腹有詩(shī)書(shū)氣自華--2002年詩(shī)歌鑒賞題的命題走向及備考策略

發(fā)布時(shí)間：2016-9-27 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

作者：yinchuanju　

　　近年來(lái)雖然《考試說(shuō)明》把詩(shī)詞鑒賞的要求定位在“初步”鑒賞詩(shī)詞的內容、語(yǔ)言和表達技巧上，但在實(shí)際考查中，由于考生文化底蘊薄弱等原因，詩(shī)歌鑒賞題的得分率一向偏低，所以過(guò)去多年的詩(shī)歌鑒賞的備考策略，往往強調指導學(xué)生認真分辨題型、明確試題常見(jiàn)的置誤方式、掌握一定的解題技巧等。

　　而2002年高考的詩(shī)歌鑒賞題打破以往客觀(guān)選擇題的命題方式，轉而以主觀(guān)表述的形式考察學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力，這種命題方式的轉變在一定程度上加大了詩(shī)歌鑒賞的難度，也迫使我們在詩(shī)歌鑒賞的教學(xué)及備考工作中及時(shí)采取新的策略。顯而易見(jiàn)，如果我們依舊只側重對學(xué)生解題技巧的指導而忽視對學(xué)生實(shí)際鑒賞能力的培養，那么，這不僅與命題者改變命題方式的初衷相悖，而且將會(huì )使學(xué)生在考場(chǎng)上面臨手足無(wú)措的困窘。在研究備考策略之前，我們需要根據今年《考試說(shuō)明》的表述，并對照過(guò)去近十年高考古典詩(shī)歌鑒賞的命題特點(diǎn)，探討一下今年詩(shī)歌鑒賞命題的可能走向。

1、從詩(shī)歌材料的難易來(lái)看：

　　以往的詩(shī)歌鑒賞題，在材料選擇上，既有寫(xiě)景狀物以寄寓情懷的，也有懷古詠史以諷喻時(shí)政的，既有表現個(gè)人憂(yōu)愁傷感的，也有表現憂(yōu)國憂(yōu)民情懷的，總而言之，選材廣泛，內容豐富，思想深刻。材料簡(jiǎn)單的自不必說(shuō)(如2001年春季的《鳥(niǎo)鳴澗》)，那些即便材料本身在理解上有一定的難度甚至是高難度(如1996年的元曲)，但是由于題干的要求是選擇“說(shuō)法錯誤”、“分析不當”的一項，考生一般可以借助正確的選項準確地理解原詩(shī)。以致有人評價(jià)說(shuō)：過(guò)去的詩(shī)歌鑒賞題，并不是真正意義上的鑒賞，而是一種變相的判斷，是考查學(xué)生判斷別人的鑒賞是否正確而已。

　　現在，既然命題者放棄了這種“考查判斷”的簡(jiǎn)單樣式(請注意，在這種所謂的“簡(jiǎn)單”樣式下，考生的得分率并不高)，轉而選用客觀(guān)上可能會(huì )加大難度的主觀(guān)表述的形式，為了能夠體現命題者在《考試說(shuō)明》中所提出的“初步鑒賞”的要求，而且在題目的區分度上達到理想的狀態(tài)，選擇的詩(shī)歌材料可能會(huì )比較淺顯，從而降低閱讀難度。試想，如果考生連基本的閱讀理解都存在障礙，又如何去進(jìn)行初步的鑒賞呢？這一點(diǎn)將恰與以往的“題難做易”(可依靠排除法等手段解題)形成強烈反差。

2、從是否選用定論之作來(lái)看：

　　“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特�！庇纱丝梢�(jiàn)，鑒賞是帶有明顯的主觀(guān)性的。如何使考生對作品的理解不致有悖作者及命題者的本意，這就必然牽涉到是否選用定論之作這個(gè)問(wèn)題上。選用定論之作，考生曲解或者歪解作品的可能性就小，才能更有利于達到考查鑒賞的目的。如果選用了爭議、分歧較大的作品，就必然會(huì )產(chǎn)生見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題，在閱卷場(chǎng)的實(shí)際操作中就可能不得不因此放寬評分的要求，這樣的選材固然可以鼓勵學(xué)生的創(chuàng )新思維，但是不利于選拔考試對考生的區分。因此，我們認為詩(shī)歌鑒賞所選擇的材料，應該是定論之作，至少是“所見(jiàn)略同”之作。張偉明先生在《2002年高考語(yǔ)文命題展望》一文中寫(xiě)到：“命題之所以選擇古代詩(shī)歌作為考查內容，一是從能力出發(fā)，古詩(shī)和新詩(shī)鑒賞，在考查的能力要求上是一致的；其次，是古代詩(shī)歌在命題在選擇范圍上來(lái)看，古代詩(shī)歌的比現代詩(shī)歌可選擇的余地要大得多；第三，古詩(shī)中有不少詩(shī)句或膾炙人口，或蘊含哲理，對提高學(xué)生的文化素養非常有益�！蔽覀儚膹埾壬x擇古典詩(shī)歌考查的第三點(diǎn)理由中不難發(fā)現，“膾炙人口”“蘊含哲理”這兩句話(huà)，提出了詩(shī)歌鑒賞材料的選擇標準，也給我們的推測做了很好的注解。

3、從可能的設題角度來(lái)看：

　　既然是以主觀(guān)表述的形式來(lái)考查詩(shī)歌鑒賞，就不可能泛泛地要求考生對作品進(jìn)行全面鑒賞或評價(jià)，命題者應會(huì )明確要求考生在某一個(gè)或某幾個(gè)方面對作品進(jìn)行分析和鑒賞。根據《考試說(shuō)明》，古代詩(shī)歌的考查主要包括兩個(gè)方面，一是對作品的形象、語(yǔ)言和表達技巧進(jìn)行初步的鑒賞，二是對作品的思想內容進(jìn)行評價(jià)。張偉明先生在《2002年高考語(yǔ)文命題展望》中進(jìn)一步解釋?zhuān)骸八^初步鑒賞指的是對作品的形象、語(yǔ)言和表達技巧作概要的賞析，無(wú)需引經(jīng)據典，也不需要拿試卷以外的作品進(jìn)行比較，只需對作品本身的特點(diǎn)進(jìn)行鑒賞�！b賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達技巧在命題上可以是綜合要求，也可以就某一方面提出設問(wèn)，也可能和評價(jià)作品的思想內容結合起來(lái)考查�！蔽覀兛梢杂纱送茢�，這一道詩(shī)歌鑒賞題應會(huì )分成幾道小的試題，分別從內容和形式兩大方面，或分別考查或結合考查。這實(shí)際上仍是延續客觀(guān)題的命題思路，只是在表現形式上有少許不同而已。所以，認真研究前些年的詩(shī)歌鑒賞題，依然有助于迎戰2002年的高考。

4、從考生個(gè)人發(fā)揮的余地來(lái)看：

　　由于詩(shī)歌鑒賞采用主觀(guān)題的方式，不可能存在唯一的、標準的答案，在閱卷場(chǎng)中制定評分細則時(shí)，一般會(huì )考慮到考生多方面的情況，給予適當的但不非無(wú)限的寬限。因此，詩(shī)歌鑒賞中考生肯定有個(gè)人發(fā)揮的空間，同時(shí)這種自我發(fā)揮也必然受到一定的約束。這就要求考生必須首先從作品自身的內容出發(fā)，尊重已有的定論，在此基礎上適當發(fā)揮，但是不能無(wú)限類(lèi)推、無(wú)中生有、張冠李戴、夸張臆斷等。

　　概括以上的分析，我們對2002年的詩(shī)歌鑒賞的命題走向有了這樣的一個(gè)初步的認識：材料的選擇應該是淺易的、膾炙人口的，在設題角度上仍然延續客觀(guān)題的命題思路，分兩個(gè)方面對作品的形象、語(yǔ)言和表達技巧鑒賞，對作品的思想內容進(jìn)行評價(jià)，允許考生在尊重定論的基礎上適度發(fā)揮。

　　基于以上認識，我們在2002年的詩(shī)歌鑒賞備考中，建議采取以下的“三強”策略：

一、加強文化積累

　　陸游“功夫在詩(shī)外”的精辟見(jiàn)解，不僅是對詩(shī)歌創(chuàng )作規律的高度概括，而且也是對詩(shī)歌鑒賞提出的最高要求。古典詩(shī)歌鑒賞考查的范圍由內容到形式，分布很廣，對鑒賞者的素質(zhì)要求很高，考生的文化素養，包括他所具備的鑒賞知識、生活閱歷、審美情趣等等，在詩(shī)歌鑒賞的考查中起著(zhù)舉足輕重的作用。因此，詩(shī)歌文化的積累在我們的備考策略中成為首先之選、重中之重。與詩(shī)歌鑒賞相關(guān)的文化積累應側重于以下幾個(gè)方面：

1、大量誦讀、反復吟詠：

　　許多長(cháng)于詩(shī)詞的前輩都曾指出吟誦涵詠的重要，在吟誦涵詠之際才可以深深品味詩(shī)歌的意蘊和情趣，所以古人常說(shuō)“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì )作詩(shī)也會(huì )吟”、“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，由此可見(jiàn)，大量誦讀、反復吟詠是培養語(yǔ)感、提高鑒賞能力的有效途徑之一。首先，要欣賞一首詩(shī)，讀是必不可少的工序，在抑揚頓挫中，詩(shī)的韻味、詩(shī)的意境、詩(shī)的情感才能被深刻地品味出。同時(shí)，“讀”還需伴以“冥想”，在冥想中揣摩，在想象中還原詩(shī)歌給我們描繪出的形象畫(huà)面，在感悟中體味作者的詩(shī)情，這樣，作者就把我們的精神帶入了一個(gè)新的境界。面對浩如煙海的古典詩(shī)詞，教師應注意指導學(xué)生選擇那些膾炙人口、蘊含哲理、積極向上、富有教育意義的古典詩(shī)詞，作為誦讀的材料。

2、積累詩(shī)詞的文體知識：

　　中國的古典詩(shī)詞可謂博大精深。對古詩(shī)進(jìn)行鑒賞，如果沒(méi)有掌握一定的詩(shī)詞文體知識，就有可能貽笑大方。與鑒賞有關(guān)的文體知識，一般包括詩(shī)詞的源流、詩(shī)詞的格律以及詩(shī)詞的特點(diǎn)。

　　首先，應對中國古典詩(shī)歌的流變有相當清晰的認識，不僅要掌握現實(shí)主義和浪漫主義這兩大文學(xué)源頭及其特點(diǎn)，還要按照歷史的順序理清詩(shī)歌發(fā)展的脈絡(luò )；既要對各個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌總體風(fēng)格有所了解，還要對各個(gè)時(shí)期的(特別是唐宋時(shí)期)、各個(gè)流派的代表人物有比較深刻的認識。我們常說(shuō)的“文史不分家”，在對詩(shī)歌源流的認識上體現得最為充分。

　　其次，還應對詩(shī)詞的格律知識有比較清楚的了解，諸如句法、用韻、對仗、詞牌、曲牌等知識。關(guān)于詩(shī)詞格律有很多專(zhuān)著(zhù)，此不贅述。

　　再次，還要充分把握詩(shī)詞特點(diǎn)。詩(shī)歌的主要特點(diǎn)包括：　　

　�、俑叨鹊母爬ㄐ裕涸�(shī)歌是最精煉的藝術(shù)形式，它對社會(huì )生活的概括較其他文學(xué)樣式更為突出。詩(shī)人往往抓住感受最深、表現力最強的一事、一物、一景甚至是一個(gè)小小的生活截面，把對生活的看法壓縮在短小的篇幅里，從而表現深刻的思想感情。在鑒賞時(shí)，要根據詩(shī)歌的概括性特點(diǎn)，把握事、物、景后面濃縮的思想感情。

　�、谏鷦�(dòng)的形象性：形象是詩(shī)的生命。詩(shī)歌往往要把思想感情濃縮到有限的生活畫(huà)面之中，使人通過(guò)畫(huà)面的形象來(lái)感受作者的思想感情。因而鑒賞需要讀者通過(guò)想象和聯(lián)想，對畫(huà)面形象進(jìn)行還原�！凹t杏枝頭春意鬧”，一個(gè)“鬧”字便活靈活現地點(diǎn)染出春色的燦爛，讀者面對這個(gè)詩(shī)句，雖然頭腦中浮現出的是有別于作者所捕捉到的生活畫(huà)面，但是，讀者已從自己的生活體驗中驗證了作者的用心。

　�、蹚娏业氖闱樾裕骸霸�(shī)言志”、“情感是詩(shī)的天性中一個(gè)重要的活動(dòng)因素，沒(méi)有情感，就沒(méi)有詩(shī)人，也沒(méi)有詩(shī)（別林斯基語(yǔ)）�！边@些都說(shuō)明抒情是詩(shī)最根本、最重要的審美特性。詩(shī)這種文學(xué)樣式，偏重于抒情言志，往往成為作者消胸中塊壘的最有力的武器，因此，無(wú)論是寫(xiě)景詩(shī)、詠物詩(shī)，還是哲理詩(shī)、敘事詩(shī)，都必然要抒情、言志。在鑒賞的時(shí)候，一定要透過(guò)景、物的表征，把握作者所抒的情、所言的志。

　�、荃r明的音樂(lè )性：語(yǔ)言的音樂(lè )性是作者思想感情的直接表現。詩(shī)歌講究節奏和韻律，朗讀起來(lái)，節奏有快有慢，音調有高有低，音節有長(cháng)有短，音韻回還往復。由于詩(shī)歌的音樂(lè )性，集中表現在韻律和節奏上，鑒賞古代詩(shī)歌時(shí)，就要仔細品味、反復吟詠，從中感受詩(shī)中抑揚頓挫的韻律，加深對詩(shī)情、詩(shī)意的領(lǐng)悟。

3、掌握詩(shī)歌類(lèi)別及其特點(diǎn)：

　　不同類(lèi)別的詩(shī)歌在表情達意、節奏韻律等方面各有特點(diǎn)，因此，分清詩(shī)歌類(lèi)別往往是理解和鑒賞詩(shī)歌內容的一個(gè)突破口。按表達方式，可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、哲理詩(shī)；按格律，可分為古風(fēng)(古體詩(shī))、格律詩(shī)(近體詩(shī))；按語(yǔ)言，可分為四言、五言、七言、雜言等；按內容，可分為山水田園詩(shī)(寫(xiě)景詩(shī))、詠物詩(shī)、邊塞詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)等。而詞按風(fēng)格，又可分為豪放派、婉約派等。出于鑒賞的實(shí)際需要，我們根據內容分類(lèi)，粗淺地談一下不同詩(shī)歌類(lèi)別的特點(diǎn)以及鑒賞應該注意的問(wèn)題。至于分類(lèi)標準是否統一、分類(lèi)是否正確合理，并不是本文所能解釋清楚的。

　�、偕剿飯@詩(shī)(寫(xiě)景詩(shī))：山水田園詩(shī)屬于寫(xiě)景詩(shī)的范疇，側重于歌詠自然景物中的山水田園。山水田園詩(shī)在盛唐形成一個(gè)詩(shī)牌，所以單獨列出。至于山水田園詩(shī)之外的數量更多的寫(xiě)景詩(shī)反倒顯得不很突出了。古代優(yōu)秀的山水田園詩(shī)，都是佳山勝水的自然美在藝術(shù)上的再現，因而具有強烈的藝術(shù)感染力，給人以美的享受。這類(lèi)詩(shī)歌的主要特點(diǎn)就是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，亦即作者筆下的山水自然景物都融入了作者的主觀(guān)情愫，或者借景抒情，或者情景交融地表達作者的思想感情。這類(lèi)詩(shī)歌的鑒賞首先在于把握形象的特征和寓意，進(jìn)而感受詩(shī)歌中情景交融的意境，最終把握詩(shī)人寫(xiě)景所表現的情感。山水田園詩(shī)的代表人物主要有謝靈運、陶淵明、孟浩然、王維、范成大、楊萬(wàn)里等，當然，李白、杜甫、歐陽(yáng)修、蘇軾等也有大量描寫(xiě)山水的佳作。例如，柳宗元的《江雪》：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪�！本褪且皇讓�(xiě)景詩(shī)。景中的情懷是什么呢？在了解這首詩(shī)的背景之后，便不難發(fā)現，該詩(shī)是柳宗元被貶永州之后，借隱居在山水之間的漁翁，寄托自己孤傲不羈的情感，抒發(fā)政治上失意的苦悶和憤恨，所以它既是寫(xiě)景詩(shī)，也是深沉而含蓄的政治抒情詩(shī)。

　�、谠佄镌�(shī)：詠物詩(shī)的特點(diǎn)在于托物言志。鑒賞詠物詩(shī)，就要注意把握作者在描摹事物中所寄托的感情。當然，有些詠物詩(shī)的感情表達比較含蓄，更需要我們在讀解時(shí)用心體味。例如，于謙的《石灰吟》：“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間�！本褪且皇妆容^淺易直白的托物言志的詠物詩(shī)。其中“清白”二字，不只是對所詠之物外形特點(diǎn)的吟詠，也是對其神韻、品格的高度概括。這首詩(shī)的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，表達自己為國盡忠，不怕?tīng)奚囊庠负蛨允馗邼嵡椴俚臎Q心，詠石灰就是在歌詠自己光明磊落的襟懷和崇高清白的人格。

　�、圻吶�(shī)：邊塞詩(shī)是時(shí)代的產(chǎn)物，是最能體現國運興衰的作品。例如，盛唐時(shí)期的邊塞詩(shī)，豪邁奔放、一往無(wú)前是其主調(代表人物如高適、岑參)；而宋代的邊塞詩(shī)更多地表現出報國無(wú)門(mén)的憤懣壓抑以及歸家無(wú)望的哀傷(代表人物如范仲淹)。邊塞詩(shī)歌的特點(diǎn)在于從不同角度展現時(shí)代的風(fēng)貌，鑒賞時(shí)應首先把握時(shí)代的特征，然后推敲作品中蘊含的不同的思想感情。例如，岑參的邊塞詩(shī)，以慷慨報國的英雄氣概和不畏艱苦的樂(lè )觀(guān)精神為其基本特征，更多地描寫(xiě)邊塞生活的豐富多彩，當然岑參也寫(xiě)過(guò)一些在邊塞懷土思親的詩(shī)歌，如為后人傳誦的《逢入京使》：“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報平安�！笔虑殡m小，情意深厚。

　�、茉亼言�(shī)：如果說(shuō)寫(xiě)景詩(shī)是借景來(lái)抒情的話(huà)，詠懷詩(shī)的特點(diǎn)就是即事抒懷。作者往往因一事而有感，發(fā)而成詩(shī)，即為抒懷。鑒賞這類(lèi)詩(shī)詞，首先要了解作者寫(xiě)的是什么事，然后體味作者抒發(fā)了什么樣的情懷。這類(lèi)作品如果擴而大之的話(huà)，幾乎可以涵蓋所有的抒情詩(shī)。由于“詩(shī)言志”的關(guān)系，詠懷的作品相當繁多，略舉一例簡(jiǎn)單說(shuō)明。李商隱《夜雨寄北》：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)�！痹�(shī)的開(kāi)頭兩句以問(wèn)答的形式和對眼前環(huán)境的敘寫(xiě)--這就是“即事”，闡發(fā)了孤寂的情懷和對妻子深深的懷念--這就是抒懷，后兩句設想來(lái)日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂，這是進(jìn)一步抒懷。全詩(shī)語(yǔ)淺情深，含蓄雋永，膾炙人口，余味無(wú)窮。

　�、菰伿吩�(shī)：詠史詩(shī)多以簡(jiǎn)潔的文字、精選的意象，融合對自然、社會(huì )、歷史的感觸，或喟嘆朝代興亡變化，或感慨歲月倏忽變幻，或諷刺當政者的無(wú)恥，從而表現作者閱盡滄桑之后的沉思，蘊涵了深沉的傷今懷古的憂(yōu)患意識。詠史詩(shī)的代表人物是劉禹錫、杜牧等。劉禹錫的詠史詩(shī)名篇有《西塞山懷古》《烏衣巷》《石頭城》《蜀先主廟》等；杜牧的詠史絕句被人稱(chēng)為“二十八字史論”，千百年來(lái)膾至人口，足見(jiàn)其藝術(shù)造詣之深，其詠史詩(shī)名篇有《泊秦淮》《過(guò)華清宮絕句》《赤壁》《登樂(lè )游原》《題烏江亭》等，仔細品味這兩位代表人物的詠史代表作品，對于鑒賞同類(lèi)別的其他作品不無(wú)裨益。鑒賞詠史詩(shī)應該注意的問(wèn)題是：首先要弄清作品所涉及的歷史事實(shí)、有關(guān)人物和用典(對于典故不僅要了解典故本身的內容，更要明確作者用典的目的)；然后揣摩作者寫(xiě)這段歷史、這個(gè)古人的意圖所在；進(jìn)一步推敲作者對待這段往事、這個(gè)古人的態(tài)度；最后歸結作者所要表達的思想感情。辛棄疾的《京口北固亭懷古》堪稱(chēng)詠史、用典的模范，考生應當以此為例，體會(huì )詠史詩(shī)的鑒賞思路和方法。

4、學(xué)會(huì )知人論世：

　　只有把詩(shī)人及其作品放到廣闊的時(shí)代背景上，特別是放到當時(shí)的文化背景上，才有可能看到其詩(shī)歌藝術(shù)的奧秘。所謂“知人”就是要掌握作家的生平和詩(shī)歌風(fēng)格，這是因為任何一個(gè)作家都有自己的藝術(shù)風(fēng)格，這既是作家成熟的標志，也是一個(gè)詩(shī)人的審美理想與追求的體現，掌握了詩(shī)人的生平和風(fēng)格，就可由此及彼地類(lèi)推詩(shī)人的其他作品；所謂“論世”就是要了解作家的時(shí)代風(fēng)貌，而如果掌握了時(shí)代風(fēng)貌，同時(shí)代作家所具有的共性也就把握住了。因此，學(xué)會(huì )知人論世，在某種意義上，就有點(diǎn)“終南捷徑”的味道了。

就個(gè)人風(fēng)格而言，例如，李白的詩(shī)中往往流露出“安能摧眉折腰事權貴”的傲骨，詩(shī)風(fēng)多以浪漫飄逸為特色，而杜甫的詩(shī)中處處體現其“窮年憂(yōu)黎元、嘆息腸內熱”的心志，風(fēng)格多沉郁頓挫。再如，陶淵明寄情山水、歌詠田園生活，風(fēng)格多恬淡自適，而蘇軾開(kāi)創(chuàng )豪放詞派，風(fēng)格多豪放達觀(guān)。

　　就時(shí)代風(fēng)貌而言，例如，三國鼎立戰亂頻繁，才促成了慷慨悲涼的建安風(fēng)骨；再如，唐朝既是封建社會(huì )最繁榮最富強的時(shí)期，也是詩(shī)歌繁榮的黃金時(shí)代，因此產(chǎn)生了李白、杜甫、白居易等偉大詩(shī)人，所以才有李白“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回”的豪邁氣概。

　　為了有助于鑒賞，考生應充分掌握各個(gè)時(shí)代、各個(gè)流派的代表人物或重要作家的風(fēng)格。對于這些代表人物、重點(diǎn)作家的風(fēng)格，前人多有定論，我們不妨采用“拿來(lái)主義”。例如，三曹詩(shī)風(fēng)的蒼涼雄��；張九齡詩(shī)風(fēng)的委婉蘊藉；孟浩然詩(shī)風(fēng)的語(yǔ)淡者味重、恬靜渾��；王維詩(shī)風(fēng)的恬淡含蓄，氣韻生動(dòng)(“詩(shī)中有畫(huà)”)；王昌齡詩(shī)風(fēng)的雄健渾厚且情思婉約；高適、岑參詩(shī)風(fēng)的雄渾奇拔；韋應物詩(shī)風(fēng)的清新典雅；韓愈詩(shī)風(fēng)的氣勢磅礴、奇特新穎；賈島詩(shī)風(fēng)的蕭瑟悲愁；李賀詩(shī)風(fēng)的憂(yōu)郁激憤；元稹詩(shī)風(fēng)的艷麗淺近；白居易詩(shī)風(fēng)的平白清新，雅俗共賞；劉禹錫詩(shī)風(fēng)的清峻明朗；李商隱詩(shī)風(fēng)的清麗俊逸；杜牧詩(shī)風(fēng)的含蓄綽約；李煜詞風(fēng)的頹靡傷感、細膩感人；歐陽(yáng)修詞風(fēng)的清麗明媚、語(yǔ)近情深；范仲淹詞風(fēng)的蒼涼悲壯；晏殊詞風(fēng)的明朗疏淡；蘇軾詞風(fēng)的雄健豪放；柳永詞風(fēng)的纏綿悱惻；黃庭堅詞風(fēng)的流暢自然；秦觀(guān)詞風(fēng)的情真意切；李清照詞風(fēng)的婉約凄切；楊萬(wàn)里詞風(fēng)的新鮮活潑；陸游詩(shī)風(fēng)的雄渾奔放、明朗流暢；辛棄疾詞風(fēng)的氣勢雄壯；姜夔詞風(fēng)的精心刻意、清妙秀遠等等。以上概括，也許未必確當，我們應通過(guò)自己的鑒賞活動(dòng)，加強對作家作品的感性認識，從而歸納出各個(gè)作家的風(fēng)格。這樣得出的結論才可能感觸更深，記得更牢。特別指出的是，我們說(shuō)某一作家具有某種風(fēng)格，并不意味著(zhù)這位詩(shī)人的所有作品都具有這種格調。例如，蘇軾這位豪放詞派的代表人物，他的悼亡詞《江城子》其悲戚哀婉感人至深，應不在李清照《聲聲慢》之下。反過(guò)來(lái)，婉約派代表人物李清照的《絕句》(生當作人杰)所展現出來(lái)的雄奇豪放，頗有巾幗不讓須眉的氣概。這一點(diǎn)在鑒賞時(shí)應加以注意。

5、積累教材中出現的常見(jiàn)文學(xué)典故

　　文學(xué)典故的運用是古典詩(shī)歌的一道獨特風(fēng)景線(xiàn)。典故的運用，是使語(yǔ)言凝煉，含義深遠的一個(gè)重要方法�？墒�，如果遇到“典故”這個(gè)攔路虎而不知所措的話(huà)，就必然影響到鑒賞的效果。張偉明先生在《2002年高考語(yǔ)文命題展望》中還特意提到過(guò)“當然，如果詩(shī)句用到的典故是我們在課文中學(xué)過(guò)的，我們應該知道，并能結合所學(xué)的知識進(jìn)行分析�！边@句話(huà)明示我們，所選詩(shī)歌材料中的用典應該不會(huì )超出教材的范疇。凡是超出的，必然不會(huì )是讓考生分析鑒賞的內容。因此，我們應當把教材中出現的有關(guān)文學(xué)典故加以積累。例如，“廉頗老矣，尚能飯否”讓我們想到廉頗的遭遇，聯(lián)系作者當時(shí)的處境，便可體會(huì )其中包含的深沉的感慨。再如“馮唐”的典故，在課文《難老泉》中出現過(guò)，如果積累下來(lái)，便不難理解蘇軾《江城子密州出獵》中“持節云中，何日遣馮唐”的用意所在了。

二、強化分解訓練

　　文化積累往往強調的是“詩(shī)外”工作的重要性。一旦具體到某對一首詩(shī)歌進(jìn)行鑒賞時(shí)，我們就不能拋開(kāi)所要鑒賞的詩(shī)歌而泛泛地談“詩(shī)外”的“功夫”了。因此，為了有效地提高學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞的能力，我們還應注意加強詩(shī)歌鑒賞的分解訓練。根據《考試說(shuō)明》的要求，分解訓練可以從內容和形式兩大方面進(jìn)行，具體分解為鑒賞語(yǔ)言，鑒賞形象，鑒賞表達技巧，評價(jià)思想內容。鑒賞的思路和方法，由于多有先行者成功的經(jīng)驗，這里只是簡(jiǎn)單說(shuō)明，不做展開(kāi)論述，以免大方之譏。

　　1、語(yǔ)言分析

　　分析語(yǔ)言是進(jìn)行文學(xué)鑒賞的首要環(huán)節。只有準確地理解了作品的語(yǔ)言，才有可能對其進(jìn)行更進(jìn)一步的判斷、評價(jià)和鑒賞。語(yǔ)言分析一般側重從遣詞造句、語(yǔ)句含義理解等方面進(jìn)行。

遣詞造句，一般要涉及到詞義、典故、以及用詞、用句的精妙所在等�？疾橹攸c(diǎn)是那些對表達主題、深化意境、突出形象起著(zhù)關(guān)鍵作用的詞語(yǔ)和句子。例如，對“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字的鑒賞分析；對“云破月來(lái)花弄影”中“破”“弄”兩字的品味等。語(yǔ)句含義理解，一般考查某一語(yǔ)句所蘊含的言外之意或言外之情，而所選語(yǔ)句往往是那些言簡(jiǎn)意豐的“立片言以居要”的關(guān)鍵語(yǔ)句。例如，對“前度劉郎今又來(lái)”語(yǔ)句含義的理解、對“落花時(shí)節又逢君”語(yǔ)句含義的咀嚼等。再如，“林花謝了春紅，太匆匆，無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)”中在描寫(xiě)大自然的凋敝之外所包蘊的對國恨家仇的悲憤和人生無(wú)常的喟嘆、“去年燕子天涯，今年燕子誰(shuí)家？”在寫(xiě)燕子之外所包蘊的天涯游子的惆悵心態(tài)和羈旅情懷，往往是考查的重點(diǎn)所在。

　　2、形象分析

　　把握詩(shī)詞的形象是感受詩(shī)情、領(lǐng)悟詩(shī)意的基本途徑。形象可以是人物形象，包括客觀(guān)形象（作者描寫(xiě)的人物，如《赤壁懷古》中的周瑜）和主觀(guān)形象（作品塑造的抒情主人公，如《雨霖鈴》中的“我”），也包含詩(shī)人從社會(huì )生活中提煉出來(lái)的事象（動(dòng)作形象，如《約客》中的“閑敲棋子落燈花”）、物象（事物形象，如《蟬》中的蟬）和景象（景物形象，如“大漠孤煙直”“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”）。在進(jìn)行形象分析訓練時(shí)，指導學(xué)生把握形象后面所蘊含的言外之意，這是鑒賞成功的關(guān)鍵所在。例如，我們可以從“孤帆遠影碧空盡，惟見(jiàn)長(cháng)江天際流”中所描繪的“孤帆”“遠影”這一形象中，感悟到作者由渡口相送以至“遠影”消盡，而自己仍然依依不舍的深沉而濃郁的綿綿友情。再如，“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月”中，通過(guò)“楊柳”、“曉風(fēng)”、“殘月”等意象所傳達出來(lái)的傷別情懷等等。

　　3、評價(jià)寫(xiě)作技巧和風(fēng)格。

　　分析古典詩(shī)歌的寫(xiě)作技巧一般側重于從以下方面進(jìn)行：體會(huì )各種修辭方法的作用；分析詩(shī)歌采用的表達方式；分析詩(shī)歌的結構技巧；分析其他寫(xiě)作技巧等。

　　修辭方法：古典詩(shī)歌中運用的修辭方法很多，主要涉及的是比喻、借代、擬人、對偶、夸張、鋪陳、反復等，還要注意古典詩(shī)歌中常常運用到的賦比興、象征等手法。

　　表達方式：在詩(shī)詞中主要運用敘述、描述、議論、抒情四種表達方式，這其中描寫(xiě)、抒情是考查的重點(diǎn)。描寫(xiě)方式有動(dòng)靜結合，虛實(shí)結合等的不同；抒情方式有直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融等的分別。

　　結構技巧：詩(shī)歌的結構形式，常見(jiàn)的首尾照應，層層深入，先總后分，先景后情，過(guò)渡、鋪墊、伏筆等。

其他寫(xiě)作技巧：例如襯托；對比；渲染；卒章顯志；欲揚先抑或欲抑先揚；聯(lián)想想象；語(yǔ)序倒置等。

　　而分析詩(shī)歌的風(fēng)格應結合時(shí)代特征和作者的生平尤其是寫(xiě)作這首詩(shī)歌的背景來(lái)進(jìn)行。例如，李清照南渡前后詩(shī)歌風(fēng)格的變化就是很好的體現。

　　4、評價(jià)作品的思想內容

　　詩(shī)歌借助具體的語(yǔ)言描寫(xiě)，來(lái)表現詩(shī)人的感情，傳達詩(shī)人的思想，這些感情和思想就是我們所說(shuō)的“思想內容”。無(wú)論是憂(yōu)國憂(yōu)民之情、國破家亡之痛，還是游子逐客之悲、征夫思婦之怨，無(wú)不感人至深。對于古典詩(shī)歌所表達的思想感情，如果稍微細致地加以歸類(lèi)，我們不難發(fā)現，有憂(yōu)愁、寂寞、傷感、孤獨、恬淡、閑適、熱愛(ài)、贊美、仰慕、激憤，堅守節操、憂(yōu)國憂(yōu)民等各種類(lèi)型。在備考中應注意選用從不同角度表達不同思想感情的詩(shī)詞材料，對學(xué)生加強有針對性的訓練。

三、強化書(shū)面表達

　　我們千萬(wàn)不要忽視書(shū)面表達在詩(shī)歌鑒賞中的重要作用。

　　經(jīng)過(guò)一定的鑒賞訓練之后，學(xué)生對于一首詩(shī)歌，往往會(huì )有自己的獨到見(jiàn)解和感悟。但是，一旦形諸語(yǔ)言，學(xué)生的思維卻往往大打折扣，寫(xiě)出的鑒賞文字就可能缺乏邏輯性、條理性，甚至有悖自己的思想。當語(yǔ)言表達成為思想的瓶頸時(shí)，哪怕你有再高明的見(jiàn)解，也只能用“茶壺里煮餃子”來(lái)掩飾自己的窘迫而已。因此，在進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞訓練時(shí)，應注意加強學(xué)生詩(shī)歌鑒賞的書(shū)面表達訓練。雖然這種訓練可能會(huì )招來(lái)“程式化”、“套路化”的譏諷，但是，從閱卷效果來(lái)看，閱卷教師往往喜歡那些卷面清爽、表述嚴密、條理清晰、邏輯合理的答卷。既然如此，書(shū)面表達的訓練要求就是卷面清爽、表述嚴密、條例清晰、邏輯合理。

　　卷面清爽的要求不必細說(shuō)。雖然鑒賞的文字較作文少很多，但是考生也一定要遵循“意在筆先”的原則，先構思后再落筆，避免涂涂抹抹。卷面清爽，閱卷教師自然心情愉快，考生在無(wú)形中得到了一個(gè)較好的印象分。

　　表述嚴密，指的是在行文中注意表述的嚴密性，無(wú)論是前后的照應，還是起、承、轉、合等環(huán)節都能有所注意，不能顧此失彼，更不能前后抵牾。

　　條理清晰，是結構方面的要求。一般來(lái)說(shuō)，采用一、二、三、四或者首先、其次等標志明顯的樣式，往往會(huì )得到條理清晰的評價(jià)。

　　邏輯合理，指的是即便你的見(jiàn)解是“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的高論，也應當能夠自圓其說(shuō)。

　　總而言之，上述詩(shī)歌鑒賞備考策略中的三個(gè)方面中，文化積累是鑒賞的關(guān)鍵所在，分解訓練是鑒賞的內容和手段，而書(shū)面表達是鑒賞的外在形式，三者的關(guān)系相輔相成，不可偏廢。

　　以往所推崇的解題技巧之類(lèi)的備考策略，在過(guò)去的命題者和考生之間的“貓和老鼠”游戲中，的確發(fā)揮過(guò)很大的威力。命題者為了達到既有較好的區分度又不能超出考綱要求的目的，想方設法在選項的迷惑性上大做文章，精心布置陷阱，而應試者則使出渾身解數、絞盡腦汁地尋找破綻、排除錯誤選項，這種游戲哪里還有什么“鑒賞”可言呢？

　　現在終于可以還詩(shī)歌鑒賞以本來(lái)面目了。那些“老鼠”式的小聰明，在新的考試變革中已成“屠龍之術(shù)”。該是我們真正靜心下來(lái)，徹底思考如何從根本上提高學(xué)生詩(shī)歌鑒賞的能力的時(shí)候了�！案褂性�(shī)書(shū)氣自華”，蘇軾的這句詩(shī)也許可以為我們指點(diǎn)迷津。愿以此文作引玉之拋。

詩(shī)詞欣賞

　　　　登金陵鳳凰臺

　　　　　　李白

　　　　鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。

　　　　吳宮花草埋幽徑①，晉代衣冠成古丘②。

　　　　三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

　　　　總為浮云能蔽日③，長(cháng)安不見(jiàn)使人愁。

【注釋】①三國時(shí)孫權遷都建業(yè)，以后孫皓營(yíng)建新宮，窮極奢華。東晉時(shí)宮城仍為吳之舊地，當時(shí)是王、謝等家族極盛之時(shí)。②晉瑯琊王睿，即位于建康（今南京）。③前人有“邪醫之蔽賢，猶浮云之障日月也�！崩畎准从么艘�。

1.詩(shī)的頷聯(lián)中，“埋幽徑”“成古丘”是什么意思？（3分）

　　答案：指東吳、東晉的一代風(fēng)流也進(jìn)入了墳墓，灰飛煙滅。

2.本詩(shī)運用了哪幾種修辭手法？（3分）

　　答案：對偶，借代（花草、衣冠），比喻（浮云），反復（鳳凰）。

3.本詩(shī)詠的是古跡，結句落一“愁”字。請問(wèn)，作者“愁”什么？（3分）

　　答案：詩(shī)雖屬詠古跡，然而字里行間隱寓著(zhù)傷時(shí)的感慨。開(kāi)頭兩句寫(xiě)鳳凰臺的傳說(shuō)，點(diǎn)明了鳳去臺空，六朝繁華，一去不返。最后兩句，面向唐都長(cháng)安現實(shí)，暗示皇帝被奸邪包圍，自身報國無(wú)門(mén)，十分沉痛�！俺睢笔沁@種憂(yōu)君憂(yōu)國、又懷才不展、時(shí)不我待的心情。

　　　　　　賣(mài)花聲懷古二首

　　　　　　　　　　　　　　　　張可久

　　阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓①，隋堤古柳纜龍舟。不堪回首，東風(fēng)還又，野花開(kāi)暮春時(shí)候。

　　美人自刎烏江岸，戰火曾燒赤壁山，將軍空老玉門(mén)關(guān)②。傷心秦漢，生民涂炭，讀書(shū)人一聲長(cháng)嘆。

【注】①西晉富豪石崇在洛陽(yáng)建金谷園以行樂(lè )。②指班超從戎的故事。

1.這兩首元曲共用了多少個(gè)典故？請指出來(lái)。（3分）

　　答案：5個(gè)。一是秦始皇在驪山建造阿房宮，二是石崇在洛陽(yáng)建金谷園，三是項羽虞姬烏江自刎，四是赤壁之戰，五是班超從戎的故事。

2.第一首說(shuō)“不堪回首”，為什么“不堪”？第二首說(shuō)“傷心秦漢”，為什么“傷心”？（3分）

　　答案：不堪，是因為“物是人非”，繁華逝去，只剩春意闌珊的凄清景象。

　　　　　傷心，是因為“生民涂炭”，世世代代做牛做馬犧牲的都是普通的老百姓。

3.請比較兩首元曲的結句，說(shuō)說(shuō)表現手法有何不同。（3分）

答案：第一首的結句是以景語(yǔ)作結，含蓄而讓人深思回味。