果戈理是俄國19世紀文學(xué)“黃金時(shí)代”最偉大的作家之一。在俄國和世界文化活動(dòng)中占有勿庸置疑的地位。別林斯基稱(chēng)贊他說(shuō):“果戈理君擁有強大而崇高的、非凡的才能。至少在目前 ,他是文壇的盟主 ,詩(shī)人的魁首；他站在普希金所遺留的位置上面�！雹僭谒潭痰� 4 3年的生涯中 ,給世人留下了寶貴的精神和文化財富。他的創(chuàng )作關(guān)注現實(shí)人生，其作品為后世的現代主義文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎。果戈理對于當時(shí)的社會(huì )制度不僅僅是批判諷刺的態(tài)度，他對生活中不合理的制度和庸庸碌碌的小人物的生活也帶有強烈的不滿(mǎn)。中篇小說(shuō)《外套》是《彼得堡故事集》中最好的一篇，它典型地代表了作者獨特的創(chuàng )作風(fēng)格。在作品中, 果戈理通過(guò)對主人公阿卡基阿卡基耶維奇這個(gè)小人物的塑造，以笑中含淚的犀利的諷刺筆調, 深刻地揭露并尖銳地抨擊了俄國沙皇專(zhuān)制農奴制的種種罪惡。也引發(fā)我們應該如何對待弱者的思考。
一、“小人物”的悲劇命運是真實(shí)的生活復制
生活的真實(shí)性，是現實(shí)主義文學(xué)的優(yōu)良傳統。別林斯基說(shuō)：“果戈理先生是一位詩(shī)人，一位真實(shí)生活的詩(shī)人�！雹诠昀砝^承并發(fā)展了普希金的現實(shí)主義的光榮傳統，使俄羅斯文學(xué)有了更豐富的內容，呈現出前所未有的民族性、獨創(chuàng )性和“十足的生活真實(shí)”（別林斯基語(yǔ)）。從小說(shuō)集《狄康卡近鄉夜話(huà)》開(kāi)始，果戈理的創(chuàng )作逐步關(guān)注現實(shí)，逐步加深了在作品中對社會(huì )的批判態(tài)度，加深了對筆下人物的諷刺。如《狄康卡近鄉夜話(huà)》中的《舊式地主》。到了創(chuàng )作《彼得堡故事》（《彼得堡故事》是在果戈理去世以后才編輯成的作品集）時(shí)，以及同時(shí)開(kāi)展的長(cháng)篇小說(shuō)《死魂靈》的寫(xiě)作，果戈理更加轉變到關(guān)注現實(shí)的生活中來(lái)。嚴格地說(shuō)，果戈理的創(chuàng )作遵循現實(shí)生活。他的全部創(chuàng )作，無(wú)不給人以一種題材平凡，構思樸素，描述自然，形象逼真，意境優(yōu)美，情節新穎的感覺(jué)。其中取材現實(shí)，揭露沙俄黑暗的農奴制的作品，固然以完美的藝術(shù)形式表現了沒(méi)落哀朽、卑微庸俗的生活真實(shí)；就是那些取材于民間傳說(shuō)，充滿(mǎn)著(zhù)浪漫主義奇異色彩的作品，也不乏俄羅斯人民風(fēng)土人情的生活氣息。別林斯基曾經(jīng)滿(mǎn)腔熱情地肯定：“果戈理的全部作品，專(zhuān)門(mén)致力于描寫(xiě)俄國生活，他在如實(shí)復制生活的這種本領(lǐng)上是無(wú)與匹敵的�！�
（一）諷刺暴露了農奴制現實(shí)
俄國長(cháng)期遭受韃靼人和其他外族的侵略，地理上又和西歐的發(fā)達國家隔離，經(jīng)濟文化處于落后閉塞的狀態(tài)。這種情況直到十八世紀才開(kāi)始有所改變。十八世紀初彼得一世的改革，使專(zhuān)制制度日趨鞏固卻也加深了社會(huì )矛盾。十八世紀六十年代，俄國社會(huì )矛盾激化。在沙皇庇護下，地主享有支配農奴的絕對權利，正如當時(shí)民歌《奴仆們的哭訴》中所說(shuō)，“老爺們殺死一個(gè)奴仆就像宰一匹馬，而且還不準農奴控告他�！雹坜r民運動(dòng)不斷高漲，反對農奴制的進(jìn)步思想有所發(fā)展，與封建統治階級進(jìn)行了尖銳的斗爭。19世紀初，一部分有覺(jué)悟、有理想、盼望改良的貴族進(jìn)步知識分子決心推翻沙皇的反動(dòng)統治。1825年,他們終于在彼得堡發(fā)動(dòng)了史稱(chēng)“十二月黨人”的起義。這次起義雖然遭到了鎮壓，但是它卻揭開(kāi)了俄國貴族革命的階段，喚醒了俄國整整一代的年輕人。隨后新上臺的沙皇尼古拉一世在國內采取了高壓政策，“專(zhuān)制制度達到了頂點(diǎn)”，但是反對專(zhuān)制農奴制度的斗爭并沒(méi)有停止。
19世紀上半期的俄國是一個(gè)專(zhuān)制的封建農奴制國家，政治上反動(dòng)、經(jīng)濟上落后、社會(huì )黑暗恐怖。農奴制與沙皇專(zhuān)制統治構成了19世紀俄國的社會(huì )基礎。在沙皇專(zhuān)制統治下的封建農奴隸制社會(huì )，資本主義尚處于萌芽階段。這一背景下形成的俄國現實(shí)主義文學(xué)的獨特主題便是反對和推翻反動(dòng)的專(zhuān)制制度，其批判鋒芒直指農奴制及其殘余。在俄國，諷刺文學(xué)的發(fā)展是和歷史生活緊密相連的。從十八世紀起，俄羅斯的諷刺文學(xué)就是批判貴族社會(huì )，沙皇專(zhuān)制政體和農奴制度的有力的武器，果戈理的全部創(chuàng )作，不僅反映了19世紀上半葉俄國的社會(huì )生活，同時(shí)也反映了他由浪漫主義走向批判現實(shí)主義和諷刺文學(xué)的道路。果戈理在創(chuàng )作中繼承了俄國文學(xué)前輩諾維柯夫和馮維辛的諷刺文學(xué)的傳統──諷刺暴露農奴制現實(shí)，并使之得到更進(jìn)一步的發(fā)展，將俄國批判現實(shí)主義文學(xué)發(fā)展到了一個(gè)新的歷史時(shí)期。
果戈理1809年出生于地主家庭，幼年喪父。在二十一歲時(shí)從家鄉來(lái)到彼得堡，先后作過(guò)小官吏和歷史教師，后在普希金、別林斯基幫助和影響下, 終生從事文學(xué)創(chuàng )作。果戈理從其文學(xué)活動(dòng)之始就接觸了俄國主要社會(huì )問(wèn)題，即專(zhuān)制制度和農奴制度的問(wèn)題。在彼得堡，他生活拮據，薪俸微薄。1830年3月，他找到了一份文書(shū)的工作。這個(gè)職位并沒(méi)有使他的經(jīng)濟狀況得到好轉，但卻使他親身體驗到了“小人物”的辛酸悲苦生活，也親眼目睹了官僚們的荒淫無(wú)恥、貪臟枉法、腐敗墮落。果戈里 曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我被一條牢不可斷的索鏈拴住在自己的國土上，我寧愿要我們的貧窮的暗淡的世界，我們沒(méi)有煙囪的林舍赤裸的空地，卻不要和藹地對我凝望著(zhù)的晴朗的天空�！睆陌l(fā)表他的第一部作品《狄康卡近鄉夜話(huà)》起，到《死魂靈》為止僅有十余年，但是在他的全部創(chuàng )作中不僅反映了19世紀上半葉俄國的社會(huì )生活，而且, 他以極度忠于生活的現實(shí)主義精神，鮮明生動(dòng)的典型形象，運用毀滅性的諷刺方法，笑中含淚的犀利的諷刺筆調, 深刻地揭露并尖銳地抨擊了俄國沙皇專(zhuān)制農奴制社會(huì )的腐朽和黑暗, 大大加強了俄國文學(xué)中諷刺與批判的傾向,在俄國文學(xué)史上形成了一個(gè)“自然學(xué)派”, 開(kāi)辟了一個(gè)“果戈理”時(shí)期。
（二）揭露批判了金錢(qián)和權勢的罪惡
《外套》是果戈理《彼得堡的故事》集中的一篇�！侗说帽さ墓适隆啡〔挠诋敃r(shí)的現實(shí)生活，是反映彼得堡生活題材的小說(shuō)集。它揭露了彼得堡生活的矛盾，將諷刺矛頭指向了當時(shí)盛行官爵崇拜和金錢(qián)崇拜的彼得堡，對地主、官僚的腐朽生活作了無(wú)情的揭露，批判金錢(qián)和權勢的罪惡。展示了生活在封建官僚等級制度下“小人物”的悲慘命運，對被欺凌、被侮辱的階層寄予了深切的同情。它繼普希金之后通過(guò)對小官吏小職員不幸遭遇的刻畫(huà)，發(fā)展了俄國批判現實(shí)主義文學(xué)描寫(xiě)“小人物”悲慘命運的主題。小說(shuō)《外套》是《彼得堡的故事》中典型突出地表現果戈理這一獨特創(chuàng )作風(fēng)格的名篇�！锻馓住肥窃谧髡邉�(chuàng )作《死魂靈》時(shí)寫(xiě)成的。最初是友人安年科夫講了一個(gè)窮公務(wù)員嗜好打鳥(niǎo)，辛苦攢錢(qián)買(mǎi)了獵槍又丟掉了，因此鬧了病，直到大家合伙又買(mǎi)了把獵槍送他才好的故事。作者由此創(chuàng )作而成，并多次易稿。
《外套》主要寫(xiě)了職位低微、生活窮困的主人公九等文官阿卡基阿卡基耶維奇因上班時(shí)穿的是一件補了又補的破外套，時(shí)常受到同事們的嘲弄。舊外套實(shí)在破得不能再穿了，費盡心思好不容易攢錢(qián)做了一件新外套，可當天晚上就在回家途中就被人搶走了，他的悲慘遭遇非但沒(méi)得到同情，反而受到一個(gè)獲得將軍頭銜的大人物的一頓無(wú)理斥責。這個(gè)逆來(lái)順受的可憐蟲(chóng)在經(jīng)受了這個(gè)無(wú)情的打擊后一病不起，悄然離開(kāi)了人世，死后變?yōu)閰柟韺?zhuān)門(mén)扒人外套的故事�！锻馓住愤@篇小說(shuō)揭露了俄國貴族官僚階級的自私冷酷和欺壓人民的罪惡，表達了作者對那種以上欺下，以強欺弱的腐朽的官場(chǎng)生活的痛恨，對生活在底層不幸的小人物的可憐命運表示了深切的同情。
人物形象是小說(shuō)描寫(xiě)的中心，幾乎也是文學(xué)的中心。人物形象受環(huán)境的制約，小說(shuō)中的阿卡基，正是活在那種壓抑的社會(huì )環(huán)境里，才會(huì )變得那么懦弱。正如“裝在套子里的人”的別里科夫一樣，整天因擔驚受怕而人格畸形，行為詭異。環(huán)境造就人，也可以扼殺人。作者就是以自己生活的那個(gè)年代，自己對俄國官僚階級的理解，從官僚階層腐化的角度，塑造了這樣一個(gè)生活在這個(gè)階層最底下的九品官員的悲劇命運�！锻馓住防^承和發(fā)展了普希金開(kāi)創(chuàng )的寫(xiě)“小人物”的傳統，從對個(gè)別地主和官僚的諷刺發(fā)展成了對整個(gè)俄國的官僚制度的嘲笑。
《外套》的主人公阿卡基阿卡基耶維奇其實(shí)并不是生活中的人物，在現實(shí)生活中是不可能找到真正和他一模一樣的人的。雖然是作者虛構的人物，但是在他身上卻集中概括了某一類(lèi)型的人的基本特征。這個(gè)特征就是俄國官僚階層里，處于最底層的公務(wù)員里的獨特個(gè)性特征：平庸、懦弱，麻木，可憐、善良，忠于職守，艱苦樸素，生活脆弱，經(jīng)不起大風(fēng)大浪，一生默默無(wú)聞。阿卡基的這些個(gè)性特征既反映了現實(shí)，又超出了現實(shí)，越于現實(shí)之上，這就是小說(shuō)的魅力，也是一篇文章里人物形象的作用。透過(guò)他來(lái)看現實(shí)中的人，就如一面鏡子一樣，讓我們看清自己，看清社會(huì )的某些不良現象，又讓我們獲得了美的感受，精神的洗禮。
二、以“含淚的笑”表達對“小人物”的同情
果戈理是繼普希金之后俄國文學(xué)的“文壇盟主”,他以自己不朽的傳世佳作,豐富和發(fā)展了十九世紀俄國文學(xué)、開(kāi)辟了一代新風(fēng),并在世界文學(xué)發(fā)展中產(chǎn)生了巨大的影響。 作為笑的藝術(shù)大師,果戈理的“笑”,既是其作品重要的美學(xué)特征.也是他創(chuàng )作傾向的自然流露。他很懂得笑的秘密，認為“笑真偉大,它不會(huì )奪去生命、田產(chǎn),可是在它前面.你會(huì )低頭服罪.就象被捆住了的兔子”。④正是基于這種認識,果戈理一開(kāi)始就把“笑”作為自己的創(chuàng )作手段,他曾在給朋友的信中表示.他就是要把隱藏在生活中的可笑的人物“轉移到藝術(shù)中來(lái)，到舞臺上來(lái),讓人們盡覺(jué)地嘲笑”。
“含淚的笑”是果戈理諷刺手法的獨特風(fēng)格。他的作品貫串著(zhù)一種獨特的諷刺幽默風(fēng)格。他對現實(shí)生活中的一切丑惡現象都給予了尖刻的諷刺和嘲笑，但在嘲笑之中總是透出一種溫和的幽默和痛惜的淚水�！昂瑴I的笑”溢于言表。果戈理曾經(jīng)強調指出,他的笑不是那種一時(shí)激動(dòng)的神經(jīng)質(zhì)的笑,也不是通常為了消遣和娛樂(lè )的那種輕松的笑,而是一種能顯現事物本質(zhì)的透視力,它把生活中被人們熟視無(wú)睹的可卑的事物漫畫(huà)式地再現在眼前,顯出其全部可笑的實(shí)質(zhì)。綜觀(guān)果戈理的中短篇小說(shuō)，從《狄康卡近鄉夜話(huà)》中的輕松幽默、樂(lè )觀(guān)的歡笑，到《伊凡伊凡諾維奇和伊凡尼基福羅維奇吵架的故事》中無(wú)情的譏笑，再到《外套》中通過(guò)赤裸裸的真實(shí)所引起的痛苦而憤怒的笑（含淚的笑）,笑的含義是越來(lái)越深沉,笑的社會(huì )批判作用也是越來(lái)越強烈。
果戈理以他尖刻的諷刺筆墨揭露和控訴了官僚專(zhuān)制制度殘酷踐踏“小人物”的同時(shí)，也以喜劇性的細節描寫(xiě)剖示了“小人物”身上的弱點(diǎn)，喚起讀者發(fā)出了含淚的笑聲。正如別林斯基所認為的那樣：果戈理的幽默“……不寬恕微不足道的行為，不隱藏，也不粉飾它的丑惡，因為在利用微不足道的事情的描寫(xiě)來(lái)吸引人的同時(shí)，也激起人們對它的厭惡”。在他的幽默里,笑和深藏在內心的憂(yōu)傷是結合在一起的。作者用喜劇手法來(lái)寫(xiě)悲劇，它的每一個(gè)細節都包含了喜劇的因素，在閱讀過(guò)程中，讀者會(huì )因一系列喜劇化的細節掩面而笑，但讀完全篇卻不禁要為主人公悲慘的遭遇灑下一掬同情的淚水，從而讀者在悲喜交集的閱讀過(guò)程中獲得更豐富的審美感受。赫爾岑評價(jià)果戈理說(shuō)：“他一面嘲笑，透視這種卑鄙、可惡的靈魂最隱秘的角落�！雹葸@種嘲笑是對被官僚專(zhuān)制制度迫害致狂或致死的人而發(fā)的，表達了作者深沉而悲切的人道主義心境。顯然，在這里，“喜劇喚起的已經(jīng)不是輕松的和愉快的、而是痛苦和悲哀的笑了�！雹�
（一）形象的夸張揭示“小人物”的滑稽可笑
謝皮諾娃在她的《文藝學(xué)概論》中認為：“諷刺是一種旨在用尖銳的揭露方式突出表現生活中的反面事物，使現實(shí)現象典型化的形式”，“諷刺的對象是生活中畸形的、丑惡的方面”⑦。諷刺是文學(xué)作品中頗有影響力的一種形式，而夸張則是諷刺文學(xué)作品的重要表現手法之一，在諷刺文學(xué)中有著(zhù)特殊的意義。果戈理經(jīng)常給人物性格中某一主要特征，集中筆墨對它加以淋漓盡致的描繪，形成夸張的形象，來(lái)揭示其隱藏的本質(zhì)。果戈理的夸張還有一個(gè)獨特之處，他一般不把形象夸張到怪誕的程度，而是抓住富于表現力的細節進(jìn)行現實(shí)主義的描寫(xiě)。這些細節的描寫(xiě)，無(wú)疑是夸張的，但同時(shí)又是現實(shí)主義的真實(shí)寫(xiě)照，二者相輔相成，和諧統一，產(chǎn)生了強烈的諷刺效果。
正如《套中人》的別里科夫為愛(ài)情而狂熱一樣，阿卡基也為了一件外套而瘋狂。你看他開(kāi)始死也不愿意定做新的外套。一件外套都已經(jīng)穿到了“呢子磨得都透亮了，里子也開(kāi)了線(xiàn)”（見(jiàn)《外套》原文，下同。）的程度，還要千方百計地設法去修補。當他聽(tīng)到裁縫彼得羅維奇說(shuō)得做一套新的時(shí)候，他是“兩眼頓時(shí)發(fā)黑，屋里所有的東西在他眼前成了一片混沌�！焙髞�(lái)，他知道自己無(wú)可改變結局了，就接受了彼得羅維奇的建議，訂做一件新的。為了做新外套，他開(kāi)始存錢(qián)了。為了它，阿卡基更加省吃?xún)�用了，減少了平時(shí)開(kāi)銷(xiāo)：晚上不再喝茶，餓著(zhù)肚子，夜里不再點(diǎn)燭，如果要辦什么事，就到女房東那里去，借她的燈光用用。走在大街上，踩著(zhù)鋪有石子和石板的路面，要盡可能輕輕地盡量放慢腳步、幾乎踮著(zhù)腳尖走，小心在意，這樣鞋掌就不會(huì )磨得太快。交給洗衣婦的內衣，盡量少洗幾次，為了不至于穿得太臟，那就每天回到家里立刻脫下來(lái)，只穿一件年代已久還依然完好的棉布長(cháng)衫。然后還每周至少去一次彼得羅維奇家，商量外套的事，在什么地方買(mǎi)呢子，買(mǎi)什么樣顏色的，價(jià)錢(qián)多少，雖說(shuō)有些憂(yōu)心忡忡，但也總是滿(mǎn)意而歸。終于，他的新外套做成了，他也風(fēng)光了一下子--穿上它去參加了一個(gè)宴會(huì )。一件外套就是他這一生唯一的輝煌�！锻馓住分�，阿卡基既顯得滑稽可笑，又顯得可憐。如他將機械單調、枯燥乏味的抄寫(xiě)工作當成了嗜好，把它看成了“一片變化多端和賞心悅目的世界”。如果沒(méi)活干，他“故意給自己抄了副本，特別是公文的妙處不在于文體之美 ，而是因為寫(xiě)給一個(gè)什么新貴的話(huà)”。阿卡基以抄寫(xiě)得字跡工整為榮，“有幾個(gè)字母是他特別心愛(ài)的，一寫(xiě)到它們，他就神魂顛倒起來(lái)，又是笑，又是眨巴著(zhù)眼睛，又是牽動(dòng)嘴唇”。無(wú)疑，這些描寫(xiě)是夸張的，它形象生動(dòng)地刻畫(huà)了阿卡基的滑稽可笑，也揭示了他的悲哀--他生活在自己幻想的天地里。
（二）肖像的描寫(xiě)勾勒“小人物”的卑微庸俗
果戈理的創(chuàng )作中，有大量的諷刺肖像素描。往往只是寥寥數筆，就能將諷刺對象卑微庸俗的性格特征惟妙惟肖地表現出來(lái)。對人物形象外貌的描繪，作者絕無(wú)任何盲目性與隨意性，而是在忠實(shí)生活真實(shí)的基礎上，經(jīng)過(guò)深思熟慮后的產(chǎn)物，有其明確的自覺(jué)性和目的性。因此，哪怕只是輕描淡寫(xiě)地勾勒幾筆，也能把人物的相貌、神態(tài)，乃至社會(huì )地位、生活經(jīng)歷等繪聲繪色地表現出來(lái)，深深地刻印在讀者的腦海中，使人們久久難以忘卻。果戈理在描繪人物的外貌時(shí)，從不浪費筆墨泛泛而寫(xiě)，總是準確地抓住人物外貌與人物性格內在聯(lián)系的主要特征，集中地加以勾畫(huà)，既使人物的外貌浮雕般地銘刻在讀者的頭腦里，又使其成為通向人物內心世界的一條捷徑。
阿卡基在作品中開(kāi)始出現時(shí)，果戈理這樣寫(xiě)道：“這個(gè)官員不能說(shuō)是一個(gè)才貌出眾的人物，矮矮的身材，臉上有幾顆麻子，頭發(fā)有點(diǎn)發(fā)紅，看上去甚至眼睛也有點(diǎn)近視，腦門(mén)上禿了一小塊，兩頰布滿(mǎn)了皺紋，灰黃的臉色使人疑心他患有痔瘡”。在這里，作者通過(guò)人物生理現象的描繪，巧奪天工地揭示了人物心理現象的社會(huì )基礎，人們一看就可以斷定，這是一個(gè)地位卑微庸俗、備受壓抑、生活困窘、飽經(jīng)風(fēng)霜的“小人物”。 果戈理的作品誠如別林斯基所說(shuō)：“果戈里不是在寫(xiě)，而是在描畫(huà)；他的描寫(xiě)洋溢著(zhù)現實(shí)的生動(dòng)的色彩。你能看見(jiàn)并且聽(tīng)見(jiàn)它們�！睙o(wú)怪乎有人稱(chēng)他為“語(yǔ)言的畫(huà)家。
（三）神態(tài)和動(dòng)作反映“小人物”的奴性心理
小說(shuō)中的阿卡基一生真的就是平淡無(wú)奇，“無(wú)論換了多少任廳長(cháng)和各級上司，他總是做在老地方，還是老樣子，干著(zhù)老差事，依然是個(gè)抄抄寫(xiě)寫(xiě)的官兒，以至于人們后來(lái)都相信，他顯然是現在這樣一副摸樣，“穿著(zhù)制服，頭上謝頂，降生到人世上來(lái)的，他在廳里一點(diǎn)也不受尊重�！彼M(jìn)入公事房就象是“一只普通的蒼蠅飛進(jìn)來(lái)一樣”。他沒(méi)有結過(guò)婚，生活里只有抄寫(xiě)，吃飯，睡覺(jué)，沒(méi)有去過(guò)什么娛樂(lè )場(chǎng)所，也不與人打交道，只是一個(gè)人，形單影只，活在自己一個(gè)人的世界里�！卑⒖ɑ囊簧^(guò)于單調，生活過(guò)于平凡。他的一生就是按計劃行事的，一生早已注定，只需要按部就班。他沒(méi)有什么雞腸小肚，沒(méi)有什么心眼，每天重復著(zhù)單調的動(dòng)作。阿卡基麻木地工作，完全沒(méi)有自己的思想，只會(huì )照章辦事。
阿卡基們永遠是別人嘲笑的對象，年輕的官員們，盡量施展出他們公務(wù)員的全部機智來(lái)嘲笑他，挖苦他：“當著(zhù)面大講有關(guān)他的種種瞎編的故事；說(shuō)他跟房東老太太--一個(gè)年已70的老太婆有私情，說(shuō)那女人總是打他，還問(wèn)他們倆什么時(shí)候辦喜事，又把紙片撒在他的頭上，說(shuō)是雪花飛舞”。而他懦弱無(wú)能，面對別人的凌辱，他從來(lái)都置若罔聞，“一言不發(fā)，仿佛前面也沒(méi)有什么人似的，這樣的逗笑甚至也沒(méi)有影響他的工作：雖然在一陣陣打擾之中，他也不會(huì )抄錯一個(gè)字”。只是實(shí)在太過(guò)分時(shí)，也只會(huì )輕輕地嘟嚷一句，在嘲笑中求別人不要笑他。沒(méi)有惡語(yǔ)反擊，沒(méi)有翻臉粗脖子，阿卡基在自覺(jué)不自覺(jué)中已養成了一種逆來(lái)順受的性格。他的精神狀態(tài)也就被弄到近乎麻木癡呆的地步�！八惠呑訌膩�(lái)沒(méi)有注意過(guò)每天街上發(fā)生的事情”“除了抄寫(xiě)以外，仿佛什么東西對他都不存在”。他既沒(méi)有現實(shí)的歡樂(lè )，也沒(méi)有對于未來(lái)的憧憬，他簡(jiǎn)直成了一架整日轉動(dòng)不停的只會(huì )抄寫(xiě)公文的機器。
（四）個(gè)性化語(yǔ)言表現“小人物”的麻木可憐
果戈理的創(chuàng )作之所以雅俗共賞，老少歡迎，經(jīng)得起歷史的檢驗，除了其他方面的原因之外，還與他善于運用個(gè)性化的語(yǔ)言密切相關(guān)。語(yǔ)言的個(gè)性化，常常運用到一部作品的所有敘述單位，表現在某種特異情緒的音響中，那些情緒的音響，表面上看來(lái)似乎是局部的，但同時(shí)對整個(gè)作品的風(fēng)格和結構來(lái)說(shuō)，又具有極其重要的意義�！锻馓住分�，果戈理出自人道主義的思想立場(chǎng)，敘述一個(gè)官員聽(tīng)到阿卡基哀求同僚們不要欺負他的感受時(shí)寫(xiě)道：“一個(gè)就職不久的年輕人，本來(lái)也想學(xué)別人的樣，恣意打趣他，忽然卻打住了話(huà)頭，仿佛竟被刺痛了似的停住了……”“后來(lái)在很長(cháng)的一段時(shí)間里，每當遇到開(kāi)心的時(shí)候，他都會(huì )想起那個(gè)腦門(mén)上禿了一小塊的矮小的官員和他的令人痛徹心脾的話(huà)：‘別打擾我，你們干嗎跟我過(guò)不去？’”――并且從這句令人揪心裂肺的話(huà)里，可以聽(tīng)出另一層意思，那就是：‘我是你的兄弟’。于是這個(gè)可憐的年輕人“掩面而嘆”，后來(lái)在他的一生里，當他看到人身上有多少薄情的東西……“甚至在人們公認為高尚和正派的人的身上，居然掩藏著(zhù)如此之多的殘暴和租野”的時(shí)候，他有許多次忍不住戰栗起來(lái)。這股扣人心弦的、悲傷的細流，沖進(jìn)了充滿(mǎn)喜劇氣氛的敘述中，使整個(gè)小說(shuō)的幽默呈現出新的色彩和新的意義，悲傷的音響也就隨著(zhù)變成了小說(shuō)敘述的基調。
果戈理是19世紀俄國杰出的批判現實(shí)主義作家,也是諷刺藝術(shù)大師。 他的諷刺藝術(shù),魯迅先生在《摩羅詩(shī)力說(shuō)》中有這樣一句話(huà),他(果戈理)“以不可見(jiàn)之淚痕悲色,振其邦人”。普希金讀了果戈理《舊式地主》之后說(shuō):“一首我們不由含著(zhù)憂(yōu)傷和感動(dòng)的眼淚而發(fā)笑的田園詩(shī)”。兩位作家肯定了“含淚的笑”是果戈理諷刺藝術(shù)的一大特點(diǎn)。革命民主主義者別林斯基對果戈理創(chuàng )作的諷刺特色作了精辟的評論：“他的小說(shuō)，當你讀的時(shí)候，是可笑的，當你讀完之后，是悲哀的。他不是漫畫(huà)式地、而是真實(shí)地表現著(zhù)事物�！边@完全可以作為果戈理諷刺藝術(shù)特點(diǎn)的結論。果戈理的創(chuàng )作，之所以能夠在俄國文學(xué)史上產(chǎn)生劃時(shí)代的影響，成為反映特定社會(huì )生活的一面鏡子，一直為后世所傳誦，是由于它不但具有超凡的思想深度，而且具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格。它的作品，在細節、環(huán)境和人物性格描寫(xiě)的真實(shí)性，喜劇性的諷刺手法，浮雕般的肖像描繪，以及個(gè)性化的語(yǔ)言等方面，都取得了卓越的成就，顯現出了果戈理驚人的藝術(shù)天才。
三、魔幻的結尾表現“小人物”的血淚控訴
《外套》是被譽(yù)為“俄國散文之父”果戈理的代表作，是描寫(xiě)“小人物”生活命運的世界名篇。但令人驚奇的是，小說(shuō)的結尾卻運用魔幻手法，刻畫(huà)了一個(gè)為自己復仇的“幽靈”形象。雖然這是個(gè)魔幻的結尾，用魯迅的話(huà)說(shuō)，是“格式有點(diǎn)古老”，但它卻使小說(shuō)不再局限于刻畫(huà)一個(gè)懦弱、可憐的小人物形象，而是進(jìn)一步增強了向社會(huì )抗議的傾向，加強了復仇的思想，通過(guò)復仇的“幽靈”形象來(lái)表現“小人物”的血淚控訴。作者作為一個(gè)滿(mǎn)懷同情心的“小人物”的悲劇命運目擊者，為被污辱被損害的小人物向這種不平等、不合理的社會(huì )發(fā)出了憤怒的抗議，可見(jiàn)《外套》是繼普希金的《驛站長(cháng)》之后出現的批判現實(shí)主義的又一佳作。
在小說(shuō)的主體部分，果戈理用一種幽默而不無(wú)夸張的冷峻筆法，刻畫(huà)了主人公阿卡基阿卡基耶維奇這個(gè)忠于職守，可以說(shuō)是懷著(zhù)愛(ài)心服務(wù)的小職員的可憐生活。寒冷的天氣逼迫他必須更換一件外套，而當他傾其所有積蓄，為自己添置了一件過(guò)冬御寒的新外套，以替換早已破爛不堪的舊“長(cháng)衫”之后，沒(méi)想到卻成了他走向死亡的起因。而直接促成他死亡的則是那位“大人物”---他最終穿上了那身體面的大衣之后不久，就去參加了一個(gè)副局長(cháng)的人物給他安排的慶祝酒會(huì )。偉大的主人公似乎就要因為新的外套改變人生了，但是在從酒會(huì )回家的路上，野蠻的劫匪搶走了他的大衣。傷心與悲痛的他最終鼓足所有的勇氣去尋找警察署的長(cháng)官，最后去找“大人物”請求幫助，都毫無(wú)結果。這位“大人物”認為他的敢于親自拜訪(fǎng)嚴重挑釁了長(cháng)官的地位，是不可饒恕的�！澳贻p人竟敢如此肆無(wú)忌憚，犯上作亂”�！按笕宋铩钡囊鋼P威、頤使氣指，再加上“彼得堡氣候的慷慨的推波助瀾”，以至于使一生膽小的阿卡基阿卡基耶維奇受驚嚇而一病不起，最后嗚呼哀哉。
小說(shuō)沒(méi)有就此結束。死去的阿卡基陰魂不散，以一個(gè)復仇者的身份出現了，常在涅瓦大橋及附近一帶游蕩，他在尋找被人扒去的外套。也許是官員們做賊心虛，也許是真的害怕幽靈的到來(lái)，人們如臨大難，這時(shí)才想起來(lái)阿卡基阿卡基耶維奇的字寫(xiě)得多么工整。而幽靈針對的復仇目標最終鎖定在大人物身上。乍一看，大人物似乎很無(wú)辜，他只是對阿卡基阿卡基耶維奇發(fā)了幾句脾氣，并不是搶他外套的人。而小說(shuō)最后，幽靈剝了大人物的外套后消失了，“至少任何地方都不曾聽(tīng)說(shuō)從人們身上扒走外套的傳聞了”“顯然，將軍的外套披在他的肩上是完全合適的”。小說(shuō)的魔幻的結尾，比普希金的《驛 站長(cháng)》深刻一些，《外套》不美化貴族了，而是給予批判：“大人物”是“小人物”致死的主要原因，剝“大人物”的外套，實(shí)際上是在剝他們的皮。不僅是以一種強烈的一報還一報的反抗來(lái)還擊這種從肉體到精神上毒害人們的公務(wù)員體制，更是剝開(kāi)了人類(lèi)的皮，直面人魔鬼般的內心。幽靈不僅是阿卡基阿卡基耶維奇本身，更是作者本身。不僅如此，作者在幽靈身上賦予了更多的人物形象，總和了更多的人物性格特征。果戈理將不知多少個(gè)像阿卡基阿卡基耶維奇這樣一輩子庸庸碌碌的小公務(wù)員死后的靈魂揉在一起。
四、“小人物”深遠的影響
《外套》被公認為是果戈里“彼得堡故事系列”思想與藝術(shù)的高知�！锻馓住分魅斯⒖ɑ⒖ɑS奇被公認為是俄羅斯文學(xué)史上“小人物”表象畫(huà)廊中的一個(gè)典型。與小人物形象的創(chuàng )始者普希金所寫(xiě)的《驛站長(cháng)》相比，《外套》把小人物生活的場(chǎng)景從荒遠的驛站搬到了彼得堡，從而更突出了小人物在封建官僚制度下的底層地位，將小人物置放在社會(huì )階級關(guān)系里面，而不是家庭私人關(guān)系中來(lái)表現小人物的悲劇命運；在對小人物精神世界的描寫(xiě)上，《外套》作了更為充分的展示和深入的挖掘，從而讓讀者不僅同情他們的不幸，也為他們的不爭而痛惜。魯迅先生所謂“哀其不幸，怒其不爭”恰好可以作為對阿卡基感受的注腳�！靶∪宋铩蹦俏⒉蛔愕赖目鞓�(lè )與深沉的痛苦，在果戈里對阿卡基阿卡基耶維奇內心世界的敘述中，以如此震撼人心的真實(shí)與力度展示出來(lái)。小說(shuō)主人公死后，他的尸身在彼得堡的夜晚四下搜尋，專(zhuān)門(mén)報復的人不是平日耍笑他的同僚，而是羞辱他的那位大人物。那位大人物其實(shí)也不是什么壞人，但他代表的正是那類(lèi)裝腔作勢的官員，即那等級森嚴的封建官僚制度的產(chǎn)物。
小說(shuō)的最后，幽靈到底還會(huì )不會(huì )出現？只要有腐朽的封建等級制度的存在，阿卡基阿卡基耶維奇的悲劇就還會(huì )上演，剝外套的幽靈就還會(huì )出現。確實(shí)，《外套》中的幽靈終于又出現了--后世的作品中，契訶夫、謝德林、左琴科等俄國作家紛紛受到果戈理《外套》的影響，繼續用自己的風(fēng)格揭示了公務(wù)員乃至社會(huì )下層的小人物們生活的悲慘命運。而陀斯妥耶夫斯基的《窮人》幾乎就是《外套》的書(shū)信體翻版，但在敘事視角等方面完全轉變，它是小人物主題的延續和發(fā)展，為現代主義文學(xué)的先驅之作，被批評家別林斯基譽(yù)為俄國歷史上“社會(huì )小說(shuō)的第一次嘗試”。果戈理對魯迅等中國作家也產(chǎn)生了深遠的影響，魯迅就曾說(shuō): “那時(shí), 我最喜歡的作家就是果戈理�！卑徒稹逗埂分械耐粑男灿袔追职⒖ɑ⒖ɑS奇的影子。
屠格涅夫、托爾斯泰和陀斯妥耶夫斯基共同說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“我們所有的人都是從果戈里的《外套》里走出來(lái)的�！比藗兘�(jīng)常引用這句評語(yǔ)來(lái)表達對果戈里的敬意，并說(shuō)明他影響之大。此后的俄國進(jìn)步作家都是沿著(zhù)果戈理的道路前進(jìn)的。無(wú)疑，果戈里是俄國寫(xiě)實(shí)主義作家當之無(wú)愧的先驅。他是文學(xué)史上開(kāi)宗立派的作家，尤其是在俄羅斯的文學(xué)史上，他的小說(shuō)最初秉承普希金的以別爾里為筆名發(fā)表的一系列小說(shuō)的風(fēng)格，又在此基礎上豐富發(fā)展、將自己幽默、諷刺、夸張、魔幻等寫(xiě)作手法熔為一爐，發(fā)揮到了極致。很多評論家認為《外套》是講一個(gè)耶穌基督式的故事。主人公性情溫順，他遭受譏嗤，受辱致死，但是死而復生，其尸身還在世上行走，教訓人們。有評論家認為這個(gè)故事以寓言形式對社會(huì )上的不公不義表示抗議，并進(jìn)行反擊。更有評論家在外套本身上做文章，探討其象征意義�！锻馓住菲鋵�(shí)就是為被迫害、受侮辱的下層人民鳴不平的。在阿卡基死后，作者抑制不住悲憤，直接寫(xiě)下了類(lèi)似墓志銘的抒情插筆：“一個(gè)誰(shuí)都不保護，不被任何人們寶貴，任何人都不覺(jué)得有趣，甚至連不放過(guò)把普通的蒼蠅用釘子穿起來(lái)放在顯微鏡下面仔細察看的自然觀(guān)察家們都不屑加以一顧的生物，消失了，隱沒(méi)了……”作者含著(zhù)眼淚為“小人物”的悲慘境遇鳴不平，為“小人物”爭取做人的平等權利。作者以富有詩(shī)意的語(yǔ)言，對壓抑人的個(gè)性，踐踏人的尊嚴的行為提出了道德上的抗議、譴責。是的，細讀小說(shuō)之后，讓我更深切地感到，這篇作品主要還是觸及人的心靈，令人反思：我們應該怎樣對待弱者？
黃遠軍
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