(光明日報)
孔子所作的《春秋》是儒家的重要經(jīng)典，又是我們現在所能見(jiàn)到的最早的編年史，在中國史學(xué)史上占有極其重要的地位，它從多方面創(chuàng )立的史學(xué)傳統，對司馬遷及以后的歷代史家產(chǎn)生了深遠的影響。
《春秋》記載自魯隱公元年至哀公十四年（公元前722～481年）共242年史事，大約有1．5萬(wàn)字。內容主要是各諸侯國間聘問(wèn)、會(huì )盟、戰爭等政治事件，也有關(guān)于自然現象如日食、水旱等的記錄。其記事的特點(diǎn)是十分簡(jiǎn)略，最少者一條僅一字，如“雨”，“螟”；也有二三字的，一般不過(guò)十字左右。雖然記載得很簡(jiǎn)單，但它對史學(xué)的發(fā)展卻影響至巨，歷代對它評論研究的著(zhù)作多達數百種。褒獎的人對它推崇備至；批評的人如宋王安石直斥它是“斷爛朝報”。從漢代以來(lái)，絕大多數學(xué)者都認為《春秋》是孔子依據魯史修成的。
司馬遷在《史記孔子世家》中稱(chēng)揚孔子“為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭�！彼^筆削，是指孔子不單純記載史事，它的遣詞用字體現出一套褒貶書(shū)法。這就是《春秋》的“微言大義”，借此以表達孔子對社會(huì )現實(shí)問(wèn)題的見(jiàn)解，寄托他的社會(huì )理想。后人稱(chēng)為“以繩當世”，“立天下儀法”，“為后王制法”。春秋時(shí)期周王室式微，其地位降到等于一個(gè)小國，只好依附于強大的諸侯。魯僖公二十八年（前632年）踐土之會(huì )，是周王應晉文公之命赴會(huì )�？鬃臃磳@種以臣召君的做法，主張維護天下共主的地位，因而采取隱諱的書(shū)法，記載為：“天王狩于河陽(yáng)”。用這種寓含褒貶的手法，寄托孔子希望恢復西周時(shí)代“禮樂(lè )征伐自天子出”的政治理想。春秋各國史官用“書(shū)法”表示褒貶善惡，對將來(lái)起懲戒作用，這種做法本屬通常采用的。故《左傳》莊公二十三年載有“君舉必書(shū)，書(shū)而不法，后嗣何觀(guān)”的說(shuō)法�？鬃有蕖洞呵铩�，則把這種原已受重視的褒貶書(shū)法提到前所未有的高度，運用得更加自覺(jué)和更有系統。這就使歷史著(zhù)作同政治生活發(fā)生了緊密的聯(lián)系�？鬃颖救艘暺湓H、別善惡的做法為著(zhù)述的宗旨和靈魂，深沉地感慨說(shuō)：“知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！”孟子則認為，孔子這樣做是針砭世事以垂法后人，雖無(wú)天子之位，而行“天子之事”，并說(shuō)“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼”。這就高度評價(jià)了孔子褒貶書(shū)法在政治上和道義上的威懾力量。孟子還總結《春秋》中有史事、史文、史義，而最重要的是“史義”，這是孔子特意灌注進(jìn)去的。他說(shuō)：“其事則齊恒、晉文，其文則史，孔子曰：‘其義則丘竊取之矣�！保ā睹献与x婁下》）孟子的論述，大大提高了《春秋》在儒學(xué)總體系中的地位，闡釋了《春秋》所包含的孔子的政治思想在治理國家、維護社會(huì )秩序倫理方面的非凡作用，也說(shuō)明了精深的義理乃是史書(shū)的靈魂所在這一深刻道理。所以從嚴格意義講，孔子修成《春秋》標志著(zhù)中國史學(xué)的正式展開(kāi)。司馬遷十分尊敬、理解孔子，稱(chēng)“撥亂世，反之正，莫近于《春秋》“，并且本人以“繼《春秋》”自任（《史記太史公自序》）。這樣，就由孔子開(kāi)創(chuàng )、司馬遷繼承，奠定了中國史學(xué)直面社會(huì )、同現實(shí)生活緊密相關(guān)的優(yōu)良傳統。近代梁?jiǎn)⒊苍羁痰刂赋觯褐袊穼W(xué)經(jīng)世致用的“根本觀(guān)點(diǎn)，傳自孔孟”（《清代學(xué)術(shù)概論》）。
主張“大一統”和經(jīng)世致用，是《春秋》對中國史學(xué)傳統最重要的影響�？鬃幼鸱钪芡跏�，強烈地表達他的政治理想是實(shí)現統一的王權，重新實(shí)現“禮樂(lè )征伐自天子出”的有序局面�？鬃拥闹鲝堧m有保守的一面，但其思想內核和在歷史上產(chǎn)生的影響，卻有積極的一面。
春秋及其后的戰國時(shí)期，各國分立，攻伐征戰不斷。然而從歷史發(fā)展的主流看，在統一趨勢與分立傾向的相互斗爭中，統一的力量仍在根本上起主導作用。因為人民大眾擁護統一，反對分裂割據造成生產(chǎn)、生活、交通的困難與痛苦，更反對戰爭造成的慘禍�？鬃拥淖鹜鹾痛�
一統思想，正好反映了春秋戰國時(shí)期歷史發(fā)展的本質(zhì)和主流。這對中國走向統一的歷史道路是有重要意義的。
《春秋》對中國史學(xué)傳統的影響，還有以下三項應予注意：一是開(kāi)創(chuàng )了私人修史的傳統。在此之前，只有周王室和各諸侯國的官方史冊，但均秘藏于王宮府庫之中，士庶階層基本無(wú)法見(jiàn)到�？鬃幼鳌洞呵铩�，則是私人修史的開(kāi)始，并以此作為教育三千弟子的內容之一，眾多學(xué)生學(xué)習之后便把歷史知識帶到民間。這同孔子打破“學(xué)在官府”壟斷局面一樣，是其巨大的功績(jì)。二是立了史法，開(kāi)創(chuàng )了按照一定體例編撰史書(shū)的傳統。這就是《禮記經(jīng)解》所說(shuō)：“屬辭比事，《春秋》教也�！睂俎o，指遣詞用字，即前述褒貶書(shū)法。比事則指按一定體例編排歷史事件�！洞呵铩酚涊d雖簡(jiǎn)略，卻樹(shù)立了編年體史書(shū)的記事方法，如杜預所總結的：“以事系日，以日系月，以月系時(shí)，以時(shí)系年�！比莿�(chuàng )立了重視文獻的訪(fǎng)求、考訂的傳統�？鬃訉χ贫�、文獻有淵博的知識，同時(shí)主張“多聞闕疑”，“擇其善者而從之”，反對主觀(guān)臆測，這些原則從《春秋》史料上的可靠性得到有力的體現。
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