董一菲 李大蓮
[自讀導言]
自讀要求
1．利用《新華字典》《古漢語(yǔ)辭典》查找生字詞。
2．反復朗誦課文，讀準字音，讀通文句，讀出節奏，讀出感情。
3．品味語(yǔ)言，體會(huì )作者所表達的思想感情。
4．廣泛搜集材料，形成書(shū)面文字材料。
(解說(shuō)：本文語(yǔ)言率真天成，清新淡雅，誦之如小橋流水，教學(xué)這篇課文應指導學(xué)生反復朗誦；另外本文體現了一種積極的自然觀(guān)，應通過(guò)研究性學(xué)習形成小論文，加深學(xué)生的理解。)
[自讀程序]
第一步，誦讀。方法：采取默讀、朗讀、范讀、引讀、配樂(lè )讀、對讀等形式反復讀課文。
這一環(huán)節完成兩個(gè)任務(wù)，一是熟讀課文，要求讀得順暢，讀出真味，求得文章的真髓；二是體會(huì )天籟人籟合二為一的自然和生命的最高境界。
第二步，感悟。方法：采取研討點(diǎn)撥的方法指導學(xué)生理解課文。
重點(diǎn)解決以下幾個(gè)問(wèn)題。
①文章屬于哪種風(fēng)格?②怎樣理解“天籟人籟合同而化”的意境美?③注意文章的比喻修辭格和“煉字”技巧。④作者的行文思路如何?⑤第2自然段的作用?
第三步，品析。方法：學(xué)生課下找相關(guān)資料，課上以討論和論辯形式交流體會(huì )，點(diǎn)燃靈感火花。
第四步，作評。方法：學(xué)生將有關(guān)體會(huì )或所得形成書(shū)面材料。
(解說(shuō)：這四步程序是根據文章特點(diǎn)決定的。古詩(shī)文瑯瑯上口，袁枚的文章更是有著(zhù)深厚的筆力，語(yǔ)言絢爛至極歸于素樸，洗盡鉛華，是語(yǔ)言的上品。應讓學(xué)生反復朗讀，突出朗讀教學(xué)。第二步程序旨在宏觀(guān)把握，抓大放小，讓學(xué)生把握意境，把握主旨。第三步程序，意圖是由表及里，由淺入深，由感性到理性，由入到出。第四步程序，
目的是培養學(xué)生的科學(xué)精神，培養學(xué)生的理性思維、探究精神和扎實(shí)的寫(xiě)作基本功。)
[自讀點(diǎn)撥]
1．袁枚與“公安派”
袁枚字子才，浙江錢(qián)塘人。他少年得志，24歲中進(jìn)士，入翰林，出為溧水等縣令。33歲即于南京小倉山筑隨園，足足過(guò)了半個(gè)世紀論文賦詩(shī)、優(yōu)游自在、閑云野鶴般的享樂(lè )生活。袁枚深受明末散文流派“公安派”的影響，論詩(shī)主張抒寫(xiě)性情，多數篇章抒發(fā)閑情逸致。
2．天人合一
掌握“天人合一”的自然觀(guān)是本文學(xué)習的重點(diǎn)；對作者思想情感和心靈感悟的體會(huì )，對自然山水詩(shī)情畫(huà)意的著(zhù)色，是本文學(xué)習的難點(diǎn)。
寫(xiě)峽山寺飛泉亭，作者宕開(kāi)筆墨進(jìn)行鋪墊和渲染，徐疾有致地描寫(xiě)了廬山等處著(zhù)名瀑布的缺憾，千呼萬(wàn)喚，峽山寺飛瀑終于躍人讀者的眼簾。作者用簡(jiǎn)潔明快的白描式勾勒，“可坐，可臥，可箕踞，可偃仰，可放筆硯，可瀹茗置飲”一氣呵成，層層逼近，深刻而巧妙，平地波瀾，興會(huì )淋漓，弛騁其懷，真正體現了萬(wàn)物情趣化、生命藝術(shù)化的境界。
對峽山寺飛泉亭音響美的塑造更是出神人化，體現了“天籟人籟，合同而化”的大境界。這正體現了袁枚詩(shī)人的底色，他的赤子之心，他的詩(shī)心慧眼，頓時(shí)，那山、那水、那樹(shù)、那寺、那亭、那人都充滿(mǎn)了靈性，充滿(mǎn)了情趣，活潑潑的，熱烈而又執著(zhù)地展示著(zhù)它們蓬勃的生命的美麗。自然即道，山水即理，正如古代一位哲學(xué)家所說(shuō)--人籟不如地籟，地籟不如天籟，抽象的絕對的精神美勝過(guò)人間的具體感性。你聽(tīng)，在袁枚的筆下，峽山寺飛泉亭有著(zhù)人世間最美的絕響：水聲、棋聲、松聲、鳥(niǎo)聲、曳杖聲、吟詠聲，天籟人籟合同而化，這是一個(gè)最動(dòng)人的世界，人與自然是那么和諧，人是那么心甘情愿，那么順理成章地歸屬自然，也惟其如此，才能感受自然的那一份最最動(dòng)人的美麗。在這里我們似乎看到了“有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”的莊子，看到了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的陶淵明，看到了用整個(gè)世界擁抱自然“笑看花開(kāi)花落，坐看云卷云舒”的王維，使我們再一次去領(lǐng)略古人的自然觀(guān)，去詮釋生命和自然，去透視大自然的無(wú)窮魅力。
3．藝術(shù)特色
第一，這是一篇將詩(shī)、畫(huà)、音樂(lè )完美結合的散文。
文章描繪了峽山寺附近山水的勝景，并刻畫(huà)了抒情主人公飄逸的形象，高僧“只在此山中”的仙風(fēng)，書(shū)童和寺僧的對弈之趣，風(fēng)光人物交替行文，相映成趣，各有其形象，各有其意境。
峽山寺是一幅大寫(xiě)意的水墨山水畫(huà)，而那精彩的音響的摹寫(xiě)更是美不勝收。
第二，行文結構精致。
文章自然、清淡，寫(xiě)景抒情均不刻意為之。表面上看似不著(zhù)力，而讀來(lái)韻味雋永醇厚。
文章采用由遠到近，由外到內，由景到人，由景人情的寫(xiě)法，中間過(guò)渡毫無(wú)痕跡，渾然天成。作者描繪山寺景色，并不一味地從寂靜無(wú)聲上用力，反而著(zhù)意寫(xiě)了大自然的一切聲響，這聲響非但沒(méi)沖淡整個(gè)環(huán)境的平靜，反而增添了僻靜之感。
第三，語(yǔ)言富有個(gè)性。
文章的語(yǔ)言特點(diǎn)主要有三：
①語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、含蓄，意境深幽，純用白描，自然清新，詩(shī)意盎然。
如“如傾蓋交，雖歡易別”，將“不得從容以觀(guān)”的天臺瀑布、廬山瀑布等比作“傾蓋交”即路上認識的朋友，生動(dòng)、傳神，妙趣橫生；“取九天銀河置幾席間作玩”大膽率真，充滿(mǎn)了瑰麗的想像和夸張，令人拍案叫絕；而“當時(shí)建此亭者其仙乎”中“仙”字更是使全文為之靈動(dòng)，充滿(mǎn)張力、活力、魅力。
②短句為主，長(cháng)短句兼濟。
袁枚是一位詩(shī)人，所以在他的散文中經(jīng)�？梢钥匆�(jiàn)詩(shī)的影子，在句式的推敲上以第4段最為典型，可謂是出神人化，長(cháng)短交錯，各盡其妙，體現了整齊和錯綜的美。這段文字以四言句為主，漢語(yǔ)語(yǔ)法的常識告訴我們，大凡“四言”的短語(yǔ)或句式都不拖泥帶水，具有明白展示或判斷的意味，我國成語(yǔ)多取四言形式，就是一個(gè)明顯的例子。袁枚信手拈來(lái)“登山大半，飛瀑雷震……閉窗瀑聞，開(kāi)窗瀑至”幾個(gè)四字短語(yǔ)作了簡(jiǎn)潔明快的白描式勾勒，緊湊暢達，細膩委婉。之后用“可坐、可臥、可箕踞、可偃仰、可放筆硯”，打破整齊劃一的四字句，使文章有參差錯落，急徐起伏之美。
③本文不用典故，語(yǔ)言通俗易懂，如“其體不適，勢不能久留”中的“不適”、“不能”、“久留”和現代漢語(yǔ)的用法完全一樣。
(解說(shuō)：以上幾個(gè)方面的分析，是文章形式和內容的主要特點(diǎn)所在。把握了這些，就從整體上把握了文章。)
[自讀思考]
1．怎樣理解“天籟人籟，合同而化”的意境美?你還能列舉哪些天籟之聲?
2．模仿“水聲、棋聲、松聲、鳥(niǎo)聲、曳杖聲、吟詠聲……天籟人籟，合同而化”這一句式造句描寫(xiě)景物的畫(huà)面美。
3．可將明代公安派的袁宏道的《滿(mǎn)井游記》和上海辭書(shū)出版社出版的《古文鑒賞辭典》的關(guān)于《滿(mǎn)井游記》的鑒賞文章一并印發(fā)給學(xué)生進(jìn)行對比閱讀和拓展閱讀，從而使學(xué)生體會(huì )文學(xué)的傳承�，F節錄一段。
附：《滿(mǎn)井游記》賞析(節選)
這篇游記描寫(xiě)北國早春氣象，既能傳山川景物之神，又處處洋溢著(zhù)作者悠然神往的情感。作者從城居不見(jiàn)春敘起，接著(zhù)寫(xiě)郊外探春，并逐層寫(xiě)出郊原早春景色的誘人，而最后歸結道：“始知郊外，未始無(wú)春，而城居者，未之知也�！被貞_(kāi)頭，表現了作者厭棄喧囂塵俗的城市生活，寄意于山川草木的瀟灑情懷。通篇寫(xiě)景都滲透著(zhù)這種灑脫而真摯的感情，使文字具有一種清新恬靜的田園節奏。而簡(jiǎn)練的白描和貼切的比喻，更為行文增《添了不少詩(shī)情畫(huà)意。
摘自《語(yǔ)文教學(xué)通訊》2002年6月
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