會(huì )不滿(mǎn)意和不容忍自己教學(xué)中的不和諧因素，你會(huì )竭盡全力去減少它和改變它，因為它不美。
你首先會(huì )發(fā)現自己知識的貧乏和能力的低下。由于這個(gè)原因，你深感自己在教學(xué)中捉襟見(jiàn)肘，特別是面對新的語(yǔ)文課本和讀本�！俺鋵�(shí)之謂美”，這是孔老夫子說(shuō)的，你現在深有同感。你痛悔光陰的磋砣，你現在才如饑似渴地讀書(shū)�！俺劦�，夕死可也”，這也是孔子說(shuō)的，你早就知道，可今天才使你豁然開(kāi)朗，為此你還拍了三下桌子！
你漸漸地已不屑于跪著(zhù)讀書(shū)，不知不覺(jué)地消解了你心中的偉人崇拜和名人情結，你慢慢地站起來(lái)了。由于不再是仰視，你把那些偉人名人看得更真切了，你知道他們也有缺陷或丑陋，但你沒(méi)有鄙夷他們，反而你和他們的心靈更接近了，你的自信更足了。
你漸漸地覺(jué)得課本上的文章也不是那么高不可攀了，你有時(shí)甚至認為你也可以達到有的文章的水平。你甚至敢于把那種全是“必須這樣必須那樣”的不合邏輯不講道理官氣十足的文章拿來(lái)當反面教材解剖給學(xué)生看。你在教學(xué)中的底氣漸漸足了，“我認為”“我的觀(guān)點(diǎn)是”這些話(huà)你也敢說(shuō)了，而且漸漸多了起來(lái)。
你漸漸覺(jué)得學(xué)生也越來(lái)越可愛(ài)了，問(wèn)題學(xué)生少了或者根本就沒(méi)有了。你會(huì )為過(guò)去對待學(xué)生的態(tài)度和做法而臉紅而懺悔。你會(huì )發(fā)現你過(guò)去經(jīng)常念的“恨鐵不成鋼”是因為你自己本不是“鋼”。你知道你現在從事的是“人的教育”而不是“人才（工具）教育”。即便是人才，你的標準也是多元的了，盡管中考高考還免不了，但在你心目中不再只用那個(gè)分數來(lái)衡量“人才”了。學(xué)生在你心目中已經(jīng)是和你平等的人，而不再是干求功名利祿的資本和砝碼。你更人道了，自然和學(xué)生的沖突就悄悄消失了。這時(shí)，語(yǔ)文教學(xué)才漸漸地在成為你的享受，你生命的一種存在方式。
你開(kāi)始自覺(jué)的定位你自己的人生。你信奉大丈夫立世當有所為有所不為。作為一位中學(xué)語(yǔ)文教師，你暗暗為自己的教學(xué)工作立下了五不為，以此自戒：有損健康者（自己和學(xué)生）不為；有愚心智者不為（不搞愚人教育）；有違良知者不為（不說(shuō)假話(huà)）；有辱人格者不為；有扼天性者不為。
這時(shí)你也許反而不大愛(ài)說(shuō)美了。真個(gè)是“欲說(shuō)還羞，欲說(shuō)還羞，卻道天涼好個(gè)秋”。你倒認起“真”來(lái)，你知道“真的”未必就美，但美的一定是真。你知道現在的語(yǔ)文教育當從“真”字開(kāi)始，你深深服膺陶行知先生的箴言：“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人�！�
你會(huì )要求自己，日誦萬(wàn)言，寫(xiě)千言；作為語(yǔ)文教師，你愈益堅信，語(yǔ)文教育的出路，當取法于立言，旨歸在立人，包括自己和學(xué)生。
你會(huì )發(fā)現同行者將越來(lái)越少，你知道這不奇怪，你當然不愿意獨往，你會(huì )呼朋引伴，但若實(shí)在不得以，你認準了路，會(huì )豪氣頓生，“雖千萬(wàn)人，吾往矣”！
此時(shí)，審美，已成為你的終極追求而根植于心。
是為第三層境界--美在心上。
我雖狂狷，但自知離此境界尚遠哩！我如茫茫海上漂流的小船，此重境界則是遙遠岸邊的燈塔。但我畢竟看到它的光了。
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2002-10-25
k12
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