課本素材運用3 用課本事例素材寫(xiě)作文
歷史是現實(shí)的一面鏡子，是生動(dòng)的教科書(shū)，是啟人智慧、讓人思考的范本。走進(jìn)這面鏡子，你會(huì )發(fā)現人性的丑惡與美麗，世事的艱難與坦途。這些感悟與思考，常常會(huì )給我們無(wú)數的啟迪與幫助，讓我們在人生路途上擁有前車(chē)之鑒，少走彎路。這正如唐太宗所說(shuō)：“以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替�！备呖甲魑闹�，借用歷史事件來(lái)作文，就是以史作證，談古論今，將古代事實(shí)正反并用，以顯示考生深厚的文化底蘊和文化積淀，因而比一般的講道理更令人信服。把教材作為語(yǔ)文各項能力的基礎，是為活學(xué)活用，舉一反三，知識遷移。
高考復習中要把教材讀薄，再把教材讀厚，從每天所學(xué)的課本中深入挖掘，從更深的層次認識教材。不必好高騖遠，不必舍近求遠，課本中的歷史事件，也是作文材料“無(wú)盡藏也”，取之不竭，用之不盡。高考優(yōu)秀作文中，這樣的例子比比皆是。例如：
此情獨鐘，此花獨幽
重慶一考生
尚念得蕭墻之禍因她而起--陳媯陳夫人“看花滿(mǎn)眼淚，不共楚王言”的柔韌堅守；《詩(shī)經(jīng)》中“出其東門(mén)，有女如云，雖則如云，匪我思存”的癡心愛(ài)戀；李密“祖孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠”的陳情之表……他們的美名都有一個(gè)特點(diǎn)，便是鐘情。這種深情來(lái)自獨愛(ài)，是一個(gè)執著(zhù)的堅持，一份默默的付出，一份以生命為期限的承諾……這就是鐘情，是命運花蕾綻放到極致的唯一的土壤。
唐元稹清酒桑麻籬下曰：“不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花�！本�，既是秋色中的簇簇金盞，更是一番隱喻。喻的是“無(wú)意苦爭春”的淡泊名利之心，喻的是“悠然見(jiàn)南山”的自然之情。不愛(ài)“滿(mǎn)架薔薇一院香”的紛繁俗塵之美，而鐘情于清幽菊來(lái)的自然之趣，實(shí)則是他的一種堅守，堅守一顆不被功名利祿污濁的心，堅守一份自然恬淡隱世歸塵的情。
《詩(shī)經(jīng)》有云：“知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求�！比欢s憑借這樣的鐘情而放下了外人對自己的看法和評價(jià)，遵循著(zhù)內心的聲音，成就了天人的境界。
情有獨鐘是一份堅守，這份堅守讓干涸的生命綻放出春日的色彩，讓內心的世界不再單調。
五十四歲的諸葛亮在寫(xiě)給八歲兒子的《誡子書(shū)》中說(shuō)：“非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠�！薄暗匆悦髦�，寧靜而致遠”也是諸葛亮草廬前的一副門(mén)聯(lián)，意為不追求熱鬧，心境安寧清靜，才能達到遠大的目標。世間有風(fēng)情萬(wàn)種，唯有鐘情于一處，才能得到安寧清靜的心境。
與此相映的還有周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》�！八懖菽局�，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨愛(ài)菊；自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹；予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀(guān)而不可褻玩焉�！蓖瑯邮沁@世間的風(fēng)情萬(wàn)種，陶淵明鐘情于菊而成“隱逸之士”，李唐盛愛(ài)牡丹亦同樣取得多樣清譽(yù)。周敦頤與陶潛都一樣憎惡丑惡的社會(huì )，不同的是陶潛選擇了隱，而周敦頤更鐘情于如蓮般獨立濁世的堅守。所謂人各有愛(ài)，不同的人有不同的情之所鐘。但他們堅守的心是一樣的，即一旦選擇，此生都不會(huì )放棄，如《詩(shī)經(jīng)》云：“我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也�！�
無(wú)論磐石還是蒲葦都各有鐘情，也各有堅守的方式。情即一個(gè)人的心志，情有獨鐘即是一個(gè)人對內心意志的堅守與付出。情有獨鐘的堅守，使干涸的心靈充滿(mǎn)色彩；情有獨鐘的執著(zhù)，讓內心擁有寧靜；情有獨鐘的付出，讓平凡拒絕平庸，創(chuàng )造出這世界上的許多奇跡。
此情獨鐘，此花獨幽，命運之花就此綻放出極致之美。
像上文那樣，近年高考作文，有很多考生寫(xiě)了歷史人物和歷史事件。開(kāi)篇所舉的陳媯陳夫人、《詩(shī)經(jīng)》中的一位女主人公、李密的《陳情表》三例，敘議得當，生動(dòng)貼切。這在考場(chǎng)作文中開(kāi)篇便勝了一招。元稹鐘情于菊，言其成就天人之境；諸葛孔明所言淡泊，達于遠大目標，二例詳說(shuō)詳解。周敦頤和陶淵明同中有異，二例略說(shuō)略解。四例之中詳略得當，剪裁有度，可知考生駕馭文字和結構的功底，亦可稱(chēng)奇。這些事例不僅具有很強的典型性和說(shuō)服力，而且表現了作者的視野及閱讀的底蘊。那么，選好這些事實(shí)應該注意哪些問(wèn)題呢？
用法一 忌敘事拖沓冗長(cháng)，宜言簡(jiǎn)意賅
在舉例論證過(guò)程中，敘事拖沓冗長(cháng)的原因主要有三：其一，將議論文中的事例等同于記敘文中的事例；其二，概括敘述事例的能力差；其三，圍繞論點(diǎn)定向復述事例的能力差。我們在敘事時(shí)力求做到言簡(jiǎn)意賅，詳略得當。例如：
商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個(gè)葬身火海；唐太宗虛心納下，開(kāi)創(chuàng )“貞觀(guān)盛世”；楚懷王閉目塞聽(tīng)，棄屈子的諍諫于不顧，無(wú)奈客死他鄉；齊威王善于納諫，門(mén)庭若市，贏(yíng)得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉，“從諫如流”勢在必行。(《給“從諫如流”上把鎖》)
這段文字列舉了正反兩組共四個(gè)事例，復述每個(gè)事例僅用三個(gè)短句，不超過(guò)三十個(gè)字，四個(gè)事例共用九個(gè)概括力極強的四字格詞語(yǔ)，簡(jiǎn)明扼要，鏗鏘有力。
用法二 忌敘事枯燥無(wú)情，宜言中含情
好的議論文都是以真摯情感來(lái)增強文章的個(gè)性魅力的。作文時(shí)可運用能增強語(yǔ)勢和情感的設問(wèn)句、反問(wèn)句和排比句等句式來(lái)敘述事例。例如：
是什么讓唐太宗不認親疏，讓洱海的風(fēng)，回紇的幔帳，靺鞨的大風(fēng)雪促成了民族的團結？是什么讓伽利略不以舊的理論為綱，讓真理之步邁進(jìn)了人類(lèi)文明的史冊？是什么讓貝多芬不成為傳統的奴隸，開(kāi)創(chuàng )了充滿(mǎn)生命豪情的《第九交響樂(lè )》？是感情這把尺，是它讓人們不以感情的親疏，讓人類(lèi)向著(zhù)文明邁進(jìn)；是它讓人們不以感情的遠近，讓人類(lèi)向著(zhù)真理奔跑；是它讓我們給理智一條路，給智慧一條路，給文明一個(gè)永恒！(《給感情一把尺》)
這段文字運用了兩組感情激越的排比句，三個(gè)“是什么”的事例與三個(gè)“是它”的鞭辟入里的分析，前后照應，一氣呵成，理從情出，寫(xiě)得情理并茂，文采飛揚。
用法三 忌簡(jiǎn)單羅列事例，宜敘議交融
各個(gè)事例內部要有與中心論點(diǎn)照應的詞句，敘述完事例后要緊扣論點(diǎn)理性分析所舉事例，只有這樣絲絲入扣地邊敘邊議，文章才能邏輯嚴密、敘議交融。例如：
挫折是人生的常態(tài)，遭遇挫折不應一味放大痛苦讓其充塞心靈，應學(xué)會(huì )調適心弦，坦然面對。晚年遭受貶謫的蘇軾面對人生的挫折，平和地吟出“一蓑煙雨任平生”，正視挫折淡化苦痛的平和心境洗煉了東坡的豪放詞風(fēng)。身受腐刑的司馬遷，一生遭盡世人的白眼，死而無(wú)顏面對已逝宗族，他的挫折足可放大內心痛苦郁郁而終，但平靜的心境與堅強的意志使其由一介匍匐于地的殿臣站立成一個(gè)為民寫(xiě)史的華夏史官，《史記》永表后世。
正在攻讀博士學(xué)位卻突然身受重疾折磨的史蒂芬霍金，面對這突如其來(lái)的常人難以想象的挫折，用平和的心境與理智為自己折了一只船，將自己擺渡到宇宙，與那“黑洞”“夸克”一同探索自然科學(xué)的奧秘�？梢�(jiàn)遭遇挫折時(shí)以一顆平和的心正視，以減輕痛苦，不但不會(huì )使人生陰晦，而更能在踐志后迎來(lái)人生的柳暗花明，并為社會(huì )為歷史做出自己的貢獻。(《一蓑煙雨任平生》)
這段文字每敘述一個(gè)事例都能扣緊中心論點(diǎn)展開(kāi)。而且在列舉完三個(gè)事例后又有圍繞論點(diǎn)的總結性論證，敘議結合緊密，因而強化了論點(diǎn)，增強了說(shuō)服力。
用法四 忌敘事語(yǔ)言直白，宜富有文采
在復述事例時(shí)可運用擬人和比喻等多種修辭手法，化抽象呆板的語(yǔ)言為形象生動(dòng)的語(yǔ)言；還可適時(shí)適當地引用名言警句，如舉科學(xué)家事例時(shí)可穿插其人生箴言，舉文學(xué)家事例時(shí)可鏈接其詩(shī)詞名句，從而化枯燥無(wú)味的語(yǔ)言為詩(shī)化雋永的語(yǔ)言。這樣復述事例能增強文章的文學(xué)色彩和文化底蘊，提升其文學(xué)品位。例如：
孟子嘗曰：富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移，此之謂大丈夫也。
揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進(jìn)云霄深處。擎一支旌節，他懷抱漢匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；胡笳幽怨，他與孤冢為伍，悵望大漠飛雪，將“榮華富貴，千金封侯”忘得一干二凈；冰雪飄零，他用至情睥睨佳肴美酒，錚錚鐵骨卻奏響千古絕唱--貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫。蘇武是一座永不倒的精神豐碑。(《歷史的反思》)
在這段文字里，作者先列出孟子的名言，然后用蘇武的事例來(lái)詮釋主旨，以富有激情的詩(shī)化語(yǔ)言有力地表達了對蘇武的仰慕之情。
【經(jīng)典范文】
例1：
且拿勇氣寄乾坤
烏騅馬一聲長(cháng)嘶，嘶裂了烏江岸原本的寧靜，平靜的江水沸騰般的兀自翻滾起來(lái)。黑云潮涌，八方雷動(dòng)，你身披黑色的大氅，在江邊站成一塊黑色的巨石。
你是項羽，是我的西楚霸王，你在“楚漢之爭”中敗于劉邦，自刎于烏江。雖然是敗，但你有去爭的勇氣，這就夠了�！爸两袼柬椨�，不肯過(guò)江東�！本妥屵@獵獵江風(fēng)和瀟瀟細雨為你送葬，為你唱一曲不朽的烏江頌。
你站在庭院中，用枝葉構建出繁盛的景色。而淅瀝的春雨，為思念劃上一道寂寞的灰。你是梧桐，是我的“樹(shù)之精靈”�！拔嗤�(shù)，三更雨，不道離情正苦”，你就是這樣的溫柔，一如婉約的江南女子，頂著(zhù)油紙傘悠悠地滑進(jìn)人的視線(xiàn)里�？墒�，這樣柔弱的你，卻也有剛烈的一面。烈火焚燒之時(shí)，你用勇氣做筋骨不畏高溫灼熱。終于，你化成一張琴，名曰，焦尾，身已殘，心未死。就是要用這殘缺的身體，也要奏出個(gè)千古絕唱！
你站在刑場(chǎng)上，筆直如鋼，像一棵歷盡風(fēng)雨的老樹(shù)，你就是譚嗣同，我的變法英雄。無(wú)論變法之路如何艱辛，你依然堅持不懈，你用勇氣做筆，在中國上下五千年的歷史大書(shū)上寫(xiě)下了深重的一筆。你就是一把捅破封建束縛的利劍，尖銳犀利。
你站在吊燈下，神情時(shí)而凝重，時(shí)而舒緩。你應該是個(gè)畫(huà)家吧。燈光是溫暖的橘紅色，農夫一家圍坐在桌前享用他們的晚餐，就連刀具也在那一刻反射出幸福的銀色來(lái)，你卻依然視而不見(jiàn)地專(zhuān)心作畫(huà)。仿佛經(jīng)過(guò)了幾千個(gè)世紀，你終于笑了。笑得好像是剛分到糖果的孩子。我知道了，你就是凡高。我的藝術(shù)天才，盡管那時(shí)大家都排斥你，認為你是個(gè)瘋子，但你依然用百分之百的勇氣去堅持自己的信念，你成功了，那幅《吃土豆的人》成了傳世的經(jīng)典，而在天堂的你，會(huì )不會(huì )笑得像你的作品《向日葵》那樣燦爛？
“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護花�！边@是花的勇氣；“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間�！边@是石灰的勇氣。物且如是，何況為人？勇氣是前進(jìn)的助推器，是流在人血液里不屈的人的精魂。不論輸贏(yíng)就讓我們以勇氣作為支持自己的脊梁，對著(zhù)南下的長(cháng)風(fēng)高吟。
我自橫刀向天笑，且拿勇氣寄乾坤。
【點(diǎn)評】 站在牧羊人孩子的角度，充分地肯定烏鴉那樣的一種無(wú)所畏懼的理想追求精神，是此次高考中大多數考生的基本命意。這種情形的出現，大概與考生正是充滿(mǎn)理想激情的熱血青年有關(guān)，本文即是站在這一命意立場(chǎng)上寫(xiě)出的優(yōu)秀作文。史料的豐富，語(yǔ)言表達的形象傳神，以及結尾的畫(huà)龍點(diǎn)睛均是本文的成功之處。尤為值得注意的是第三人稱(chēng)“你”貫串始終，因為有“你”始終貫串于文中，因而就顯得格外地富有感染力，很容易打動(dòng)讀者的心靈世界。
例2：
江南的味道
多情的江南，讓多少文人墨客夢(mèng)魂縈繞。難怪鄭愁予會(huì )說(shuō)：“我打江南走過(guò)，那等在季節里的容顏，如蓮花的開(kāi)落�！睗M(mǎn)腔的愛(ài)戀竟賦予那出水芙蓉。江南的味道是香醇的。恰似那一潭浸著(zhù)蓮花的水，空靈而清爽，誰(shuí)能說(shuō)這水是藏著(zhù)“淤泥”的泥，要是這樣，怎能孕育出這醉人的蓮--這超俗脫塵的精靈。
江南的味道是清水的甜味。
撐一把油紙傘，走入戴望舒的雨巷，江南的女子何曾沒(méi)有丁香花那樣的愁怨�！芭腔病痹凇凹帕取钡挠晗�，我逢著(zhù)這樣的姑娘，把心煩的愛(ài)戀隱藏，卻沒(méi)有把話(huà)向她訴說(shuō)，“姑娘呀，你可知道在這悠長(cháng)的雨巷里，有一個(gè)小伙子望著(zhù)你的身影等待又等待�？墒亲詈蠼K與你擦肩而過(guò)，我就是那個(gè)小伙子，那個(gè)過(guò)客�！�
江南的味道是初戀的苦澀。
點(diǎn)一盞明亮的油燈，在那瓦礫的房下的母親要給臨行的兒子編織他道道的思念。
把“意恐遲遲歸”的掛念用她手中的一針一線(xiàn)穿出來(lái)，可是你指間明明拴著(zhù)薄薄的布浸出你紅紅的鮮血。
勿掛念，你知道游子在異鄉過(guò)得很好了嗎？
江南的味道是離鄉的酸痛，縱使飲盡滿(mǎn)滿(mǎn)的一桶酒，也無(wú)法消盡。
我走入江南的橋頭，看船篷里的琵琶女抒唱著(zhù)一曲悲歌，唱她的身世，唱她的怨恨。
琵琶女呀，你的絕唱搔動(dòng)著(zhù)詩(shī)人的心靈，撩動(dòng)的彈指間，我聽(tīng)出了悲情。
我對你是賦予著(zhù)多少的憐憫，可是終究無(wú)法挽回你的命運。
江南的味道是憐憫的苦楚。
走遍江南，嘗人情世故的千滋百味。江南從來(lái)就是情感的聚集地。
看浮云般的人生，望江南，江南的味道是什么？甜還是苦？那應該是詩(shī)人的事情。
【點(diǎn)評】 這篇文章采用總分總的結構。開(kāi)頭寫(xiě)“多情的江南，讓多少文人墨客夢(mèng)魂縈繞”。中間根據所學(xué)詩(shī)歌寫(xiě)了四塊，均是總結段式：一、江南的味道是清水的甜味；二、江南的味道是初戀的苦澀；三、江南的味道是離鄉的酸痛；四、江南的味道是憐憫的苦楚。最后是總結全文。
例3：
四季，鐫刻心靈的石碑
如果忘記是春天里消逝的冰層，那么銘記就是灼灼其華的桃花；如果忘記是夏季里落英繽紛的桃瓣，那么銘記就是接天無(wú)窮碧、映日別樣紅的荷花；如果忘記是秋季里已無(wú)擎雨蓋的荷花，那么銘記就是猶有傲霜枝的金菊。如果忘記是冬季里比西風(fēng)更瘦的殘菊，那么銘記就是傲雪獨立、猶有暗香的紅梅！
忘記和銘記本是同根生，相煎何太急？盡管有人說(shuō)，“忘記意味著(zhù)背叛”，但我卻說(shuō)為了忘記的銘記、為了銘記的忘記才是人間的最美。
忘記與銘記如同一株樹(shù)上的并蒂果，誰(shuí)也分不開(kāi)誰(shuí)。如果硬要把它們分開(kāi)，只會(huì )造成二者俱傷的結局。我們可以忘記鮮花和掌聲，但我們必須銘記淚水和荊棘；我們可以忘記泥濘與烏云，但我們必須銘記坎坷與彩虹；我們可以忘記懸崖和陡峭，但我們必須銘記攀登和艱辛。
我們，在陽(yáng)光下拼搏過(guò)，在六月中失利過(guò)。我們，既然能重新回到這里，我們就應該忘記所有的顧慮和徘徊，銘記所有的努力和奮斗，再次揮斥方遒，激揚文字，指點(diǎn)江山，主宰沉浮。我們應該并且一定相信我們會(huì )看漫江碧透、層林盡染，我們會(huì )感到戰地黃花分外香。我們會(huì )銘記，任日月穿梭，我們也仰頭大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人！
忘記時(shí)，我們要拿得起，放得下，猶如進(jìn)入“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的最高境界，超然物外，忘記一切，輕松上路，拋下包袱。銘記時(shí)，我們像沙漏一樣，分輕重緩急，擇甲乙丙丁，一一細心選擇，然后拿出最耀眼的那支伸出墻頭的紅杏，放在心中最重要的地方，讓它綻放，細細釋放所有的香味，讓它浸透心田。
忘記與銘記，在我們的心中會(huì )如一桿天平，稱(chēng)出平分秋色；在我們的手中，會(huì )如一瓣丁香，香出豆蔻年華；在我們的眼中，會(huì )如一絲細雨，潤出天街綠意。于是，我們應該在春桃、夏荷、秋菊、冬梅中把忘記和銘記擺在心頭。
在心靈的石碑上，篆刻忘記與銘記！
【點(diǎn)評】 這是一篇文情并茂的考場(chǎng)佳作。文章構思巧妙--開(kāi)篇結尾各采用了一組比喻形象、排比構段的意象群，以各季花語(yǔ)表示銘記和忘記的可貴，而梅、荷、菊的高潔正可以點(diǎn)化出兩者的不可或缺。作者在多角度、多手段的描述中，融入了自己真切的體會(huì )，因而，文章顯得層次分明，內容充實(shí)。不僅如此，文章所傳達的感情是積極的、熱情的，給人一股催人上進(jìn)的力量。在語(yǔ)言表達上，行文清純、流暢，抒情色彩濃郁，充滿(mǎn)生機和力量。
陳榮超
[課本素材運用3：用課本事例素材寫(xiě)作文]相關(guān)文章：
1.課本窮人的課件
3.國學(xué)課本讀后感
4.社戲課本閱讀答案
5.國學(xué)課本的讀后感