◎曾朝暉
一、教學(xué)目標
1.學(xué)會(huì )自己在文本中尋找興趣點(diǎn)、疑問(wèn)點(diǎn)，學(xué)會(huì )自己發(fā)現問(wèn)題。
2.學(xué)會(huì )閱讀文本，學(xué)會(huì )與文本、老師、同學(xué)展開(kāi)對話(huà)，在共同學(xué)習研討中尋找問(wèn)題的答案或發(fā)現新的問(wèn)題。
3.能通過(guò)對文本的反復研習，結合已有的文化積累，進(jìn)一步了解家園之思的文化內涵，以及它對人精神世界的滋養。進(jìn)一步認識故鄉對一個(gè)人成長(cháng)的重要意義。
二、教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)
1.探究理解作者一心歸去的根本原因。
2.揣摩作者飽含情感的語(yǔ)言，體會(huì )作者對故鄉的熱戀之情。
3.理解作者對故鄉的愛(ài)和恨。
4.理解作者對故鄉內涵的獨特思考，及對故鄉深沉的愛(ài)的根源。
三、課前準備
要求學(xué)生在早讀或自修課預習課文，解決字詞問(wèn)題，并在文中尋找自己的興趣點(diǎn)和疑問(wèn)點(diǎn)，課前老師收集起來(lái)，加以篩選、分類(lèi)和整合，與教學(xué)的重難點(diǎn)結合起來(lái)。在課前3分鐘把同學(xué)們的有代表性的問(wèn)題展示出來(lái)（這一點(diǎn)很重要，可以讓同學(xué)們知道他們的興趣和問(wèn)題老師很重視，也很有研討價(jià)值，可以激發(fā)學(xué)生的研討興趣和熱情）。
四、設計思想說(shuō)明及教學(xué)片段呈現
新課改的精髓之一就是要改變學(xué)生的學(xué)習方式，要改變學(xué)生被動(dòng)接受知識的傳統學(xué)習方式，教會(huì )學(xué)生學(xué)會(huì )自讀、自學(xué)、自悟的方法，從而培養他們自主探究自主學(xué)習的能力。所以我在教學(xué)設計中要求同學(xué)們學(xué)會(huì )自己在文本中尋找興趣點(diǎn)、疑問(wèn)點(diǎn)，學(xué)會(huì )自己發(fā)現問(wèn)題。然后圍繞同學(xué)們的問(wèn)題設計教學(xué)思路。
又由于本專(zhuān)題是以“文本研習”為主導學(xué)習方式的，也就是要引導學(xué)生注重對文本的充分認讀，學(xué)會(huì )揣摩研習文本本身的詞句來(lái)理解文章內涵和情感，盡量引導學(xué)生從文本中尋求問(wèn)題及問(wèn)題的解決，并感知作者的情感。所以在課堂上我多次要求同學(xué)們閱讀文本，在文本中尋找答案，這樣的方式本身也彌補了學(xué)生家園之思體驗不足的缺憾。但由于現代散文的文從字順的特點(diǎn)，我們的學(xué)生常覺(jué)得讀一遍后，什么都懂了，沒(méi)什么問(wèn)題可問(wèn)，沒(méi)什么問(wèn)題需要老師講，更沒(méi)有什么地方值得細細研討，這時(shí)就需要老師“無(wú)事生非”地設計教學(xué)問(wèn)題使他們明白，沒(méi)有疑問(wèn)是假象，自以為讀懂了可能只停留在對文章膚淺的認識上，其實(shí)沒(méi)有真正走進(jìn)文本。所以在處理本篇散文時(shí)，我就用看似很尋常很簡(jiǎn)單的問(wèn)題來(lái)引發(fā)學(xué)生，教學(xué)生用剝筍法，走入文本深處，探索問(wèn)題真相。請看一段課堂實(shí)錄：
師：是啊，優(yōu)雅的環(huán)境、寬敞的住房，是我們許多人求之不得的生活目標�？勺≡谶@里的作者，心為什么還要一次次“偷偷歸去”呢？看哪個(gè)同學(xué)能在文中準確找到原因。
生：（不假思索）因為他“陷入了難耐的冷清”。
師：這里應該有鳥(niǎo)語(yǔ)花香、海濤陣陣，他怎么會(huì )冷清呢？
生：這種冷清就是我們常說(shuō)的寂寞、孤獨、空虛、無(wú)所事事，與外界環(huán)境的熱鬧無(wú)關(guān)，是個(gè)人的內心感受。
師：有道理。那么作者這種感受強烈嗎？痛苦嗎？作者是怎么表現的？請你讀出原文，讀出你的感覺(jué)。
生：作者說(shuō)就如同“你到了懸崖的邊緣……深谷還可以使你粉身碎骨，使你頭破血流，使你感觸到實(shí)在，那不是深谷，那里什么也沒(méi)有，你跳下去不會(huì )有任何聲音和光影，只有虛空”。
師：是啊，這感覺(jué)豈止是痛苦，簡(jiǎn)直就是吞噬，是可怕的尸骨無(wú)存的吞噬。作者用這種夸張的筆觸向我們傳達了一個(gè)道理：優(yōu)裕的物質(zhì)生活抵御不了孤獨寂寞的侵襲。寂寞使作者要發(fā)瘋。但作者好像在下文又說(shuō)他“倒不是特別害怕孤寂，而是惦念親人”這又該如何理解？他好像前言和后語(yǔ)發(fā)生了矛盾。
生：不是矛盾�？赡茏髡哂X(jué)得“害怕孤寂”與“惦念親人”相比，惦念親人的原因又更多一些。
師：哦，原來(lái)他更惦念親人。但如果作者的親人就陪伴在他身邊，作者是否就不想歸去了呢？請在原文找依據回答。
生：在課文第5段：“人們無(wú)論走到哪里，都沒(méi)法不時(shí)常感懷身后遠遠的一片熱土，因為那里有他的親友，至少有他的過(guò)去�！�
師：“至少”在這里該如何理解？
生：只要有它就足夠了，即使連親人也沒(méi)有了。
師：理解得非常準確�？梢�(jiàn)惦念親人似乎也不是“我心歸去”的最主要原因。而是因為感懷--
生：“身后遠遠的一片熱土�！保ù蠹乙黄鹫f(shuō)）
師：有自己的親友、有自己的過(guò)去的那一片熱土，是什
么地方？
生：（齊聲）故鄉。
師：原來(lái)作者一心歸去的原因就是“思鄉”。
�。ㄔ诶蠋煹囊徊讲揭龑Ш屯七M(jìn)下，指導學(xué)生在文本中尋
找到作者心欲歸去的真正原因）
《我心歸去》雖然哲理性很強，但它的哲理不是單純地
說(shuō)理，而是和抒情結合在一起，也就決定了文章在語(yǔ)言上的
特點(diǎn)是把哲理藏在形象中，用富有抒情色彩的意象來(lái)表達，
或在看似簡(jiǎn)單而尋常的用詞中，滲透著(zhù)作者對故鄉的熱戀之
情。這是應該引導學(xué)生去品味和感受的，所以我在教學(xué)設計
中把品味語(yǔ)言、體會(huì )作者情感作為教學(xué)重點(diǎn)滲透在教學(xué)中：
師：作者為什么把故鄉說(shuō)成是“一片熱土”，同學(xué)們能
說(shuō)說(shuō)自己的理解嗎？
生：說(shuō)明了作者對自己的故鄉充滿(mǎn)了熱望、愛(ài)戀，好象
還有感激。
師：他感激什么？
生：感激那片土地用自己的身軀哺育了自己。
師：那你能用這種情感把這一句朗誦一遍嗎？
生：（充滿(mǎn)深情地）人們無(wú)論走到哪里，都沒(méi)法不時(shí)常
感懷身后遠遠的一片熱土，因為那里有他的親友，至少有他
的過(guò)去。
師：好�！叭藗儫o(wú)論走到哪里，都沒(méi)法不時(shí)常感懷身后遠遠的一片熱土”，把“沒(méi)法不時(shí)�！睋Q成“常�！被颉巴焙貌缓�，為什么？
生1：不好。因為“沒(méi)法不”是“不得不”的意思，好象有由不得自己或控制不住自己的意思。而“常�！�、“往往”只是有時(shí)而已。
師：那這個(gè)詞表達了作者對故鄉的什么情感呢？
生2：無(wú)法忘懷、不可能忘懷的鐵一樣的情感。
師：嗯，很好，我們要學(xué)會(huì )注意這些簡(jiǎn)單而尋常的用詞去體會(huì )作者情不自禁滲透的情感。
�。ɡ蠋熡脫Q詞辨析法，引導學(xué)生理解作者含蓄的深情，并以誦讀法加以體會(huì )。）
《我心歸去》不是我們常見(jiàn)的純粹抒發(fā)鄉愁的散文，它的獨特之處在于作者筆下的故鄉的內涵不同于我們平常理解的出生地。他賦予了故鄉獨有的精神內涵，并探究了人為什么會(huì )思鄉，故鄉為什么會(huì )讓游子牽腸掛肚，念念不忘，故鄉的獨特魅力到底從何而來(lái)、因何而在……所以我就設計以探尋思鄉的原因、挖掘故鄉的精神內涵為主要教學(xué)內容，把理解作者的愛(ài)與恨及其根源作為教學(xué)重難點(diǎn)。由于文章有許多作者個(gè)性化的獨特思考和哲理性的言論，給我們閱歷不深的學(xué)生帶來(lái)很多理解上的困難，所以我在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，就著(zhù)重指導幫助他們拉近與文本的距離，引導他們將自己的人生經(jīng)驗、知識積累、情感態(tài)度帶入對文本的閱讀理解中。
師：……難道作者的故鄉比富麗浪漫的法國都市還要迷人嗎？否則，怎么會(huì )讓作者如此念念不忘？作者的故鄉是怎樣的？（請同學(xué)們朗讀6、7兩段，用文本來(lái)解讀）
生：作者的故鄉是“貧瘠而臟亂”的，當然不能與法國比。但他說(shuō)“故鄉留存了我們的童年，或者還有青年和壯年，也就成了我們生命的一部分，成了我們自己”，我想人不可能忘了自己或自己的過(guò)去，當然他也就忘不了故鄉。
師：那不一定，人也有善于遺忘的一面，你能擔保你過(guò)去所經(jīng)歷的事你都能記起嗎？
生：--不能。
師：那如果我們忘記了過(guò)去，不也就把故鄉遺忘了嗎？
生：有些事是刻骨銘心的，不可能忘記。
師：什么樣的事才會(huì )是刻骨銘心的？
生：有關(guān)痛的呀，悲的呀，樂(lè )的呀……反正不尋常的。
師：那也就是說(shuō)故鄉因留有我們的愛(ài)或痛等不尋常的經(jīng)歷，才成了我們生命的一部分，所以我們是忘不了的。說(shuō)得非常好。好像作者在下文更明確地表達了這層意思，他是怎么說(shuō)的呢？
生：他說(shuō)“故鄉比任何旅游景區多了一些東西：你的血、淚，還有汗水”。
師：對，作者只是說(shuō)得更形象一些。曾流下過(guò)血水、淚水和汗水的事，當然是不尋常的刻骨銘心的，用作者的話(huà)說(shuō)就是為她艱辛地勞動(dòng)過(guò)奉獻過(guò)，所以“故鄉是任何風(fēng)雅富貴之都所不可替代的”。
生：（質(zhì)疑）按作者的話(huà)說(shuō)，只有艱辛地勞動(dòng)過(guò)奉獻過(guò)的人，才真正擁有故鄉，那不是意味著(zhù)有的人是沒(méi)有故鄉的？應該是每個(gè)人都有自己的故鄉��？
師：?jiǎn)?wèn)得好。是啊，字典中對“故鄉”的解釋是“出生地或長(cháng)久居住地”，按此解釋?zhuān)總�(gè)人都應該是有故鄉的，可作者在文中明確地表達了自己不同的看法，他說(shuō)--請同學(xué)們一齊說(shuō)--
生：（齊讀）“故鄉意味著(zhù)我們的付出，他與出生地不是一回事�！�
師：可見(jiàn)作者對故鄉的內涵有自己的解釋?zhuān)醋髡叩睦斫�，沒(méi)有為自己的故鄉艱苦勞動(dòng)和奉獻過(guò)的人，就沒(méi)有故鄉。當然在他離開(kāi)家鄉后就不可能想家、戀家，同學(xué)們能否在歷史或現實(shí)中找到這樣的人物來(lái)佐證作者的觀(guān)點(diǎn)？
�。ǔ聊伎迹�
生：“樂(lè )不思蜀”的劉禪。劉禪被司馬氏擄掠到洛陽(yáng)后，就沉醉于眼前的享樂(lè )，忘記了自己的國家。
師：他為什么輕易地就忘了自己的國家？你能用作者的
思考來(lái)解釋一下嗎？
生：因為他沒(méi)有對自己的國家操勞過(guò)、用心過(guò)，對自己國家的滅亡也不感覺(jué)到沉痛。他就是一個(gè)沒(méi)有故鄉的人。
師：同學(xué)們分析得非常好。是的，沒(méi)有付出過(guò)的人，就不配有故鄉，沒(méi)有故鄉的人，他的“身后就是一無(wú)所有的”，請同學(xué)們思考，文中這“身后”一詞該如何理解。
生：應該指人的心靈可以寄托和回歸的地方吧？
師：對，擁有這樣一個(gè)可以寄托心靈和能讓心靈回歸的地方，應該是一種無(wú)量的幸福�？蔀槭裁醋髡哂终f(shuō)，對自己的故鄉很失望，并說(shuō)那種失望能滴血？
生：（失語(yǔ)，思考）
師：（啟發(fā)）一位母親在商場(chǎng)購物時(shí)，對該市場(chǎng)的服務(wù)態(tài)度和質(zhì)量很失望；回到家中，看到孩子帶回的學(xué)校反饋單，對孩子的在校表現及成績(jì)的不理想而深感失望。大家覺(jué)得這兩種“失望”所反映的情感是一樣的嗎？
生：不一樣。母親對孩子的失望不同于對商場(chǎng)的失望，對孩子的失望是因為愛(ài)。
師：對，俗話(huà)說(shuō)：“愛(ài)之深--”
生：“--恨之切�！�
師：這是因愛(ài)而生的恨，之中有愛(ài)，有恨，更有期待。作者對故鄉“浮糞四溢的墟場(chǎng)……擁擠不堪的車(chē)廂很失望”，說(shuō)明故鄉還很落后、貧窮，但他期望自己的故鄉能變得美麗富饒起來(lái)，所以他為故鄉目前的狀態(tài)心痛得滴血，對故鄉失望得心痛滴血的情感，我們在以前學(xué)習的文學(xué)作品中有沒(méi)有感知過(guò)？
生：好象魯迅的《故鄉》中有類(lèi)似的描寫(xiě)，具體的我記不清了。
師：是這樣的吧：“在蒼黃的天底下，遠近橫著(zhù)幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一點(diǎn)活氣，我的心禁不住悲涼起來(lái)�！覍枢l蕭索的荒村很失望，對尖酸刻薄的楊二嫂失望，對麻木愚昧的閏土很失望�！彼麨槭裁磳枢l及故鄉的人如此失望？
生：同樣是因為對故鄉有著(zhù)深沉的愛(ài)，才感到無(wú)限的傷悲和失望。
師：更可悲的是在那個(gè)時(shí)代，他看不到改變故鄉的希望，所以在失望中透露著(zhù)深深的無(wú)奈和傷悲。而我們本文的作者卻堅信地說(shuō)：“血沃之地將生長(cháng)出金麥穗和趕車(chē)謠�！�
生：為什么說(shuō)生長(cháng)出來(lái)的是“金麥穗和趕車(chē)謠”？怎么理解？
師：請同學(xué)們先說(shuō)說(shuō)什么是“血沃之地”。（啟發(fā)）可以先從字面意思解讀。
生：就是鮮血澆灌的土地吧。
師：那該如何理解“鮮血”呢？
生：就是心血和汗水吧？
師：對，如果我們用自己的心血和汗水全身心地去耕耘這片土地，把我們的愛(ài)都奉獻給這片土地，這片土地上一定會(huì )收獲什么？
生：莊稼糧食等勞動(dòng)成果。
師：對，收獲富裕和美麗。那“金麥穗”就應該是指有價(jià)值的豐裕的物質(zhì)收獲，那“趕車(chē)謠”就應該是指代勞動(dòng)中收獲的--
生：精神創(chuàng )造。
師：很好。俗話(huà)說(shuō)：“兒不嫌母丑�！痹谛聲r(shí)代的發(fā)展潮流中，作者對改變故鄉現狀充滿(mǎn)了希望，他堅信用自己的熱血噴灑的熱土一定會(huì )收獲沉甸甸的希望和無(wú)量的幸福。那時(shí)我們一定會(huì )因為擁有自己富饒的故鄉而感到無(wú)限的自豪和欣慰�！�
五、教學(xué)建議
1.關(guān)注文本，從文本出發(fā)，遵循由表及里的認知規律，步步導入。用問(wèn)題探究法教會(huì )學(xué)生學(xué)會(huì )用剝筍式閱讀法解讀文章。
2.品味語(yǔ)言，平中見(jiàn)奇。教會(huì )學(xué)生在尋常字句中尋找不尋常的表意。
3.在尊重學(xué)生學(xué)習主體性地位的同時(shí)，要站穩老師的主導位置，既要引導學(xué)生思維，把握學(xué)生思考的方向，又要激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，還要控制好課堂節奏，充分發(fā)揮穿針引線(xiàn)和
啟發(fā)的作用。
六、教學(xué)后記及反思
在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，老師的主導作用的發(fā)揮至關(guān)重要。學(xué)生雖然是學(xué)習的主體，但這種主體性必須通過(guò)老師的主導才能有效、有價(jià)值地體現，否則一味強調學(xué)生的主體性，就會(huì )使課堂走向信馬由韁、天馬行空的“無(wú)政府”的熱鬧自由的局面。老師要以文本的精髓為思想核心，以學(xué)生的實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)，適時(shí)地進(jìn)行發(fā)散思維引導和定向思維引導，用學(xué)生容易接受的方式，不知不覺(jué)地引導他們走入文本核心。所以我有意地用看似很簡(jiǎn)單的問(wèn)題來(lái)引導學(xué)生走入文本去認真讀文章，教他們緣景入情、披文入理，用剝筍式方法深入閱讀；在隨意的交談中教他們尋找探究點(diǎn)，體驗探究的過(guò)程，積累探究經(jīng)驗。當同學(xué)們在我的助推下通過(guò)自己的閱讀思考愿望和興趣，也就能進(jìn)一步走近作者，進(jìn)而與作者進(jìn)行交流溝通，這樣即使是自己未經(jīng)歷的事情，也可以通過(guò)對話(huà)與作者產(chǎn)生情感的共鳴。當然對于問(wèn)題的設計，我力求做到結合
作品實(shí)際和教學(xué)實(shí)際由表及里，注意連貫性和前后勾連性，盡量使前一個(gè)問(wèn)題的解答成為后一個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生的原因，結合學(xué)生的實(shí)際水平逐步滲透引導，這樣才能使學(xué)生的思維保持有效性和連貫性，才能使他們有興趣一環(huán)扣一環(huán)地深入探究作品。中間遇到學(xué)生有疑無(wú)解的期待目光時(shí)，老師就要再給學(xué)生開(kāi)一扇思維的窗戶(hù)引而導之，而不能簡(jiǎn)單地告而明之。要善于調動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗和知識積累，讓他們在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中獲得解答。
在這個(gè)過(guò)程中我采用了師生對話(huà)的方式，散文的教學(xué)，是情景關(guān)系、情理關(guān)系的感受和體悟，師生對話(huà)可以讓學(xué)生在平等和諧輕松的氛圍中放松思維、真切體驗、真實(shí)表露。在雙方看似隨意的交流商討中，老師也可以更方便更真實(shí)地了解學(xué)生的思維狀態(tài)，便于隨機引導，避免了教學(xué)的刻板性，在不經(jīng)意中更容易把學(xué)生帶入文本，讓學(xué)生與文本展開(kāi)對話(huà)，也更容易調動(dòng)學(xué)生已有的審美經(jīng)驗積累（如劉禪的“樂(lè )不思蜀”、魯迅的《故鄉》），對文本進(jìn)行理解和鑒賞。但對話(huà)式教學(xué)理想的狀態(tài)應該是搭建起讀者與文本、與作者、與同學(xué)等立體式的對話(huà)關(guān)系，而自己的這節課更多的只是老師與學(xué)生的對話(huà)，同學(xué)們之間的對話(huà)交流顯得不足，
與作者的對話(huà)，對作者的創(chuàng )作意圖、背景生活探討不夠，對學(xué)生的個(gè)性化閱讀和創(chuàng )造性閱讀鼓勵得也不夠。
�。ㄔ瘯� 浙江省寧波華茂外國語(yǔ)學(xué)校高中部）
樊光姣