作者印象
林清玄，1953年出生，臺灣高雄人。筆名秦情、林漓等。畢業(yè)于臺灣世界新聞專(zhuān)科學(xué)校，曾任臺灣《中國時(shí)報海外版》記者、《工商時(shí)報》記者、《時(shí)報雜志》主編等。1973 年開(kāi)始散文創(chuàng )作，1979年起連續7次獲臺灣《中國時(shí)報》文學(xué)獎、散文優(yōu)秀獎、臺灣報紙副刊專(zhuān)欄金鼎獎等。作品有散文集《蓮花開(kāi)落》《冷月鐘笛》《溫一壺月光下酒》《鴛鴦香爐》
《白雪少年》等。
林清玄是臺灣鄉土散文代表作家之一，以他淳樸靈性的文筆，把我們帶進(jìn)一個(gè)寧靜而溫情、的世界。．其間洋溢著(zhù)對人世普遍的關(guān)愛(ài)，閃射出至純至善的人性美的光環(huán)。有評淪家認為，林清玄散文最具創(chuàng )造性的貢獻在于，他把東方審美智慧和佛家宗教情懷熔于一爐，衍生了另一番氣度和境界。其實(shí)，林清玄散文宗教情結里。包含的不僅僅是佛，更有著(zhù)至愛(ài)人生的現實(shí)精神。
鏈接中考
中考回眸
《梅香》2005年重慶中考卷，《生命的化妝》2005年甘肅蘭州中考卷．《心田上的百合花》2004年重慶市、2006年安徽課改區中考卷，《好雪片片》2006年浙江溫州中考卷，《紅心番薯》山東威海中考卷；《黑暗的剪影》2008年北京密云中考卷，《松子茶》2010年四川自貢中考卷，《買(mǎi)饅頭》2010年浙江寧波中考卷。
真題回放
買(mǎi)饅頭
①家后面市場(chǎng)里的饅頭攤，做的山東大饅頭非常地道，飽滿(mǎn)結實(shí)，有濃烈的麥香。
②每天下午四點(diǎn)，饅頭開(kāi)籠的時(shí)間，聞名而來(lái)的人就會(huì )在饅頭攤前排隊，等候著(zhù)山東老鄉把蒸籠掀開(kāi)。
③掀開(kāi)饅頭的那一刻最感人，白色的煙霧陣陣浮出，饅頭--或者說(shuō)是麥子--的香味就隨煙四溢了。
④差不多不到半小時(shí)的時(shí)間，不管是饅頭、花卷、包于就全賣(mài)光了，那山東老鄉就會(huì )扯開(kāi)嗓門(mén)說(shuō)：“各位老鄉！今天的饅頭全賣(mài)光了，明天清早，謝謝各位捧場(chǎng)�！�
⑤買(mǎi)到饅頭的人歡天喜地地走了。沒(méi)買(mǎi)到饅頭的人失望無(wú)比地也走了。
⑥山東老鄉把蒸籠疊好，覆上白布，收攤了。
⑦我曾問(wèn)過(guò)他，生意如此之好，為什么不多做一些饅頭賣(mài)呢？
⑧他說(shuō)：“俺的饅頭全是手工制造，賣(mài)這幾籠已經(jīng)忙到頂點(diǎn)了，而且，賺那么多錢(qián)干什么？錢(qián)只要夠用就好�！�
⑨我只要有空，也會(huì )到市場(chǎng)去排隊，買(mǎi)個(gè)黑麥饅頭，細細品嘗，感覺(jué)到在平淡的生活里也別有滋味。
⑩有時(shí)候，我會(huì )端詳那些來(lái)排隊買(mǎi)饅頭的人，有的是家庭主婦，有的是小販或工人，也有學(xué)生，也有西裝筆挺的白領(lǐng)階級。有幾次，我看到一位在街頭拾荒的人。有一次，我還看到在市場(chǎng)乞討的乞丐，也來(lái)排隊買(mǎi)饅頭。（確實(shí)，六元一個(gè)的饅頭，足夠乞丐飽食一餐了。）
○11這么多生活完全不同的人，沒(méi)有分別地在吃著(zhù)同一個(gè)攤子的饅頭，使我生起一種奇異之感：在這個(gè)世界上，我們因角色不同而過(guò)著(zhù)相異的生活，當生活還原到一個(gè)基本的
狀態(tài)，所有的人的生活又是多么相似：誕生、吃喝、成長(cháng)、老去，走過(guò)人生之路。
○12我們也皆能品嘗一個(gè)饅頭如品嘗人生之味，只是或深或淺，有的粗糙，有的細膩。我們對人生也會(huì )有各自的體驗，只是或廣或窄，有的清明，有的渾沌。
○13就像饅頭攤的山東人，他在戰亂中度過(guò)半生，漂泊到這小島上賣(mài)饅頭，這種人生之旅并不是他少年時(shí)代的期望，其中有許多悲苦與無(wú)奈�？墒强此�(jīng)歷這么多滄桑，每天開(kāi)蒸籠時(shí)，卻有著(zhù)歡喜的表情，有活力的姿勢，像白色的煙霧，麥香四溢。
○14每天看年近七旬的老人開(kāi)蒸籠時(shí)，我就看見(jiàn)了生命的慶喜與熱望。
○15生命的潛能不論在何時(shí)何地都是熱氣騰騰的，這是多么的好！多么的值得感恩！
（選自《林清玄散文作品集，有改動(dòng)》）
1.通讀全文，你認為作者為什么那么喜歡買(mǎi)山東老鄉的饅頭？請分點(diǎn)概述。
2.將下面一段文字插入原文，最恰當的一項是（ ）
但不論如何，生活的本身是值得慶喜的吧！
A. ⑩○11段之間 B.○11○12段之間 C.○12○13段之間 D.○13○14段之間
3.本文語(yǔ)言清新樸實(shí)，但不乏生動(dòng)形象的句子。請賞析第○13段中的畫(huà)線(xiàn)句。
4.根據上文與下面的鏈接資料，說(shuō)說(shuō)我們應該持有怎樣的人生態(tài)度。
資料鏈接：農夫把稻田中的稻子種成最好的收成，是生活品質(zhì)。窮人買(mǎi)一個(gè)饅頭果腹，知道同樣的五塊錢(qián)在何處可以買(mǎi)到最好品質(zhì)的饅頭，是生活品質(zhì)。家庭主婦買(mǎi)一塊豆腐，花最便宜的錢(qián)買(mǎi)到最好吃的豆腐，是生活品質(zhì)。 （選自《求好》）
答案：
1.①饅頭非常地道．飽滿(mǎn)結實(shí)，有依烈的麥香。 ②掀開(kāi)饅頭的那一刻最感人。 ③饅頭引發(fā)了作者對人生的思考。
2.C
3.運用對比、比喻的修辭方法，形象貼切地寫(xiě)出了老人雖經(jīng)歷悲苦與無(wú)奈，但仍對生命完滿(mǎn)慶喜的那份淡定與樂(lè )觀(guān)，這種情懷還將深深地感染身邊的人。
4.人生應該不斷地追求，要樂(lè )觀(guān)，并懂得知足、感恩。(關(guān)鍵詞是追求、樂(lè )觀(guān)、知足、感恩，寫(xiě)出其中三個(gè)要點(diǎn)即可)
松子茶 林清玄
朋友從韓國來(lái)，送我一大包生松子，我還是第一次看到生的松子，晶瑩細白，頗能想起“空山松子落，幽人應未眠”那樣的情懷。
松子給人的聯(lián)想自然有一種高遠的境界，但是經(jīng)過(guò)人工采擷、制造過(guò)的松子是用來(lái)吃的，怎么樣來(lái)吃這些松子呢？我想起飯館里面有一道炒松子，便征詢(xún)朋友的意見(jiàn)，要把那包松子下油鍋了。
朋友一聽(tīng)，大驚失色：“松子怎么能用油炒呢？”
“在臺灣，我們都是這樣吃松子的�！蔽艺f(shuō)。
“罪過(guò)，罪過(guò)，這包松子看起來(lái)雖然不多，你想它是多少棵松樹(shù)經(jīng)過(guò)冬雪的鍛煉才能長(cháng)出來(lái)的呢？用油一炒，不但松子味盡失，而且也損傷了我們吃這種天地精華的原意了。何況，松子雖然淡雅，仍然是油性的，必須用淡雅的吃法才能品出它的真味�！薄澳敲�，松子應該怎么吃呢？”我疑惑地問(wèn)�！凹词乖谏a(chǎn)松子的韓國，松子仍然被看作珍貴的食品，松子最好的吃法是泡茶�！�
“泡茶？”“你烹茶的時(shí)候，加幾粒松子在里面，松子會(huì )浮出淡淡的油脂，并生松香，使一壺茶頓時(shí)津香潤滑，有高山流水之氣�！�
當夜，我們便就著(zhù)月光，在屋內喝松子茶，果如朋友所說(shuō)的，極平凡的茶加了一些松子就不凡起來(lái)了。那種感覺(jué)就像是在遍地的綠草中突然開(kāi)起優(yōu)雅的小花，并且聞到那花的香氣，我覺(jué)得，以松子烹茶，是最不辜負這些生長(cháng)在高山上歷經(jīng)冰雪的松子了。
“松子是小得不能再小的東西，但是有時(shí)候，極微小的東西也可以做情緒的大主宰。詩(shī)人在月夜的空山聽(tīng)到微不可辨的松子落聲，會(huì )想起遠方未眠的朋友，我們對月喝松子茶也可以說(shuō)是獨嘗異味，塵俗為之解脫。我們一向在快樂(lè )的時(shí)候覺(jué)得日子太短，在憂(yōu)煩的時(shí)候又覺(jué)得日子過(guò)得太長(cháng)，完全是因為我們不能把握像松子一樣存在我們生活四周的小東西�！迸笥颜f(shuō)。
朋友的話(huà)十分有理，使我想起人自命是世界的主宰，但是人并非這個(gè)世界唯一的主人。就以經(jīng)常遍照的日月來(lái)說(shuō)，太陽(yáng)給萬(wàn)物以生機和力量，并不單給人們照耀；而在月光溫柔的懷抱里，蟲(chóng)鳥(niǎo)鳴唱，不讓人在月下獨享。即使是一粒小小松子，也是吸取了日月精華而生，我們雖然能將它烹茶，下鍋，但不表示我們比松子高貴。
佛眼和尚在禪宗的公案里，留下兩句名言：
水自竹邊流出冷，風(fēng)從花里過(guò)來(lái)香。
水和竹原是不相干的，可是因為水從竹子邊流出來(lái)就顯得格外清冷；花是香的，但花的香如果沒(méi)有風(fēng)從中穿過(guò)，就永遠不能為人體知�？梢�(jiàn)，縱是簡(jiǎn)單的萬(wàn)物也要通過(guò)配合才生出不同的意義，何況是人和松子？
我覺(jué)得，人一切的心靈活動(dòng)都是抽象的，這種抽象宜于聯(lián)想；得到人世一切物質(zhì)的富人如果不能聯(lián)想，他還是覺(jué)得不足；倘若是一個(gè)貧苦的人有了抽象聯(lián)想，也可以過(guò)得幸福。這完全是境界的差別，禪宗五祖曾經(jīng)問(wèn)過(guò)：“風(fēng)吹幡動(dòng)，是風(fēng)動(dòng)？還是幡動(dòng)？”六祖慧能的答案可以作為一個(gè)例證：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，是仁者心動(dòng)�！�
仁者，人也。在人心所動(dòng)的一刻，看見(jiàn)的萬(wàn)物都是動(dòng)的，人若呆滯，風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)都會(huì )視而不能見(jiàn)。怪不得有人在荒原里行走時(shí)會(huì )想起生活的悲境，大嘆：“只道那情愛(ài)之深無(wú)邊無(wú)際，未料這離別之苦苦比天高�！倍闹杏猩胶哟蟮氐娜藚s能說(shuō)出“長(cháng)亭涼夜月，多為客鋪舒”，感懷出“睡時(shí)用明霞作被，醒來(lái)以月兒點(diǎn)燈”等引人遐思的境界。
一些小小的泡在茶里的松子，一聲在夏夜里傳來(lái)的微弱蟲(chóng)聲，一點(diǎn)斜在遙遠天際的星光……它們全是無(wú)言的，但隨著(zhù)靈思的流轉，就有了炫目的光彩。記得沈從文這樣說(shuō)過(guò)：“凡是美的都沒(méi)有家，流星，落花，螢火，最會(huì )鳴叫的藍頭紅嘴綠翅膀的王母鳥(niǎo)，也都沒(méi)有家的。誰(shuí)見(jiàn)過(guò)人蓄養鳳凰呢？誰(shuí)能束縛著(zhù)月光呢？一顆流星自有它來(lái)去的方向，我有我的去處�！�
靈魂是一面隨風(fēng)招展的旗子，人永遠不要忽視身邊事物，因為它也許正可以飄動(dòng)你心中的那面旗，即使是小如松子。
1．按要求摘取文中的語(yǔ)句，回答問(wèn)題。
①文中說(shuō)，看到松子“頗能想起‘空山松子落，幽人應未眠’那樣的情懷”，結合下文，指出“情懷”的含義。
答：
②作者引用佛眼和尚的兩句名言“水自竹邊流出冷，風(fēng)從花里過(guò)來(lái)香”，目的是想闡明一個(gè)什么道理？
答：
2. 文中說(shuō)，“我們雖然能將它烹茶、下鍋，但不表示我們比松子高貴�！迸袛嘞旅鎸@句話(huà)的理解，正確的打“√”，錯誤的打“×”。
A．極平凡的茶加了一些松子就不平凡起來(lái)了。（ ）
B．松子雖小，但和“我們”一樣，吸取了日月精華。（ ）
C．小松子有時(shí)也可以做“我們”情緒的大主宰。（ ）
D．在人心所動(dòng)的那一刻，看見(jiàn)萬(wàn)物都是動(dòng)的。（ ）
3.作者在最后一段中說(shuō)“靈魂是一面隨風(fēng)招展的旗子，人永遠不要忽視身邊事物，因為它也許正可以飄動(dòng)你心中的那面旗，即使是小如松子”。請問(wèn)“那面旗”的具體含義是什么？請按字數限制填入方框中。
坦然地□□□□，不要在快樂(lè )的時(shí)候覺(jué)得日子太短，在憂(yōu)煩的時(shí)候又覺(jué)得日子過(guò)得太長(cháng)，而要像把握小松子一樣把握存在我們生活四周的□□□。
4. 本文通過(guò)如何吃松子這件小事闡發(fā)了一個(gè)深刻的人生道理。作者闡發(fā)的這個(gè)人生道理是： 。
5．仿照下列句子的形式，另寫(xiě)一個(gè)句子。
例句：一些小小的泡在茶里的松子，一聲在夏夜里傳來(lái)的微弱蟲(chóng)聲，一點(diǎn)斜在遙遠天際的星光……它們全是無(wú)言的，但隨著(zhù)靈思的流轉，就有了炫目的光彩。
仿句：
6．下列對這篇散文的賞析，不正確的兩項是（ ）（ ）
A．本文語(yǔ)言華麗，詞藻豐富，且大量地運用了一些修辭手法，使文章呈現出一種典雅高貴的富態(tài)美。
B．本文行文曲折有致，從對松子食用的錯誤認識到領(lǐng)略人生的真諦，作者的思想經(jīng)歷了一個(gè)復雜的變化過(guò)程。
C．從作者的思路和文章的主旨來(lái)看，文章倒數第二段至倒數第三段似乎是多余的，刪去并無(wú)大礙，反而更加精煉。
D．“因為它也許正可以飄動(dòng)你心中的那面旗”句中的“它”指的是“身邊的事物”。
E．作者運用了比喻的修辭手法，把一個(gè)深奧的深奧人生哲理闡述得通俗易懂，很好地揭示了本文的主旨，讓人備受啟迪。
答案：
1. ①“獨嘗異味，塵俗為之解脫”②“縱是簡(jiǎn)單的萬(wàn)物也要通過(guò)配合才能勝出不同的意義�！�
2.A. ×B. √C. √D×。
3.面對生活 小東西（小事物）.
4.人永遠不要忽視身邊的事物。
5.略，意思正確，句式相同，修辭手法一樣即可得分。
6.A、C
品讀演練
心里的天鵝
與孩子讀童話(huà)故事“丑小鴨”，才知道天鵝是會(huì )飛的，而且是候鳥(niǎo)，可以飛越半個(gè)地球。
“那，現在的天鵝怎么不會(huì )飛呢？”孩子問(wèn)我，
我跑到圖書(shū)館借了一本書(shū)《飼養天鵝的方法》，才知道事實(shí)的真相。
歐洲中古世紀的貴族，因為喜歡天鵝的姿態(tài)，認為天鵝是鳥(niǎo)類(lèi)中的貴族，于是就想
把天鵝養在自己的莊園，來(lái)炫耀自己的財富和品味。
于是，他們捉到天鵝以后，用三個(gè)方法來(lái)使天鵝不能飛翔。
一是把天鵝雙翼的羽毛剪掉一邊，使天鵝失去平衡，不能飛翔。
二是綁住天鵝的翅膀，使它無(wú)法張開(kāi)翅膀而不能起飛。
三是由于天鵝起飛需要很大的湖泊起跑，如果縮短池塘的距離，天鵝失去起跑線(xiàn)，
就飛不起來(lái)了。
前面的兩種方法過(guò)于殘忍，又會(huì )傷害天鵝優(yōu)美的姿態(tài)，所以就普遍的使用第三種方
法，久而久之，天鵝就失去起飛的能力，甚至忘記自己也會(huì )飛翔了。那些能飛越大山大
海的天鵝就成為貴族的寵物了。
有一次，我到瑞士旅行，在盧桑的湖里，看到一大群的天鵝，游到木橋邊向游客乞
討食物，使我的心中充滿(mǎn)感慨，這些在湖邊乞食的天鵝，可知道自己的祖先曾經(jīng)自由的
飛翔嗎？
古書(shū)里說(shuō)：“燕雀安知鴻鴿之志？”意思是說(shuō)：“像燕子麻雀這種小鳥(niǎo)，怎么能了
解天鵝飛行的壯志呢？”這句話(huà)成為一種諷刺，因為燕子和麻雀依然在天空飛翔，天鵝
卻由于人類(lèi)的私心，變成不能飛翔的鳥(niǎo)了。
我一直深信人的心里也有一只天鵝，可以任思想和創(chuàng )造力無(wú)邊的飛翔，許多人受到
欲望的捆綁，或在生活中被剪去飛行的壯志，或由于起飛的湖泊太小，久而久之，失去
思想和創(chuàng )造的能力，也就失去自由和天空的心了。
自由的飛翔于天空，乃是一只鳥(niǎo)的天賦，不管是天鵝、孔雀或燕子、麻雀。
擁有思想的自由和無(wú)邊的創(chuàng )造力，乃是一個(gè)人靈性的天賦，不管圣人或者凡夫俗子，
可惜許多人被情欲所催迫，失去了靈臺的清明了。
我想到日本的禪宗之祖道元禪師曾寫(xiě)過(guò)一道悟道詩(shī)：
空闊透天，
鳥(niǎo)飛如鳥(niǎo)。
水清澈地，
魚(yú)行似魚(yú)。
天空多么開(kāi)闊透明呀！鳥(niǎo)飛得像鳥(niǎo)一樣。水是多么清澈見(jiàn)底呀！魚(yú)游得像魚(yú)一樣。
這看來(lái)簡(jiǎn)單的世界，其實(shí)隱藏著(zhù)多么幸福的禪心呀！
鳥(niǎo)飛得像鳥(niǎo)，有鳥(niǎo)的尊嚴；魚(yú)游得像魚(yú)，有魚(yú)的尊嚴；人活得像人，有人的尊嚴，
這是文明世界最基本的格局了。
我喜歡天鵝那優(yōu)美的線(xiàn)條和儀態(tài)，但我不希望天鵝是被養在池塘，我希望天鵝能張
開(kāi)翅膀，從我們的頭上飛過(guò)，使我們可以望向廣大的天空。
古代的中國人認為看到天鵝遠方飛來(lái)（有鴻鴿飛至），生命里必然有好事發(fā)生，現
代的人已經(jīng)沒(méi)有這種好事了！ （選自《林清玄散文作品集》）
1、“事實(shí)的真相”指的是什么？請簡(jiǎn)要概括。
2、文中說(shuō)，看到天鵝向游人乞食，“我的心中充滿(mǎn)感慨”。試分析一下作者“感慨”的內容是什么。
3、“燕雀安知鴻鵠之志？”這是那本書(shū)里誰(shuí)在什么情形下所說(shuō)的話(huà)？表現了說(shuō)話(huà)者的什么思想？
4、談?wù)勀銓θ诵睦锏摹疤禊Z”的理解。
5、文中寫(xiě)到了道元禪師的詩(shī)，請說(shuō)說(shuō)引用這首詩(shī)有什么作用。
答案：
1、人們有意縮短了水面的起跑距離，使天鵝無(wú)法起飛，久而久之，喪失了起飛能力。
2、天鵝曾經(jīng)自由飛翔于天空，但現在卻淪落到乞食的地步，可憐可嘆。
3、這句話(huà)見(jiàn)于《史記陳涉世家》，是陳涉在與人傭耕時(shí)說(shuō)的，表現陳涉早就有著(zhù)不同一般人的遠大志向。
4、人內心本有著(zhù)自由的思想和無(wú)窮的創(chuàng )造力，就像天鵝本有著(zhù)自由飛翔的能力一樣，但都因為受到各種因素的束縛，從而喪失了自己的思想和飛翔的能力。
5、引用道元禪師的詩(shī)，進(jìn)一步說(shuō)明鳥(niǎo)飛翔于天空，魚(yú)游于水，人自由的思想，這才是文明世界的基本格局，從而進(jìn)一步深化了文章主旨。
月到天心
二十多年前的鄉下沒(méi)有路燈，夜里穿過(guò)田野要回到家里差不多是摸黑的，平常時(shí)日，都是借著(zhù)微明的天光，摸索著(zhù)回家。
偶爾有星星，就亮了很多，感覺(jué)到心里也有星星的光明。
如果是有月亮的時(shí)候，心里就整個(gè)沉定下來(lái)，絲毫沒(méi)有了黑夜的恐懼。在南臺灣，尤其是夏夜，月亮的光格外輝煌，能使整條山路都清清楚地延展出來(lái)。
鄉下的月光很難形容的，它不像太陽(yáng)的投影是從外面來(lái)，它的光明猶如從草樹(shù)、從街路、從花葉，乃至從屋檐、墻垣內部微微地滲出，有時(shí)會(huì )誤以為萬(wàn)事萬(wàn)物的本身有著(zhù)自在的光明。假如夜深有霧，到處都彌漫著(zhù)清氣，當螢火蟲(chóng)成群飛過(guò)，仿佛是月光所掉落出來(lái)的精靈。
每一種月光下的事物都有了光明，真是好！
更好的是，在月光底下，我們也覺(jué)得自己心里有著(zhù)月亮、有著(zhù)光明，那光明雖不如陽(yáng)光溫暖，卻是清涼的，從頭頂的發(fā)到腳尖的指甲都感受到月的清涼。
走一段路，抬起頭來(lái)，月亮總是跟著(zhù)我們，照著(zhù)我們。在童年的歲月里，我們心目中的月亮有一種親切的生命，就如同有人提燈為我們引路一樣。我們在路上，月在路上；我們在山頂，月在山頂；我們在江邊，月在江中；我們回到家里，月正好在家屋門(mén)前。
直到如今，童年看月的景象，以及月光下的鄉村都還歷歷如繪。但對于月之隨人卻帶著(zhù)一些迷思，月亮永遠跟隨我們，到底是錯覺(jué)還是真實(shí)的呢？可以說(shuō)它既是錯覺(jué)，也是真實(shí)。由于我們知道月亮伴隨我們時(shí)，我們感覺(jué)到月是唯一的，只為我照耀，這是真實(shí)。
長(cháng)大以后才知道，真正的事實(shí)是，每一個(gè)人心中有一片月，它獨一無(wú)二、光明湛然，當月亮照耀我們時(shí)，它反映著(zhù)月光，感覺(jué)天上的月亮也是心中的月。在這個(gè)世界上，每個(gè)人心里都有月亮埋藏，只是自己不知道罷了。只有極少數的人，在最黑暗的時(shí)刻，仍然放散月的光明，那是知覺(jué)到自己就是月亮的人。
這是為什么禪宗把直指人心稱(chēng)為“指月”，指著(zhù)天上的月教人看，見(jiàn)了月就應忘指；教化人心里都有月的光明，光明顯現時(shí)就應舍棄教化。無(wú)非是標明了人心之月與天邊之月是相應的、含容的，所以才說(shuō)“千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天”，即使江水千條，條條里都有一輪明月。從前讀過(guò)許多誦月的詩(shī)，有一些頗能說(shuō)出“心中之月”的境界，例如王陽(yáng)明的《蔽月出房》：山近月遠覺(jué)月小，便道此山大于月；若人有眼大如天，當見(jiàn)山高月更闊。
確實(shí)，如果我們能把心眼放開(kāi)到天一樣大，月不就在其中了嗎？只是一般人心眼小，看起來(lái)山就大于月亮了。還有一首是宋朝理學(xué)家邵雍寫(xiě)的《清夜吟》：月到天心處，風(fēng)來(lái)水面時(shí)；一般清意味，料得少人知。
月到天心、風(fēng)來(lái)水面，都有著(zhù)清涼明凈的意味，只有微細的心情才能體會(huì )，一般人是不能知道的。
我們看月，如果只看到天上之月，沒(méi)有見(jiàn)到心靈之有月，則月亮只是極短暫的偶遇，哪里談得上什么永恒之美呢？
所以回到自己，讓自己光明吧！
1．請說(shuō)說(shuō)文中劃線(xiàn)的句子中“沉淀”一詞的妙處。
2．根據選文內容說(shuō)說(shuō)作者童年看月的印象。
3．作者在文中說(shuō)“每一個(gè)人心中都有一片月，它獨一無(wú)二、光明湛然”，你覺(jué)得這片“月”指的是什么?
4．作者以王陽(yáng)明的詩(shī)為例，解釋了“心中之月”的境界，結合你的成長(cháng)經(jīng)歷，請用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)“心中之月”的境界。
答案：
1．“沉淀”一詞表現出不用摸黑，心中裝著(zhù)光明、消除黑夜恐懼后的內心的平靜和安寧。(意思對即可)
2．在童年的歲月里，我們心目中的月亮有一種親切的生命，就如同有人提燈為我們引路一樣。
3．每個(gè)人心中有一片月，它是獨一無(wú)二、光明湛然，當月亮照耀我們時(shí)，它反映著(zhù)月光，感覺(jué)天上的月也是心中的月。
4．心中之月的境界，與心靈的境界一樣大，如果人的心靈寬廣，那么心中之月也就皎潔、明亮、闊大；反之，如果人心靈狹小，那么心中之月也就暗淡無(wú)光。
木魚(yú)餛飩
林清玄
深夜到臨沂街去訪(fǎng)友，偶然在巷子里遇見(jiàn)多年前舊識的賣(mài)餛飩的老人，他開(kāi)朗依舊，風(fēng)趣依舊，雖然抵不過(guò)歲月風(fēng)霜而有一點(diǎn)佝僂了�！�
四年多以前，我客居在臨沂街，夜里時(shí)常工作到很晚，每天凌晨一點(diǎn)半左右，一陣清越的木魚(yú)聲，總是響進(jìn)我臨街的窗口。那木魚(yú)的聲音非常準時(shí)，天天都在凌晨的時(shí)間敲響，即使在風(fēng)雨來(lái)時(shí)也不間斷。
剛開(kāi)始的時(shí)候，木魚(yú)聲帶給我一種神秘的感覺(jué)，往往令我停止工作，出神的望著(zhù)窗外的長(cháng)空，心里不斷的想著(zhù)：這深夜的木魚(yú)聲，到底是誰(shuí)敲起的？它又象征了什么意義？
難道有人每天凌晨一時(shí)在我住處附近念經(jīng)嗎？
在民間，過(guò)去曾有敲木魚(yú)為人報曉的僧侶，每日黎明將曉，他們就穿著(zhù)袈裟草鞋，在街巷里穿俊，手里端著(zhù)木魚(yú)滴滴篤篤的敲出低量雄長(cháng)的聲音，一來(lái)叫人省睡，珍惜光陰；二來(lái)叫人在心神最為清明的五更起來(lái)讀經(jīng)念佛，以求精神的凈化；三來(lái)僧侶借木魚(yú)報曉來(lái)布施化緣，得些齋襯錢(qián)。我一直覺(jué)得這種敲木魚(yú)報佛音的事情，是中國佛教與民間生活相契一種極好的佐證。
但是，我對于這種失傳于閻巷很久的傳統，卻出現在臺北的臨沂街感到迷惑。因而每當夜里在小樓上聽(tīng)到木魚(yú)敲響，我都按捺不住去一探究竟的沖動(dòng)。
冬季里有一天，天空中落著(zhù)無(wú)力的飄閃的小雨，我正讀著(zhù)一冊印刷極為精美的金剛經(jīng)，讀到最后“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應作如是觀(guān)”一段，木魚(yú)聲恰好從遠處的巷口傳來(lái)，格外使人覺(jué)得吳天無(wú)極，我披衣坐起，撐著(zhù)一把傘，決心去找木魚(yú)聲音的來(lái)處。
那木魚(yú)敲得十分沉重著(zhù)力，從滿(mǎn)天的雨絲里穿揚開(kāi)來(lái)，它敲敲停停，忽遠忽近，完全不像是寺廟里讀經(jīng)時(shí)急落的木魚(yú)。我追蹤著(zhù)聲音的軌跡，匆匆的穿過(guò)巷子，遠遠的，看到一個(gè)披著(zhù)寬大布衣，戴著(zhù)氈帽的小老頭子，他推著(zhù)一輛老舊的攤車(chē)，正搖搖擺擺的從巷子那一頭走來(lái)。攤車(chē)上掛著(zhù)一盞四十燭光的燈泡，隨著(zhù)道路的顛躓，在微雨的暗道里飄搖。一直迷惑我的木魚(yú)聲，就是那位老頭所敲出來(lái)的。
一走近，才知道那只不過(guò)是一個(gè)尋常賣(mài)餛飩的攤子，我問(wèn)老人為什么選擇了木魚(yú)的敲奏，他的回答竟是十分簡(jiǎn)單，他說(shuō)：“喜歡吃我的餛飩的老顧客，一聽(tīng)到我的木魚(yú)聲，他們就會(huì )跑出來(lái)買(mǎi)餛飩了�！蔽也唤麊∪�，原來(lái)木魚(yú)在他，就像鄉下賣(mài)豆花的人搖動(dòng)的鈴鐺，或者是賣(mài)冰水的小販手中吸引小孩的喇叭，只是一種再也簡(jiǎn)單不過(guò)的信號。
是我自己把木魚(yú)聯(lián)想得太遠了，其實(shí)它有時(shí)候僅僅是一種勞苦生活的工具。
老人也看出了我的失望，他說(shuō)：“先生，你吃一碗我的餛飩吧，完全是用精肉做成的，不加一點(diǎn)蔥菜，連大飯店的廚師都愛(ài)吃我的餛飩呢�！蔽矣谑莵G棄了自己對木魚(yú)的魔障，撐著(zhù)傘，站立在一座紅門(mén)前，就著(zhù)老人攤子上的小燈，吃了一碗餛飩。在風(fēng)雨中，我品出了老人的餛飩，確是人間的美味，不下于他手中敲的木魚(yú)。
后來(lái)，我也慢慢成為老人忠實(shí)的顧客，每天工作到凌晨的段落，遠遠聽(tīng)到他的木魚(yú)，就在巷口里候他，吃完一碗餛飩，才開(kāi)始繼續我一天未完的工作。
和老人熟了以后，才知道他選擇木魚(yú)做為餛飩的訊號有他獨特的匠心。他說(shuō)因為他的生意在深夜，實(shí)在想不出一種可以讓遠近都聽(tīng)聞而不致于吵醒熟睡人們的工具，而且深夜里像賣(mài)粽子的人大聲叫嚷，是他覺(jué)得有失尊嚴而有所不為的，最后他選擇了木魚(yú)--讓清醒者可以聽(tīng)到他的叫喚，卻不至于中斷了熟睡者的美夢(mèng)。
木魚(yú)總是木魚(yú)，不管從什么角度來(lái)看它，它仍舊有它的可愛(ài)處，即使用在一個(gè)餛飩攤子上。
我吃老人的餛飩吃了一年多，直到后來(lái)遷居，才失去聯(lián)系，但每當在靜夜里工作，我仍時(shí)常懷念著(zhù)他和他的餛飩。
老人是我們社會(huì )角落里一個(gè)平凡的人，他在臨沂街一帶賣(mài)了三十年餛飩，已經(jīng)成為那一帶夜生活里人盡皆知的人，他固然對自己親手烹調后小心翼翼裝在鐵盒的餛飩很有信心，他用木魚(yú)聲傳遞的餛飩也成為那一帶的金字招牌。木魚(yú)在他，在吃餛飩的人來(lái)說(shuō)，都是生活里的一部分。
那一天遇到老人，他還是一襲布衣、還是敲著(zhù)那個(gè)敲了三十年的木魚(yú)，可是老人已經(jīng)完全忘記我了，我想，歲月在他只是云淡風(fēng)清的一串聲音吧。我站在巷口，看他緩緩推走小小的攤返消失在巷子的轉角，一直到很遠了，我還可以聽(tīng)見(jiàn)木魚(yú)聲從黑夜的空中穿過(guò)，溫暖著(zhù)遲睡者的心靈。
木魚(yú)在餛飩攤子里真是美，充滿(mǎn)了生活的美，我離開(kāi)的時(shí)候這樣想著(zhù)，有時(shí)讀不讀經(jīng)都是無(wú)關(guān)緊要的事。
1．為什么最初賣(mài)餛飩老人的木魚(yú)聲會(huì )給作者帶來(lái)“一種神秘的感覺(jué)”?
2．請根據選文內容，簡(jiǎn)析作者簡(jiǎn)筆勾勒的賣(mài)餛飩老人的形象。
3．林清玄曾說(shuō)過(guò)“所有美的感受都要穿過(guò)心靈，就好像海岸、溪邊的卵石，一切雜質(zhì)都已流去，只剩下最堅實(shí)、純凈、渾圓的石心”。結合選文探究這一思想的內涵。
4．木魚(yú)本是佛門(mén)中的用物，是神秘而超凡脫俗的。老人淡然的滄桑感背后飽含著(zhù)人生的哲 理，從悠遠的木魚(yú)聲中你感受到什么深刻的道理呢?
答案：
1．因為作者不知道木魚(yú)是誰(shuí)敲的，不知附近是否有人每天在念經(jīng)，更不知木魚(yú)聲的象征意義是什么。
2．老人是我們社會(huì )角落里一個(gè)富有人情美的平凡人；他開(kāi)朗風(fēng)趣，勤勞淳樸；有著(zhù)高貴的人格，處處為他人著(zhù)想。
3．這一思想的內涵有兩個(gè)方面：真正的美具有淳樸、本真、自然的特點(diǎn)，感受美要用心體
會(huì )平凡的生活美、人情美。老人生活在社會(huì )底層，幾十年如一日地在深夜賣(mài)餛飩謀生，過(guò)著(zhù)平淡樸實(shí)而又保持自己尊嚴的生活，顯示著(zhù)大美。作者透過(guò)現實(shí)生活，感悟到了老人平凡的生活美、人情美，領(lǐng)悟了人生真諦，明白了感受生活中真正的美同樣可以?xún)艋说撵`魂的道理。
4．示例：生活里到處都充滿(mǎn)了美，通向生活'之美的鑰匙就是用一顆虔誠的心去看待生活，去追逐生活，去面對生活。每個(gè)人只要能做到這樣，便會(huì )擁有一顆善良的心，一顆寧靜的
心，一顆淡然而又平凡的心。
緊抱生命之樹(shù)
深情地抱著(zhù)一棵樹(shù)
感受樹(shù)的生命
體會(huì )樹(shù)的不凡
進(jìn)入樹(shù)的堅強
一旦化入樹(shù)的整體
失去擁抱樹(shù)的我
就會(huì )在樹(shù)里
看見(jiàn)自己
在青島的嶗山，巧遇一棵茶花樹(shù)。茶花樹(shù)的歲數已無(wú)從查考，聽(tīng)說(shuō)至少有七八百歲。
只能以“偉大”“非凡”來(lái)形容。這棵茶花樹(shù)有四層樓高，花開(kāi)數以萬(wàn)計，使得整個(gè)庭院甚至整個(gè)天空，都是一片深紅，美麗的深紅。
所有的人為了看清楚整棵樹(shù)，只好后退到墻邊，仰望。
我走到深紅的茶花樹(shù)下，靠近樹(shù)干，輕輕地、敬仰地緊抱茶花樹(shù)。那一刻，如同觸電，茶花樹(shù)把數百年的心情傳到我的身上。我繞了一圈，又緊靠到樹(shù)上去。
茶花樹(shù)無(wú)言，卻告訴我生命的無(wú)常，因為它看盡了王朝的興衰起落。茶花樹(shù)無(wú)語(yǔ)，卻告訴我每一次的風(fēng)雨，只要經(jīng)得起考驗，就會(huì )變得更強大。茶花樹(shù)不動(dòng)，卻告訴我追求美之必要，它的歲月都是在開(kāi)最美的茶花。
在嶗山，茶花樹(shù)還算是個(gè)嬰兒，有許多樹(shù)是唐宋時(shí)代就有的，還有幾棵從漢朝到現在的老樹(shù)。
祭拜之后，我一一去拜訪(fǎng)老樹(shù)，并深情地擁抱它們。
我從幼年時(shí)代就喜歡擁抱樹(shù)木，在心情不佳、處境惡劣的時(shí)候，就會(huì )跑到離家不遠的桃花心木林，擁抱那棵最高大的桃花心木。樹(shù)的堅強與崇高撫慰了我：“安心吧！在你之前，有許多人心情比你更差，也有許多人處境比你更壞；他們不都熬過(guò)來(lái)了嗎？我見(jiàn)過(guò)很多這樣的人，你會(huì )渡過(guò)難關(guān)的�！�
在城市里，周遭并沒(méi)有大樹(shù)，我種植了心靈的大樹(shù)。那棵樹(shù)也是飽經(jīng)風(fēng)霜和考驗的，但它有鮮明的態(tài)度、正向的思維、堅強的意志，只要我閉起眼睛，貼近大樹(shù)，一切的不如意，就風(fēng)吹云散了。
我擁抱山林的大樹(shù)，因為它們看盡了歷朝歷代人間的繁華與凄涼，可以使我們穿越一時(shí)一地的困境。
我擁抱心靈的大樹(shù)，因為它經(jīng)歷了生命歲歲年年的暗淡與輝煌，使我們超越了一朝一夕的迷思。
我想起許多年前，在黃山的萬(wàn)峰之巔，靠在一棵老松樹(shù)的樹(shù)干上，看著(zhù)腳底的煙云風(fēng)霧，內心感動(dòng)莫名。這千年老松腳下竟無(wú)寸土，它是從石頭逢中生長(cháng)的。
腳下無(wú)寸土，卻能屹立千年，不只青松如此，歷史上偉大的修行人、思想家、創(chuàng )造者，哪一個(gè)不是從萬(wàn)仞崗那毫無(wú)寸土的石頭上生長(cháng)起來(lái)的呢？
1、“茶花樹(shù)把數百年的心情傳到我的身上”，這傳給我的“心情”具體是什么？請結合上下文說(shuō)說(shuō)你的理解。
2、“我從幼年時(shí)代就喜歡擁抱樹(shù)木”，作者為什么喜歡擁抱樹(shù)木？成年后生活在城市，“我種植了心靈的大樹(shù)”，這“心靈的大樹(shù)”是什么？
3、閱讀文章最后一段，回答：
（1）最后一句話(huà)句式有什么特征？這句話(huà)在全文中有什么作用？
（2）請你舉一個(gè)修行人、思想家或創(chuàng )造者的例子，用這個(gè)人具體的事例證明“他們也是這樣生長(cháng)起來(lái)的”。
4、電視節目中在播放“黃山松”的畫(huà)面，下面是播音員的畫(huà)外音：
--這千年的青松，站在萬(wàn)峰之巔，經(jīng)歷風(fēng)吹雨打，看盡了腳下的煙靄霧嵐，不正是“千磨萬(wàn)擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”的寫(xiě)照。
請你也給電視臺要播放的“嶗山茶花樹(shù)”畫(huà)面配一段畫(huà)外音：
答案：
1．生命無(wú)常；每一次的風(fēng)雨，只要經(jīng)得起考驗，就會(huì )變得更強大；要追求美；
2．因為樹(shù)的堅強與崇高撫慰了我，鼓勵我渡過(guò)難關(guān)�！靶撵`的大樹(shù)”是內心鮮明的態(tài)度、正向的思維、堅強的意志等。
3．(1)反問(wèn)句。以反問(wèn)句有力地總結全文，由樹(shù)及人，表達作者深深的感悟，同時(shí)啟發(fā)讀者深思。 (2)示例：魯迅先生在國力衰弱、民眾麻木的危難時(shí)刻，橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛，振臂吶喊，鼓舞革命，成為我們民族的精神領(lǐng)袖。
4．示例：這百年的茶花樹(shù)，歷經(jīng)風(fēng)雨摧殘，枝葉遮天蔽日，花開(kāi)色紅如丹，千朵萬(wàn)朵，看盡了興衰起落，歷經(jīng)風(fēng)雨摧殘，不正是堅強的心靈催開(kāi)的美麗笑顏嗎?
學(xué)習幸福 林清玄
①人生一定要幸福，怎么才能做到幸福呢？
②第一，要用超越平常的心來(lái)看世界。人大概有三個(gè)層次：物質(zhì)跟欲望的滿(mǎn)足，文明跟藝術(shù)、文化的層次，精神的、宗教的，完全超越物質(zhì)生活意義的層次。境界越高，視野越寬，困難就越小，也就會(huì )越來(lái)越感覺(jué)幸福。
③第二，要有一顆平常的心。平常不平凡，單純不簡(jiǎn)單，平常心是很難達到的一種境界。我30歲時(shí)已經(jīng)得到了臺灣文學(xué)講壇所有的獎項，大家都覺(jué)得我是一個(gè)很成功的人，只有我知道自己并沒(méi)有得到幸福。為了覺(jué)悟，我辭掉所有的工作到山區去住。一天我到山下采購，在一個(gè)水果攤旁邊突然有人跑過(guò)來(lái)對我說(shuō)，請問(wèn)這個(gè)水果多少錢(qián)？我很氣，我這么有氣質(zhì)，你居然說(shuō)我是賣(mài)水果的。我又跑到賣(mài)肉的地方，有人跑來(lái)問(wèn)我說(shuō)，老板，豬肉多少錢(qián)一斤？這次經(jīng)歷給我很好的啟發(fā)：你跟所有人是一樣的，但是內在是不一樣的，幸福的感受決定在你的內心�！霸诩t塵中有獨處的心，在獨處十要有紅塵的懷抱”，這樣你才可以時(shí)時(shí)用一顆平常心來(lái)看世界。
④第三，要有歡喜的心理。其中兩個(gè)方法，一是快樂(lè )活在當下，一是盡心即是完美。有一位弟子問(wèn)師傅，你怎么修行？師傅說(shuō)很簡(jiǎn)單，就是吃飯的時(shí)候吃飯，睡覺(jué)的時(shí)候睡覺(jué)。有一位老先生說(shuō)，他要找一個(gè)最完美的女子結婚，結果60年過(guò)去了仍在尋找。他說(shuō)30歲時(shí)曾找到一個(gè)，但對方說(shuō)自己也在找最完美的男人！其實(shí)，發(fā)現人生的不完美才能快樂(lè )。最完美的境界是不存在的，最要你盡力就好了，盡力之后就可以無(wú)恨，無(wú)憾，無(wú)悔。
⑤第四，要有柔和的心。柔和心透過(guò)慈悲而來(lái)，通過(guò)愛(ài)己而來(lái)。小時(shí)侯我喜歡讀偉人傳記，發(fā)現一個(gè)真理，偉人都喜歡散步。散步可以養成一種從容的態(tài)度，因為從容你會(huì )發(fā)現自己的價(jià)值，因為尊重你會(huì )發(fā)現多元的價(jià)值。
⑥法國印象派畫(huà)家雷諾阿，快80歲仍在畫(huà)畫(huà)。他得了嚴重的風(fēng)濕性關(guān)節炎，一動(dòng)就很痛，最后用兩個(gè)木板把手綁住，還在畫(huà)。家人都不理解，他說(shuō)，痛苦會(huì )過(guò)去，但是美會(huì )留下來(lái)。生命的痛苦、考驗都是臺階，是我們走向智慧的營(yíng)養。只要我們有這樣的信心，就會(huì )不斷走向幸福。
1、作者認為“學(xué)習幸�！毙枰龅侥膸c(diǎn)？
2、試比較文章第③④兩段論證方法的異同點(diǎn)。
3、文中結尾處寫(xiě)法國印象派畫(huà)家雷諾阿快80歲仍帶病堅持畫(huà)畫(huà)，旨在闡述什么？
4、從本文可知，林清玄倡導的“幸福觀(guān)”的核心是什么？聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀阕x了本文的感受。
答案：
1．①要用超越平常的心來(lái)看世界；②要有一顆平常的心；③要有歡喜的心理；④要有柔和心。
2．相同點(diǎn)：兩段都采用了舉例論證(事實(shí)論證)的方法。不同點(diǎn)：所列舉事例不同。第③段列舉的是作者自身的事例，而第④段列舉的則是他人(兩位)的事例。
3．生命的痛苦、考驗都是臺階，是我們走向智慧的營(yíng)養。只要我們有這樣的信心，就會(huì )不斷走向幸福。
4．核心：在于強調“內心"修煉。感受：示例：幸福是一種感覺(jué)。境由心造，我們要不斷調整自己的心態(tài)，以平常、歡喜和柔和之心待人接物，尋找屬于自己的幸福感。
金 鋼 糖
林清玄
路過(guò)鄉間小鎮，走過(guò)一家雜貨鋪，突然一幅熟悉的影像吸引了我。
雜貨鋪的玻璃柜上擺了一個(gè)大玻璃瓶，瓶中滿(mǎn)滿(mǎn)的糖果，紅，綠、白相間，在陽(yáng)光下閃閃發(fā)亮。
是“金含”！我幾乎跳了起來(lái)。(A)
“金含”是一種我以為早已失傳的糖果，它的形狀如彈珠，大小像桔子或酸李，顏色如同西瓜的皮，有的綠白、有的紅白的間雜著(zhù)。
“金含”又稱(chēng)為“金剛糖”，因為它硬如鐵石，如果不咬破，輕輕的含在嘴里，可以從中午含到日落。
“金含”幾乎是我們童年的夢(mèng)，是惟一吃得到，也是惟一吃得起的糖果。一毛錢(qián)可以買(mǎi)兩粒，同時(shí)放人嘴里含著(zhù)，兩頰就會(huì )像膨風(fēng)一樣的鼓起，其他的小朋友就知道你是在吃金含，站在一邊猛吞口水，自己便感覺(jué)十分的驕傲和滿(mǎn)足了。(B)
爸爸媽媽很反對我們吃糖，絕對不會(huì )買(mǎi)糖給我們，所以想吃金含往往要大費苦心。
在野外割牧草時(shí)，乘機提一些蟾蜍或四腳蛇去賣(mài)給中藥鋪；或者放學(xué)的時(shí)候到郊外撿破銅舊錫玻璃瓶簿子紙賣(mài)給古物商；或者到溪邊摸納仔到市場(chǎng)去賣(mài)……
由于要賺一毛錢(qián)是那么辛苦，去買(mǎi)金含來(lái)吃時(shí)就感到特別歡喜，好像把幸福滿(mǎn)滿(mǎn)的含在嘴里，舍不得一口吃下去。
賣(mài)金剛糖的小店就在我去上學(xué)途中的街角，每天清晨路過(guò)時(shí)，陽(yáng)光正好穿過(guò)亭仔腳， 照射在店前的瓶罐上，“金含”通常裝在大玻璃瓶里，陽(yáng)光一照，紅的、綠的、白的，交錯成一幅迷人的光影，我有時(shí)忍不住站在小店前看那美麗的光影，心神為那種甜美的滋味感動(dòng)，內心滋滋的響著(zhù)音樂(lè )。
經(jīng)過(guò)三十幾年了，金含的甜美依然深深的印在我的腦海。在那個(gè)“殘殘豬肝切五角”的時(shí)代，因為物質(zhì)貧乏，許多微不足道的事物反而給我們深刻的幸福。
可見(jiàn)幸福并不是一種追求，而是一種對現狀的滿(mǎn)足。
(C)我花了五塊錢(qián)向看雜貨店的阿婆買(mǎi)了兩粒金含，幾乎是屏住呼吸、小心翼翼的放入口中，就像童年一樣，我的兩頰圓圓的鼓起，金含的滋味依然甜美如昔，鄉下的小店依 然淳樸可親，玻璃瓶里依然有錯落的光影，這使我感到無(wú)比的歡喜。
(D)我踩著(zhù)輕快的步子，猶如我還是一個(gè)孩子，很想大聲的叫出來(lái)，告訴每一個(gè)人：“我在吃金含呢！你們看見(jiàn)了嗎？” （選自《散文選讀》）
1．本文寫(xiě)的是金鋼糖，即“金含”?簡(jiǎn)要說(shuō)出全文圍繞“金含”行文的思路。(每空須有“金含”二字)
______________→_______________→___________________
2．為什么說(shuō)“金含”幾乎是我們童年的夢(mèng)?(用原文回答)
3．文中的劃線(xiàn)句表現了“我”當時(shí)怎樣的心情?
4．“可見(jiàn)幸福并不是一種追求，而是一種對現狀的滿(mǎn)足�！边@句話(huà)是從文章中提取出來(lái)的，請從文中A、B、C、D四處選出恰當的一處，填入此句。你認為應該放在____處。
5．現在的生活好了，卻有許多孩子感覺(jué)生活不幸福，嫌菜里的肉太膩，嫌每天的零花錢(qián)沒(méi)超過(guò)十元，嫌假日的生活不夠豐富多彩……而物質(zhì)貧乏的時(shí)代，許多不起眼的東西(如 “金含")就能給予我們幸福感。對此，你有何啟發(fā)?
答案：
1．看到“金含” 回憶“金含” 買(mǎi)下“金含”
2．因為(它)是惟一吃得到，也是惟一吃得起的糖果。
3．表現了“我”渴望能買(mǎi)下“金含”，含在嘴里的迫切心情。
4．C
5．提示：滿(mǎn)足便能獲得幸福感。
雪梨的滋味
林清玄
不知道為什么，所有的水果里，我最喜歡的是梨；梨不管在什么時(shí)間，總是給我一種凄清的感覺(jué)。我住處附近的通化街，有一條賣(mài)水果的街，走過(guò)去，在水銀燈下，梨總是潔白地從攤位中跳脫出來(lái)，好像不是屬于攤子里的水果。
總是記得我第一次吃水梨的情況。
在鄉下長(cháng)大的孩子，水果四季不缺，可是像水梨和蘋(píng)果卻無(wú)緣會(huì )面，只在夢(mèng)里出現。我第一次吃水梨是在一位親戚家里，親戚剛從外國回來(lái)，帶回一箱名貴的水梨，一再強調它是多么不易地橫越千山萬(wàn)水來(lái)的。我抱著(zhù)水梨就坐在客廳的角落吃了起來(lái)，因為覺(jué)得是那么珍貴的水果，就一口口細細地咀嚼著(zhù)，沒(méi)想到吃不到一半，水梨就變黃了，我站起來(lái)，告訴親戚：“這水梨壞了�！�
親戚雖一再強調，梨削了一定要一口氣吃完，否則就會(huì )變黃的；但是不管他說(shuō)什么，我總不肯再吃，即便水梨的滋味是那么鮮美。我的倔強把大人都弄得很尷尬，最后親戚笑著(zhù)說(shuō)：“這孩子還是第一次吃梨呢！”
后來(lái)我才知道，梨的變黃是因為氧化作用，私心里對大人們感到歉意，卻也來(lái)不及補救了。從此我一看到梨，就想起童年吃梨時(shí)令人臉紅的往事，也從此特別喜歡吃梨，好像在為著(zhù)補償什么。
在我的家鄉，有一個(gè)舊俗，就是梨不能分切來(lái)吃，因為把梨切開(kāi)，在鄉人的觀(guān)念里認為這樣是要“分離”的象征。我們家有五個(gè)孩子，常常望著(zhù)一兩個(gè)梨興嘆，兄弟們讓來(lái)讓去，那梨最后總是到了我的手里，媽媽的理由很簡(jiǎn)單：因為我身體弱，又特別愛(ài)吃水梨。
直到家里的經(jīng)濟好轉，臺灣也自己出產(chǎn)水梨，那時(shí)我在外地求學(xué)，每到秋天，我開(kāi)學(xué)要到學(xué)校去，媽媽一定會(huì )在我的行囊里悄悄塞幾個(gè)水梨，讓我在客運車(chē)上吃。我雖能體會(huì )到媽媽的愛(ài)，卻不能深知梨的意義。直到我踏入社會(huì )，回家的日子經(jīng)常匆匆，有時(shí)候夜半返家，清晨就要歸城，媽媽也會(huì )分外起早，到市場(chǎng)買(mǎi)兩個(gè)水梨，塞在我的口袋里。我坐在疾行的火車(chē)上，把水梨反復地摩挲著(zhù)，舍不得吃，才知道一個(gè)小小的水梨，竟是代表了媽媽多少的愛(ài)意和思念，這些情緒在吃水梨時(shí)，就像梨汁一樣，滿(mǎn)溢了出來(lái)。
記得爸爸說(shuō)過(guò)一個(gè)故事，他們生在日本人盤(pán)踞的時(shí)代，他讀小學(xué)的時(shí)候，日本老師常拿出煙臺的蘋(píng)果和天津的雪梨給他們看，說(shuō)哪一天打倒中國，他們就可以在山東吃大蘋(píng)果，在天津吃天下第一的雪梨。爸爸對梨的記憶因此有一些傷感，他每逢吃梨就對我們說(shuō)一次這個(gè)故事，梨在這時(shí)很不單純，它有了國仇家恨的滋味。日本人為了吃上好的蘋(píng)果和梨，竟用武士刀屠殺了數千萬(wàn)中國同胞。
有一次，我和妻子到香港，正是天津雪梨盛產(chǎn)的季節，很多梨銷(xiāo)到香港，香港賣(mài)水果的攤子有供應“雪梨汁”的，一杯五元港幣。在我寄住的旅館樓下正好有一家賣(mài)雪梨汁的水果店，我們每天出門(mén)前，就站在人車(chē)喧鬧的尖沙咀街邊喝雪梨汁；雪梨汁的顏色是透明的，溫涼如玉，清香不絕如縷，到現在我還無(wú)法用文字形容那樣的滋味；因為在那透明的汁液里，我們總喝到了似斷還未斷的鄉愁。
天下聞名的天津雪梨，表皮有點(diǎn)青綠，個(gè)頭很大，用刀子一削，就露出晶瑩如白雪的肉來(lái)，梨汁便即刻隨刀鋒起落滴到地上。我想，這樣潔白的梨，如果染了血，一定會(huì )顯得格外殷紅。我對妻子說(shuō)起爸爸小學(xué)時(shí)代的故事，妻子說(shuō)：“那些梨樹(shù)下不知道濺了多少無(wú)辜的血呢！”
可惜的只是，那些血早已埋在土里，并沒(méi)有染在梨上，以至于后世的子孫，有許多已經(jīng)對那些梨樹(shù)下橫飛的血肉失去了記憶�？蓢@的是，日本人恐怕還念念不忘天津雪梨的美味吧！
水梨，現在是一種普通的水果，滿(mǎn)街都在叫賣(mài)，我每回吃梨，就有種種滋味浮上心頭；最強烈的滋味是日本人給的：他們曾在梨樹(shù)下殺過(guò)我們的同胞，到現在還對著(zhù)梨樹(shù)喧嚷。滿(mǎn)街過(guò)往的路客，誰(shuí)想到吃梨有時(shí)還會(huì )讓人傷感呢？
�。ㄟx自《飛越藍天的白云》，有刪節）
1．文章以“雪梨的滋味”為題，有何作用？
2．在作者筆下，梨已經(jīng)不是一種普通的水果。請簡(jiǎn)要概括作者與梨有關(guān)的經(jīng)歷及品嘗到的豐富滋味。
3．文中寫(xiě)爸爸講雪梨故事一段是否離題？為什么？
4．揣摩文章最后一段在內容和結構上起什么作用。
參考答案：
1．一語(yǔ)雙關(guān)，一指雪梨本身香甜的味道，二指作者所感受到的凄清、歉意、愛(ài)意、思念、鄉愁、國愁家恨等滋味。同時(shí)是貫穿全文的線(xiàn)索，也交代了文章的主要內容。
2．第一次吃梨時(shí)的歉意；踏入社會(huì )后體味到媽媽對"我"的愛(ài)意和思念；從爸爸的故事里感受到國仇家恨的滋味；在香港喝雪梨汁品嘗到似斷還未斷的鄉愁。
3．不離題。由爸爸的故事引出雪梨隱含的國仇家恨滋味，深化了主題，為后文寫(xiě)鄉愁，寫(xiě)對后世子孫忘掉歷史的嘆息以及對軍國主義者制造罪惡的痛恨作鋪墊（埋下伏筆）。
4．內容上寫(xiě)了雪梨所承載的各種滋味，特別表達了作者對日本軍國主義者制造的罪惡的痛恨以及對人們淡忘歷史的遺憾。結構上總結全文，照應開(kāi)頭，起深化主題（升華主題，或畫(huà)龍點(diǎn)睛）的作用。
時(shí)到時(shí)擔當
林清玄
在我的家鄉有一句大家常用的俗語(yǔ)：“時(shí)到時(shí)擔當，沒(méi)米就煮番薯湯�！边@是一句樂(lè )觀(guān)的、順
其自然的話(huà)，大約相當于國語(yǔ)里的“船到橋頭自然直”，或是“兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩”。
�、儆捎谠诩亦l的時(shí)候聽(tīng)慣大人講這句話(huà)，深深印在腦海，在我離開(kāi)家鄉以后，每次遇到阻礙或困厄時(shí)，這句話(huà)就悄悄爬出來(lái)。對了，時(shí)到時(shí)擔當，沒(méi)米就煮番薯湯，有什么大不了。這樣想起來(lái)，心就安定下來(lái)，反而能自然地渡過(guò)阻難與困厄。
幼年時(shí)代，我常聽(tīng)父親說(shuō)這一句話(huà)，有一回就忍不住問(wèn)父親：“沒(méi)米就煮番薯湯，如果連番薯也沒(méi)有了，怎么辦？”
父親習慣地拍拍我的后腦勺，大笑起來(lái)：“憨囪仔！人講天無(wú)絕人之路，年頭不可能壞到連番薯都長(cháng)不出來(lái)呀！”
確實(shí)也是如此，我們在農田長(cháng)大的孩子經(jīng)歷過(guò)許多風(fēng)災、水災、旱災，甚至大規模的蟲(chóng)害，番薯大概是永遠不受害的作物，只要種下去，沒(méi)有不收成的。因此，在我們鄉下的做田人，都會(huì )留出一小塊地種番薯，平時(shí)摘葉子作青菜，收成時(shí)就把番薯堆在家里的眠床下，以備不時(shí)之需。在我成長(cháng)的年月，我的床下一年四季都堆滿(mǎn)番薯，每天媽媽生火做飯時(shí)抓兩個(gè)丟進(jìn)爐灶底的火灰里，飯熟了，熱騰騰香噴噴的燜番薯也好了。
即使是中日戰爭最激烈、逃空襲的那幾年，番薯也沒(méi)有一年歉收。
在我從前的經(jīng)驗里，年頭真如父親所言，不可能壞到連番薯都長(cháng)不出來(lái)，推衍出來(lái)，我們知道生活里有很多的挫敗，只要能挺著(zhù)，天就沒(méi)有絕人之路。
后來(lái)我更知道了，像“時(shí)到時(shí)擔當，沒(méi)米就煮番薯湯”，心里的慰安比實(shí)際的生活來(lái)得重要。只要在困難里可以坦然地活下去，就沒(méi)有走不通的路。因此如何使自己的心寬廣樂(lè )觀(guān)地應對生活，比汲汲營(yíng)營(yíng)地想過(guò)好日子來(lái)得重要，歸根究底不是米或番薯的問(wèn)題，而是心的態(tài)度罷了。
“時(shí)到時(shí)擔當”不僅是臺灣農民在生活中提煉的智慧，也非常吻合禪宗“當下即是”“直下承擔”的精神。②此時(shí)此刻可以擔當，就不必憂(yōu)心往后的問(wèn)題，因為彼時(shí)彼刻，我們也是如此承擔。假如現在不能承擔，對將來(lái)的憂(yōu)心也都會(huì )無(wú)用而落空了。
禪的精神與生活實(shí)踐的精神非常接近。我們鄉下還有一句俗話(huà)：“要做牛，免驚無(wú)犁可拖�！弊g成普通話(huà)的意思，是一個(gè)人只要肯吃苦，絕不怕沒(méi)有工作，不怕不能生活。這往往是長(cháng)輩用來(lái)安慰鼓勵找不到工作的青年，肯把自己先放在最能承擔的位置，那么還有什么可驚呢？
�。ㄟx自《思維與智慧》2010年第14期，有刪改）
1．請具體解說(shuō)畫(huà)橫線(xiàn)句中“心里的慰安比實(shí)際的生活來(lái)得重要”一句的含義。
2．有人評價(jià)林清玄的散文“在平易中有著(zhù)感人的力量”。你從這篇散文里獲得了哪些有益的啟示呢？
3．根據具體要求,對下面詞句進(jìn)行品析。
�。�1）畫(huà)波浪線(xiàn)的①句中“印”字能否換成“留”字，為什么？
�。�2）請賞析畫(huà)波浪線(xiàn)的②句所蘊涵的哲理。
4．結合下面鏈接材料，說(shuō)說(shuō)你對“擔當”一詞的理解。
13歲的安徽女孩黃鳳7年如一日地照顧因意外摔傷而高位截癱的爸爸。當時(shí)只有6歲的小黃鳳就成了家中的頂梁柱，全癱的父親及失明的奶奶全由她一人照顧。黃鳳用木板、錘子、釘子和輪子，釘出一個(gè)木板床，拴上一條布帶子，用瘦弱的肩膀拉著(zhù)爸爸四處求醫問(wèn)藥……2010年4月，武警總醫院在得知黃鳳的故事后，破例收治她的父親黃志仁住院�！罢媸瞧孥E，這個(gè)孩子肯定特別用心�！边B醫生都感嘆護理奇跡。因為黃鳳的細心呵護，長(cháng)期癱瘓臥床的父親沒(méi)有出現褥瘡、肺部感染等并發(fā)癥。目前，黃志仁病情得到明顯改善。
參考答案：
1．示例：在困難面前，人的寬廣、樂(lè )觀(guān)的心態(tài)對克服和走出困境起著(zhù)極其重要的作用，這種心態(tài)比急切執著(zhù)的心理更利于讓人們渡過(guò)阻難與困厄。
2．示例：人要積極樂(lè )觀(guān)地面對困難與挫折；生活里有很多的挫敗，只要能挺著(zhù)，天就沒(méi)有絕人之路；我們要敢于擔當，只要肯吃苦，絕不怕沒(méi)有工作，不怕不能生活。
3．（1）不能。"印"有"深刻地保留"之意，生動(dòng)地表現了"時(shí)到時(shí)擔當，沒(méi)米就煮番薯湯"這句話(huà)對我的影響之深。而"留"則顯得一般，沒(méi)有影響深刻之意。（2）這是一句富有哲理的話(huà)，內涵深刻，給人以啟迪，揭示了擔當對人的將來(lái)的重要影響。
4．示例："擔當"就是在困難與不幸面前不逃避，不敷衍，勇于面對，用愛(ài)心、責任、奉獻直面人生挑戰的行為和心態(tài)。
心靜下來(lái)，就聞到了香氣
林清玄
陽(yáng)明山有一個(gè)白云山莊，在仰德大道旁，我下午的時(shí)候常常去。
白云山莊有自制的蘭花茶，香氣濃厚，滋味甘醇。點(diǎn)一杯蘭花茶，從大片的落地玻璃窗俯視著(zhù)因擁擠而相疊的城市 ，心情就會(huì )隨著(zhù)午后常來(lái)盤(pán)桓的蒼鷹飛翔。與群山綠水一起懷抱著(zhù)這個(gè)因相疊而令人窘迫，因窘迫而冷漠相待的城市。
白云山莊的蘭花茶好，是由于它盛產(chǎn)好的蘭花。
所有的花中，我最喜歡蓮花和蘭花。蓮花的品相莊嚴，蘭花的形貌尊貴；蘭花的香氣清雅，蓮花的香味淳郁。而蘭花與蓮花都一樣被用來(lái)象征心的純凈與思想人格的芬芳。
因此，只要上山喝蘭花茶，我總會(huì )順道去參觀(guān)蘭花園，帶幾盆蘭花回家。
蘭花由于尊貴、美麗的氣質(zhì)，給人一種“貴氣”的印象，常會(huì )誤以為蘭花是很貴的，其實(shí)不然，一盆蘭花大約只有一束玫瑰的價(jià)錢(qián)，玫瑰花只有三四天的生命，蘭花卻可以在案頭放一整個(gè)季節，凋謝了之后，隔年還會(huì )再開(kāi)。
這樣計算起來(lái)，蘭花是最美又最便宜的花，比花市里的任何一種鮮花廉價(jià)的多。
在白云山莊里，蘭花好，蘭花茶也好，最好的是賣(mài)蘭花的人。
蘭花園的主人是一位年過(guò)中年的婦女，是那種非常親切非常歡喜的人，即使在五十米之外，她也會(huì )露出毫無(wú)矯飾的璀璨的笑容。
也許是長(cháng)期照養蘭花的緣故，她就像一株優(yōu)雅的香水文心蘭，即使是冬天，香氣也會(huì )彌漫在冷冽的空中。
蘭花園主人非常有禮謙和，每次見(jiàn)面，都使我想起過(guò)世的媽媽?zhuān)欠N古典清雅的風(fēng)范。
她很愛(ài)蘭花，這一點(diǎn)很像媽媽。
她很有耐心，這一點(diǎn)也很像媽媽?zhuān)看挝覀冋驹谑㈤_(kāi)的蘭花園，她總是耐心地一盆盆地解釋蘭花，介紹著(zhù)蘭花的品種、相貌與香氣。
“我喜歡有香氣的蘭花�！蔽艺f(shuō)。
“沒(méi)有香氣的蘭花就是比有香氣的美一點(diǎn)，這是不能兩全的�！彼f(shuō)，“有香氣的蘭花可以放在臥室，臥室需要香味。無(wú)香氣的就擺在客廳，客廳需要氣派�！�
“這盆蘭花為什么叫臺北小姐？” 我問(wèn)。
“呀！叫什么小姐都可以的，美麗的小姐在臺北、東京、巴黎都一樣美麗。美麗的蘭花叫什么名字都可以的�！�
在我心情最紛亂的時(shí)候，外界的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)最多的時(shí)候，聽(tīng)到這樣的對白，總使我的心天青月明，外界或者可以給我們很多名字、很多形容，或者，這個(gè)世界竟有人不喜蘭花、誣蔑蘭花，都無(wú)損于一朵蘭花美麗的存在！
有一天黃昏，我陪懷著(zhù)身孕的妻子上山喝蘭花茶，那一天，正好是臺灣的所有報紙和電視都拿我們的結婚當頭條新聞大事炒作的一天。
喝完茶，我們像往常一樣去逛蘭花園，園主依然以燦爛的微笑歡迎我們，說(shuō)：“辛苦你們了�！�
她向我們介紹新開(kāi)的幾種有香氣的蘭花，她一邊說(shuō)，我一邊仔細的嗅聞空氣，卻什么香氣也聞不到。
“好像什么香氣也聞不到�！蔽艺f(shuō)。
她笑著(zhù)說(shuō)：“心靜下來(lái)，就聞到了香氣。蘭花的香，不是用鼻子聞的�！�
善解的妻子用力握了我的手。
我收回鼻子，收攝心神，空氣中的香味仿佛立刻蘇醒，原來(lái)，蘭花香雖然飄浮與空中，點(diǎn)燃香氣的火柴，名字叫“靜心”。
“心靜下來(lái)，就聞到了香氣�！蔽覀冚d著(zhù)一盆“臺北小姐”、一盆“香水文心蘭”下山的時(shí)候，我品味這句話(huà)，并收攝心神，感覺(jué)到車(chē)廂中被香氣所充塞，甚至溢出車(chē)窗，流向山中。
我對妻子說(shuō)起，在我很小的時(shí)候，經(jīng)常跟隨父親到深山里采集野生的蘭花，爸爸曾經(jīng)嚴肅地告誡我，尋找空谷幽蘭，最要注意的就是百步蛇。
“蘭花與百步蛇有什么關(guān)系呢？”我問(wèn)爸爸。
爸爸說(shuō)，野蘭花與百步蛇生長(cháng)的高度、緯度、溫度、濕度都是一樣的，因此傳說(shuō)中蘭花長(cháng)得最美的深山，也正是百步蛇最多的場(chǎng)所，許多不明就里的采蘭人，就那樣喪生于百步蛇的毒液中。
“所以，找到最美的蘭花時(shí)，要先看看腳下！”爸爸說(shuō)。
“野蘭花和百步蛇”的意象深印在我的腦海，它不只是山野生活真實(shí)的告誡，也是實(shí)際人生的智慧之言，生命里最美好的事物就如同深山中的野蘭花，往往開(kāi)在百步蛇環(huán)視的山谷。但是，從來(lái)不會(huì )有采蘭人因為百步蛇，就失去尋找蘭花的堅持與勇氣。勇氣與堅持都是不隨波逐流的，勇氣與堅持都需要在最紛亂的時(shí)候，保持靜心。
保持靜心，心靜下來(lái)，就聞到了香氣。
云在青天水在瓶
林清玄
春日清晨，到山上去。
大樹(shù)下的酢槳草長(cháng)得格外的肥美，草莖有兩尺長(cháng)，淡紫色的花組織盛開(kāi)，我輕輕地把草和花拈起，摘一大束，帶回家洗凈，放在白瓷盤(pán)中當早餐吃。
當我把這一盤(pán)酢槳草端到窗前，看到溫和的春日朝陽(yáng)斜斜落下，我深深地吸了一口氣，仿佛聞到山間凄涼流動(dòng)的露氣，然后我慢慢的咀嚼酢槳草，品位它的小小的酸楚，感覺(jué)到能嫻逸無(wú)事的吃著(zhù)如此特別的早餐，是一種不可言說(shuō)的幸福。
我看著(zhù)用來(lái)盛裝酢槳草的白瓷盤(pán)，它的造型和顏色都很特別，是平底的橢園形，滾著(zhù)一圈極細的藍線(xiàn)；它不是純白色的，而是帶著(zhù)古玉一樣的質(zhì)感。我一直對陶瓷有一種偏愛(ài)，最精致的瓷與最粗糙的陶，都能使我感動(dòng)。最好是像我手中的白瓷盤(pán)，不是高級到需要供奉，而是可以拿到生活里來(lái)用；但它一點(diǎn)不粗俗，只是放著(zhù)觀(guān)賞，也覺(jué)得它超越了實(shí)用的范圍。
如果要裝一些有顏色的東西，我也喜歡用瓷器，因為瓷器會(huì )把顏色反射出來(lái)，使我感受到人間的顏色是多么的可貴。白色的瓷盤(pán)不僅僅是用來(lái)裝食物，放上幾個(gè)在河邊小溪撿到的石頭，那原本毫不起眼的石頭，洗凈了自有動(dòng)人之美，那種美，使我覺(jué)得隨手撿來(lái)的石頭也可以像寶石一樣，以莊嚴之姿來(lái)供養。
從手里的白瓷盤(pán)，我覺(jué)得我們生在這個(gè)世界，應該學(xué)習更多更深刻的謙卑與感恩。我們住的這個(gè)地方，不管任何季節走進(jìn)樹(shù)林去，就會(huì )發(fā)現到處充滿(mǎn)了勃勃生機，草木吸收露珠、承受陽(yáng)光，努力的生長(cháng)；花朵握緊拳頭，在風(fēng)中奮斗，然后伸展開(kāi)放；蟬在地底長(cháng)期的蟄伏，用幾年漫長(cháng)的爬行，才能在枝頭短暫悠揚的歌。
不管是什么生命，它們都有動(dòng)人的顏色，即使是有毒的蛇、蜘蛛，如果我們懂得去欣賞，就會(huì )看見(jiàn)它們的顏色是多么活潑。使我們感到生命的偉大力量。
抬起頭來(lái)，看到云天浩淼，才感到我們住的地球是多么的渺小，地球上的每一個(gè)生命是多么的渺若微塵，在白色、紅色、蘭色的星星的照耀下，我們行過(guò)的原野是何其卑微。幸而，這世界有這么豐富的顏色，有如此繁茂的生命，使我們雖渺小也是可以具足，雖卑微而不失莊嚴。 我們之所以無(wú)畏，是因為我們可以把生命帶進(jìn)我們的心窗，讓陽(yáng)光進(jìn)入我們的心靈，洗滌我們身心的塵埃；讓雨水落入雜亂的思緒，使我們橙明如云。
我覺(jué)得人可以勇邁雄健，那是因為人并不獨立生活在世界的生命之外，每一個(gè)人是一個(gè)自足的世界，而世界是一個(gè)人的圓滿(mǎn)。自性的開(kāi)啟，不是走離世界，而是進(jìn)入宇宙之心。我愿學(xué)習白瓷盤(pán)，收斂自己的美來(lái)襯托一切放在盤(pán)上的顏色，并在這些顏色過(guò)后再恢復自己的潔白。就好像生命的歷程里，一切生活經(jīng)驗都使它趨向美好，但不沉溺這種美好。
我要學(xué)習一種介于精致與樸素的風(fēng)格，雖精致而不離開(kāi)生活，不要住在有玻璃框的房子里；雖樸素但使自己無(wú)暇，使擺放的地方都煥發(fā)光輝。我要學(xué)習一種光耀包容的態(tài)度，來(lái)承受喜樂(lè )或痛苦的撞擊，使最平凡的東西，一放在白瓷盤(pán)上，都成為寶貴的珍品。
佛教經(jīng)典常常把人喻成一個(gè)“寶瓶”，在我們的寶瓶里裝著(zhù)最珍貴的寶物，可惜的是人卻不能看見(jiàn)自己瓶里的寶物，反而去追逐外在的事物。我們的寶瓶里有著(zhù)最清明的空性與最柔軟的菩提，只可惜被妄想和執著(zhù)的瓶塞蓋住了，既不能讓自性進(jìn)入法界，也不能讓法界的動(dòng)靜流入我們的內在。
我們的寶瓶本是與佛一樣的珍貴，可惜長(cháng)久以來(lái)都裝了一些污濁的東西，使我們早已忘記了寶瓶的本來(lái)面目。不知道當我們回到清凈的面貌，一切事物放進(jìn)來(lái)都會(huì )顯得珍貴無(wú)比。
打開(kāi)我們妄想和執著(zhù)的瓶蓋，這是悟！使生活的一切都珍貴無(wú)比，在是悟后的世界！試著(zhù)把瓶里的東西放下，體驗一下瓶里瓶外的空氣，原來(lái)是相同的，在是空性！
因此，我不只要學(xué)習做白瓷盤(pán)來(lái)襯托人間事物的顏色，我更要學(xué)習做寶瓶，即使空無(wú)一物，也能在虛空中流動(dòng)香氣，并釋放出內在的音樂(lè )。我要在人群里有獨處的心，在獨處時(shí)有人群的愛(ài)，我要云在青天水在瓶，那樣的自由自在并保有永久的清明。
1．文章中多次提到“白瓷盤(pán)”，作者認為它具有怎樣的內涵？請結合全文概括。
2．文章的開(kāi)頭從咀嚼酢漿草寫(xiě)起，這與后文有什么聯(lián)系？
3．林清玄曾說(shuō)自己“企圖用文學(xué)的語(yǔ)言，表達一些開(kāi)啟時(shí)空智慧的概念”，在本文中，作者借“寶瓶”表達了哪些開(kāi)啟時(shí)空、啟迪人生的智慧？
4．“云在青天水在瓶”在作者筆下是怎樣一種境界？結合文章具體內容談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
答案：
1．深刻的謙卑與感恩；收斂自己的美來(lái)襯托外物；具有介于精致與樸素之間的風(fēng)格；具有光耀包容的態(tài)度。2．引出下文對“白瓷盤(pán)”的抒寫(xiě)，并與后文形成呼應，表明擁有清凈、澄明的內心就會(huì )覺(jué)得世界的一切都非常美好、讓人幸福。
3．①我們的本身就擁有最珍貴的東西，不必去追求外在事物；②回到清凈的面貌，你就會(huì )感到世間的一切都珍貴無(wú)比；③拋棄妄想和執著(zhù)，你才會(huì )擁有清凈的心靈（告訴人們如何回到或擁有清凈的面貌）；④即使空無(wú)一物，也要讓自己感受美好，并傳達出美好來(lái)。
4．在人群里有獨處的心，在獨處時(shí)有人群之愛(ài)，獨處而不遠離世界；自由自在，追求一種精神超越；保有永久的清明，用簡(jiǎn)單的心面對世界，感悟生活之珍貴。
獨樂(lè )與獨醒
林清玄
人生的朋友大致可以分成四種類(lèi)型，一種是在歡樂(lè )的時(shí)候不會(huì )想到我們，只在痛苦無(wú)助的時(shí)候才來(lái)找我們分擔，這樣的朋友往往也最不能分擔別人的痛苦，只愿別人都帶給歡樂(lè )。他把痛苦都傾瀉給別人，自己卻很快的忘掉。
一種是他只在快樂(lè )的時(shí)候才找朋友，卻把痛苦獨自埋藏在內心，這樣的朋友通常能善解別人的痛苦，當我們丟掉痛苦時(shí)，他卻接住它。
一種是不管在什么時(shí)刻什么心情都需要別人共享，認為獨樂(lè )樂(lè )不如眾樂(lè )樂(lè )，獨悲哀不如眾悲哀，戀愛(ài)時(shí)急著(zhù)向全世界的朋友宣告，失戀的時(shí)候也要立即告諸親友。他永遠有同行者，但他也很好奇好事，總希望朋友像他一樣，把一切最私密的事對他傾訴。
還有一種朋友，他不會(huì )特別與人親近，他有自己獨特的生活方式，獨自快樂(lè )、獨自清醒，他胸懷廣大、思慮細膩，口示優(yōu)越，帶著(zhù)一些無(wú)法測知的神秘，他們做朋友最大的益處是善天聆聽(tīng)，像大海一樣可以容受別人歡樂(lè )或苦痛的瀉注，但自己不動(dòng)不搖，由于他知道解決問(wèn)題的關(guān)鍵，因此對別人的快樂(lè )鼓勵，對苦痛促出援手。
用水來(lái)做比喻，第一種是河流型，他們把一切自己制造的垃圾都流向大海；第二種是池塘型，他們善于收藏別人和自己的苦痛；第三種是波浪型，他們總是一波一波找上岸來(lái)，永遠沒(méi)有靜止的時(shí)候；第四種是大海型，他們接納百川，但不失自我。
當然，把朋友做這樣的劃分清不是絕對的，因為朋友有千百種面目，這只是大致的類(lèi)型罷了。
我們到底要交什么樣的朋友？或者說(shuō)。我們希望自己變成什么樣的朋友？
卡萊爾。紀伯倫在《友誼》里有這樣的兩段對話(huà)：“你的朋友是來(lái)回應你的需要的，他是你的田園，你以愛(ài)心播種，以感恩的心收成，他是你的餐桌和壁燈，因為你饑餓時(shí)去找他，又為求安寧尋他�！薄鞍涯阕詈玫慕o你的朋友，如果他一定要知道你的低潮，也讓他知道你的高潮吧！如果只是為了消磨時(shí)間才找你的朋友，又有什么意思呢？找他共享生命吧！因為他滿(mǎn)足你的需要，而不是填滿(mǎn)你的空虛，讓友誼的甜蜜中有歡笑和分享吧！因為心靈在瑣事的露珠中，找到了它的清晨而變得清爽”。
在農業(yè)社會(huì )時(shí)代，友誼是單純的，因為其中比較少有利害關(guān)系；在少年時(shí)代，友誼也是純粹的，因為多的是心靈與精神的聯(lián)系，很少有欲望的糾葛；工業(yè)社會(huì )的中年人，友誼常成為復雜的糾纏，朋友一詞也浮濫了，我們很難和一個(gè)人在海岸散步，互相傾聽(tīng)心靈；難得和一個(gè)人在茶屋里，談一些純粹的事物了，朋友成為群體一般，要在啤酒屋里大杯灌酒；在飯店里大口吃肉一起吆喝；甚至在卡拉OK這種黑暗的地方，尋唱著(zhù)浮濫的心聲。
從前，我們在有友誼的地方得到心的明凈、得到撫慰與關(guān)懷、得到智慧與安寧�，F在有許多時(shí)候，朋友反而使我們混濁、冷漠、失落、愚癡，與不安�，F代人都成為“河流型”、“池塘型”、“波浪型”的格局，要找有大海胸襟的人就很少了。
在現代社會(huì )，獨樂(lè )與獨醒就變得十分很重要，所謂“獨樂(lè )”是一個(gè)人獨處時(shí)也能歡喜，有心靈與生命的充實(shí)，就是一下午靜靜地坐著(zhù)，也能安然；所謂“獨醒”是不為眾樂(lè )所迷惑，眾人都認為應該過(guò)的生活方式，往往不一定適合我們，那么，何不獨自醒著(zhù)呢？
只有我們能獨樂(lè )獨醒，我們才能成為大海型的人，在河流沖來(lái)的時(shí)候、在池塘滿(mǎn)水的時(shí)候、在波浪推過(guò)的時(shí)候，我們都能包容，并且不損及自身的清凈。紀伯倫如是說(shuō)：
“你和朋友分手時(shí)，不要悲傷，因為你最?lèi)?ài)的那些美質(zhì)，他離開(kāi)你時(shí)，你會(huì )覺(jué)得更明顯，就好像爬山的人在平地上遙望高山，那山顯得更清晰�！�
林清玄說(shuō)的這四種人我似乎哪一種都不屬于，呵呵。自己的朋友也有許多，但在生活中大家都是各忙各的，很少能有時(shí)間再像以前一樣聚在一起聊天，偶爾發(fā)個(gè)短信，連打電話(huà)的時(shí)間都很少，但這并不說(shuō)明我們之間的友誼就會(huì )因此而變淡，朋友也會(huì )在你不經(jīng)意間帶給你溫暖，記得前一段時(shí)間自己在qq上的簽名變換比較頻繁，有朋友發(fā)來(lái)信息問(wèn)候，其實(shí)自己并沒(méi)有覺(jué)得什么，而作為朋友的他們的細心和關(guān)心還是會(huì )讓你有一份欣喜，一份感動(dòng)，感動(dòng)的是朋友從未離開(kāi)，感動(dòng)的是那份默默的關(guān)懷。
能有朋友可以懂你是一件幸福的事情，也希望更多的人能夠獨樂(lè )與獨醒。
記憶的版圖
林清玄
①一位長(cháng)輩到大陸探親回來(lái)，說(shuō)到他在家鄉遇到兄弟，相對地坐了半天還不敢相認，因為已經(jīng)一絲一毫都認不出來(lái)了。
②在他的記憶里，哥哥弟弟都還是剃著(zhù)光頭，蹲在庭前玩泥巴的樣子，這是他離開(kāi)家鄉時(shí)的影像，經(jīng)過(guò)四十年還清晰一如昨日。經(jīng)過(guò)時(shí)間空間的阻隔，記憶如新，反而真實(shí)的人物是那樣陌生，找不到與記憶的一絲重疊之處。
③更使他驚詫的是，他住過(guò)的三合院完全不見(jiàn)了，家前的路不見(jiàn)了，甚至家后面的山鏟平了，家前的海也已退到了遠方。
④他說(shuō)：“我哥哥指著(zhù)我們站立的地方，說(shuō)那是我們從前的家，我環(huán)顧四周竟流下淚來(lái)，如果不是有親人告訴我，只有我自己站在那里的話(huà)，完全認不出來(lái)那是我從童年到少年，住過(guò)十七年的地方�！�
⑤這使他迷茫了，從前的記憶是真實(shí)的，眼前的現實(shí)也是真實(shí)的，但在時(shí)間空間中流過(guò)時(shí)，兩者卻都模糊，成為兩個(gè)絲毫不相連的夢(mèng)境。在此地時(shí)，回觀(guān)彼處是夢(mèng)，在彼地時(shí)，思及此處也是夢(mèng)了。到最后，反而是記憶中的版圖最真實(shí)，雖然記憶中的情景已然徹底消失了。
⑥這位長(cháng)輩回來(lái)后悵惘了很久，認為是“四十年來(lái)家國，三千里地山河”【注】的緣故，才讓他難以跳接起記憶中淪落的事物，其實(shí)不然，有時(shí)不必走太遠，不必經(jīng)過(guò)太久的時(shí)光，我們也可以感受到這種悵惘。
⑦我有一個(gè)朋友，他每次坐在臺北松江路六�？蜅５目Х葟d時(shí)，總會(huì )指著(zhù)咖啡廳的地板，說(shuō)：“你們相不相信，這一場(chǎng)塊是我小時(shí)候臥室的所在，我就睡在這個(gè)地方，打開(kāi)窗戶(hù)就是稻田，白天可以聽(tīng)到蟬聲，夜里可以聽(tīng)到青蛙唱歌，這想起來(lái)就像是夢(mèng)一樣了�！蹦菈�(mèng)還不太遠，但時(shí)空轉換，夢(mèng)卻碎得很快。
⑧記憶的版圖在我們的心中是真實(shí)的，它就如同照相機拍下的靜照，這里有我走過(guò)的一條路，爬過(guò)的一座山；那里有我游過(guò)泳、撈過(guò)蝦的河流；還有我年幼天真值得緬懷的身影。這版圖一經(jīng)確定，有如照相紙在定影液中定影，再也無(wú)法改變，于是，當我們越過(guò)時(shí)空，發(fā)現版圖改變了，心里就仿佛受到傷害，甚至對時(shí)間空間都感到遺憾與酸楚了。
⑨兩相對照之下，我們往往否定了現在的真實(shí)，因為記憶的版圖經(jīng)過(guò)洗滌、美化，像雨霧中的玫瑰，美麗無(wú)方，丑陋的現實(shí)世界如何可以比擬呢？
⑩其實(shí)，在記憶中的事物原來(lái)可能不是那么美好的，當時(shí)比現在流離、顛沛、貧困，甚至面臨了逃難的骨肉離散的苦厄，但由于距離，覺(jué)得也可以承受了�，F在的真實(shí)也不一定丑陋，只是改變了，而我們竟無(wú)法承擔這種改變。
○11……
○12我們在生命中所經(jīng)驗的一切，無(wú)非都是一些形式的展現。記憶的版圖，乃是從前的現實(shí)；現在的生活，。終將成為未來(lái)記憶的版圖。在這一過(guò)程中，我們真實(shí)的自我始終沒(méi)有改變。
【注】“四十年來(lái)家國，三千里地山河”：語(yǔ)出李煜詞，在文中意為離鄉時(shí)間久，距離遠。
1．結合語(yǔ)境，解釋第⑦段中加點(diǎn)詞“夢(mèng)”的含義。
那夢(mèng)還不太遠，但時(shí)空轉換，夢(mèng)卻碎得很快。
2．第④段中：“我環(huán)顧四周竟流下淚來(lái)”，結合上下文看，“我”流淚的原因有哪些？
3．下面句子中畫(huà)線(xiàn)部分很有表現力，請加以賞析。
兩相對照之下，我們往往否定了現在的真實(shí)，因為記憶的版圖經(jīng)過(guò)洗滌、美化，像雨霧中的玫瑰，丑陋的現實(shí)世界如何可以比擬呢？
21．結合全文內容，說(shuō)說(shuō)作者為什么以“記憶的版圖”為題？
22．聯(lián)系材料，比較兩位作家所表達的人生感悟有什么不同。
【鏈接材料】就讓路途當中出現阻塞吧，讓它出現好了！有障礙，才有生活；要是沒(méi)有的話(huà)，水便會(huì )毫無(wú)生氣地流入大洋了，就像不明不白的生命離開(kāi)毫無(wú)生氣的機體一樣。
（節選自普里什文《林中小溪》）
答案：
1．示例：朋友記憶中的美好生活的情形（或：朋友童年生活的美好記憶）。
2．示例：①為記憶中家鄉清晰、真實(shí)的印象消失而留戀；②為現實(shí)中家鄉的巨變而感到驚詫?zhuān)虎蹫橛洃浿械募亦l與現實(shí)中的家鄉毫不相干而傷感；④為找不到記憶中的家鄉而感到迷茫。
3．采用比喻的修辭手法，把經(jīng)過(guò)洗滌、美化的記憶比作雨霧中的玫瑰，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了記憶中的版圖的美麗，表現人們對記憶的版圖的留戀及對現實(shí)世界 的否定。（意思對即可）
4．示例：①運用比喻的修辭手法，生動(dòng)形象；②作為線(xiàn)索，貫穿全文，使結構精巧；③提了文章的主要內容；④容易引起記者的共鳴，聯(lián)想到“版圖”是記憶中的，或許現實(shí)與現實(shí)不同，抒寫(xiě)人們今不如昔的遺憾之情；⑤引發(fā)作者客觀(guān)看待生活變化，并從中發(fā)現自我的人生感悟。（意思對即可 ）
5．示例一：林文告訴我們應該如何正確對待生活中的變化；普文告訴我們應該如何正確對待生活中的困難。林文要我們在生活的變化中看到真實(shí)的自我；普文要我們勇敢地對待生活中的困難，迎難而上。
示例二：林文：現實(shí)與記憶或許差別很大，我們應該客觀(guān)對待這些變化，并從中看到自己，看到自己的成長(cháng)。普文：生活中有障礙，生命才會(huì )有生氣。
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