課本素材運用1 用課本人物素材寫(xiě)作文
無(wú)論是在高考中還是在平時(shí)考試時(shí)，同學(xué)們用得最多的素材就是名人類(lèi)素材。對于這樣的素材，我們常常需要很多的時(shí)間去積累。而最基本的就是立足于現有的課本，從課本中就能汲取很多這樣的名人素材。下面介紹幾種運用課本名人素材的方式，以供靈活運用。
用法一 橫向鋪陳
橫向鋪陳指的是運用并列的方式使用素材。作文評分標準中有一項要求--材料豐富。對材料的選擇是做到材料豐富的先決條件之一。在這一點(diǎn)上，并不是材料越多越好，而是越典型越好，并且材料運用不能雷同。在橫向鋪陳材料時(shí)，也一定要選擇不同角度的材料。比如古今中外的材料都要考慮到，這樣不僅可以避免雷同，還可以使文章材料豐富。例如：
自古以來(lái)，書(shū)信都是我們中國的傳統，素有鴻雁傳書(shū)之說(shuō)。在歷史長(cháng)河里，它不單是一種聯(lián)系方式，更是一種古老的文化，這在文學(xué)作品中都有深刻的體現。面對著(zhù)破碎的山河，想起遠方的家人，杜甫寫(xiě)下“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”，思念之情躍然紙上；岑參在西征的途中寫(xiě)下“馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報平安”，這一封信，彌足珍貴，滿(mǎn)紙都是對親人的牽掛；面對君王，諸葛孔明寫(xiě)下了可歌可泣的《出師表》，李密的《陳情表》，也感人肺腑，一番忠義之情，令人欽佩！這樣的例子不勝枚舉，可見(jiàn)，書(shū)信在中國古代的地位，是何等重要！面對這一種古老而悠久的文明，我們是滿(mǎn)心歡喜地接受！
這個(gè)片段材料豐富，因為用了大量材料。在選材上，這個(gè)片段做到了橫向鋪排，互不雷同。在讀者看來(lái)，本文的作者應當具有豐富的知識積累。這也是令讀者佩服的地方之一。
用法二 提綱挈領(lǐng)
提綱挈領(lǐng)指的是抓住要領(lǐng)，簡(jiǎn)明扼要。在高考作文評分標準中，有一項要求就是“結構嚴謹”。對于議論類(lèi)的文章，清晰的思路可以使讀者對文章一目了然。這就為作文獲得高分提供了有力保障。例如：
鳴蟬奮力地甩掉了外殼，才獲得鳴叫藍天的自由；壁虎掙脫掉受傷的尾巴，才得以在危急時(shí)刻保全自己的性命。算盤(pán)如果變得座無(wú)虛席，也就喪失了運算的能力。學(xué)會(huì )舍棄，是一種財富。陶淵明因“不為五斗米折腰”舍棄了官位，才獲得了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適，并贏(yíng)得千古美譽(yù)；李白因“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”的意氣放棄了世俗的利祿，才獲得了“須行即騎訪(fǎng)名山”的自由而成為偉大的詩(shī)人。
這個(gè)作文片段選用了兩個(gè)材料來(lái)闡述觀(guān)點(diǎn)。在素材運用上，詳略的安排增強了文章的節奏感。對陶淵明、李白素材的運用從結構上看，在文中屬于并列關(guān)系。在素材安排上，這個(gè)片段采用的是以時(shí)間先后為順序。
用法三 對比映襯
為了使文章的中心更加突出，在選擇材料時(shí)往往采用對比的手法。一般情況下，對比往往是正反兩方面的對比。例如：
縱觀(guān)歷史長(cháng)河，擁有鐵面無(wú)私、令人敬畏的正氣者向來(lái)被世人所推崇。陶淵明的“不為五斗米折腰”被傳為佳話(huà)；李白的“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”被稱(chēng)做名句；文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”成為眾多志士仁人遵循的人生準則；鑒湖女俠秋瑾為了革命慷慨地奔赴刑場(chǎng)也唱出了舍生取義的悲壯之歌。
我們鄙夷那些在權勢、金錢(qián)的誘惑之下卑躬屈膝的人。明末的權臣洪承疇最終沒(méi)有抵制住權勢的誘惑而屈膝投降，汪精衛為了自己的利益不惜與民族為敵……
這個(gè)作文片段所選材料十分豐富。其中選材的一個(gè)最大特點(diǎn)就是正反材料齊全，這種正反對照式的手法使文章中心突出，更具有說(shuō)服力。
用法四 妙語(yǔ)連珠
為了增強說(shuō)理的力度，在運用素材時(shí)，往往采用排比的修辭手法。用一系列連珠炮似的語(yǔ)言，形成一種魚(yú)貫而出的氣勢。這種修辭的好處是增強語(yǔ)言氣勢，使抒發(fā)的感情更加強烈。例如：
寂寞是什么？曾幾何時(shí)，有李白“舉杯邀明月，對影成三人”，也許，寂寞便是皓月當空，好風(fēng)如水，萬(wàn)籟俱寂時(shí)形影相吊的那種感覺(jué)吧！曾幾何時(shí)，有李后主感慨“無(wú)言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”，也許，寂寞正是深宮大院，國愁家愁人也愁的情絲糾纏吧！曾幾何時(shí)，有陳子昂感嘆“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，也許，寂寞就是芳草依舊，天涯依舊，物是人非的空虛心境吧！于是，我問(wèn)月亮，廣寒宮的嫦娥告訴我，寂寞是“云母屏風(fēng)燭影深，長(cháng)河漸落曉星辰”的“碧海青天夜夜心”。寂寞到底是什么？我無(wú)法回答。
這段話(huà)的說(shuō)理力度很強，因為本段用了一些增強感情的修辭。比如在素材運用上，三個(gè)排比句魚(yú)貫而出，勢不可當。排比這種修辭本身的表達效果就是增強氣勢，這就大大增強了本段的說(shuō)理力度。
用法五 點(diǎn)面結合
無(wú)論是記敘文還是議論文，材料的選擇和運用都要講究一定的技巧。比如議論文并列材料的運用要講究詳略和疏密，也就是新穎而重要的材料要詳寫(xiě)，給一個(gè)特寫(xiě)鏡頭；反之，大家都熟悉的材料要略寫(xiě)，可以用一連串的材料作論據，構成一個(gè)龐大的說(shuō)理面。例如：
自然界中的萬(wàn)物都在嘗試告別，因為他們有自己的追求。我不得不說(shuō)：告別是一種膽魄。
諸葛孔明深居隆中，以躬耕為樂(lè )，吟唱為趣，似乎無(wú)意于征戰，但他常自比管仲、樂(lè )毅，可見(jiàn)他早有出將入相之志，因此即使劉備不上演三顧茅廬，諸葛亮也終會(huì )登門(mén)自薦。因為他告別隆中安逸的生活而投身艱苦卓絕的政治斗爭，不失為一種膽魄。
陶淵明本為朝廷官員，但他厭棄官場(chǎng)黑暗，反對追名逐利，因此他棄官隱居，放棄了功名利祿，榮華富貴，因為他有自己的追求--“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。他告別權貴，摒棄世俗，投身秀美山水的情懷，絕對是一種膽魄。
魯迅本來(lái)一直投身醫學(xué)，希望用治病來(lái)救中國，但他后來(lái)發(fā)現在中國人身上的不只是病痛，更是心靈與思想的病魔，因此他棄醫從文，拿起筆桿這把利劍為中國人剔除心靈的傷痛，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！钡臍夤澮矎墓P尖中向外四射，因為他有自己的追求--振興中華。他告別醫學(xué)，走上了文學(xué)這條無(wú)止境之路，無(wú)疑是一種膽魄。
這段素材運用的特點(diǎn)就是點(diǎn)面結合式。文章先是從點(diǎn)上提出中心論點(diǎn)“告別是一種膽魄”，然后對諸葛孔明、陶淵明和魯迅的運用則是概括式的羅列介紹，屬于面的勾勒。這種以點(diǎn)帶面、點(diǎn)面結合的材料組織方法增強了文章的豐富性。
【經(jīng)典范文】
例1：
我想生活在唐朝
我想生活在唐朝，因為那里是詩(shī)的世界。
“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”
夢(mèng)回無(wú)數次，幻想千百回，我想生活在唐朝。在唐朝，我可以與李太白一道且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。我可以與他并肩闖天下，學(xué)詩(shī)學(xué)道，任劍闖逍遙。每日，我與他高吟“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回”的豪放詩(shī)句。
我與他于花間獨酌，于月下舞劍。我想生活在唐朝，因為那里是屬于詩(shī)的神圣殿堂。太白繡口一吐就是半個(gè)盛唐。在唐朝，我可以接觸到高吟“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的陳子昂，感受他的悲憤；我可以接觸到暢言“閣中帝子今何在？檻外長(cháng)江空自流”的王勃，感受他的才氣；我可以接觸到那“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(cháng)安花”的登科后才人，感受他的得意和輕狂。我想生活在唐朝，生活在詩(shī)的世界里。
“天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”
生活在唐朝，我可以領(lǐng)略到楊貴妃的驚人美貌，可以感受到唐玄宗的癡情，可以感受到那股纏綿悱惻的哀怨之情。馬嵬坡下的濺血，散發(fā)的是一股蒼涼。我想生活在唐朝，因為我想領(lǐng)略唐朝的情，唐朝的氣度，唐朝的盛轉衰。傳說(shuō)中唐朝恢宏大度，充滿(mǎn)泱泱大國的氣度。我想生活在唐朝，如詩(shī)如畫(huà)的世界�！伴L(cháng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)”，一騎只為妃子笑；“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”，王維眼中的唐朝如此如詩(shī)如畫(huà)，吸引著(zhù)我的向往。我想生活在唐朝，每日陪伴王維看那云卷云舒，花開(kāi)花落，看那明月在松間照，那清泉在石上流。
“大庇天下寒士俱歡顏”
我想生活在唐朝，那個(gè)用詩(shī)來(lái)構造的朝代。安史之亂的踐踏，使我感受到了杜甫的悲憤。當他聽(tīng)到河南河北收復，高吟“青春作伴好還鄉”時(shí)，我感受到他的狂歡。我想生活在唐朝，領(lǐng)略一群愛(ài)國人士發(fā)出的肺腑之音，聆聽(tīng)大唐王朝的號角聲，領(lǐng)略由盛轉衰的悲壯。沒(méi)有人為杜甫送葬，沒(méi)有人為他默哀，我想守在他身邊，用他的詩(shī)、他的才，來(lái)表達那股愛(ài)國之情。
我想生活在唐朝，無(wú)論是盛唐還是衰唐，它都是詩(shī)化了的世界，充滿(mǎn)了詩(shī)意，如畫(huà)江山在王維手中成了詩(shī)境，豪邁之情在太白口中一吐便成了千古之情，熱血灑落的戰爭在詩(shī)的表達下盡顯其情境。唐朝，一個(gè)詩(shī)的朝代。
我想生活在唐朝，因為那是詩(shī)的世界，埋藏著(zhù)千年的情感。
【點(diǎn)評】 本文是一篇頗有詩(shī)情畫(huà)意的議論性散文。作者能夠由提供的材料寫(xiě)出自己的一種愿望--夢(mèng)想生活在唐代。作者圍繞這一點(diǎn)，比較有層次、有邏輯地闡發(fā)了這種愿望主要緣于那是一個(gè)詩(shī)的時(shí)代，“詩(shī)的世界”。如果生活在那個(gè)時(shí)代，就可以直接去感受李白、陳子昂、王勃、王維、杜甫等的詩(shī)情“才氣”和他們所創(chuàng )造的“詩(shī)境”，甚至可以跟著(zhù)他們“學(xué)詩(shī)學(xué)道”。作者不但能表達出自己這種夢(mèng)想性選擇的理由，而且能使整篇文章的語(yǔ)言較有文采，呈現出較濃的抒情色彩。
例2：
一蓑煙草任江平
時(shí)間的流逝，淡滌舊跡，僅留下微漠的平淡與悲哀。濮水之邊，你翩然而去，僅留下楚使的瞠目與嘆息。
或喜甜甘之味，或愛(ài)亦苦亦甜的刺激，誰(shuí)人如你莊子，淡泊一切，與道合而為一，只偏執著(zhù)那淡淡的清白。
當一種美，美得讓人無(wú)所適從，也只好手之舞之，足之蹈之；當一種平淡，淡得讓人無(wú)從品味，也只好嘆之惜之，贊之賞之。你甘于淡泊，樂(lè )于平淡，自得于平淡，只愿在夢(mèng)中化蝶而逍遙，只愿隨那盤(pán)旋而上的鵬鳥(niǎo)浮游于天地，不愿累于國事，不愿牽絆于塵世，你就如同那甘之如飴的淡淡而香的礦泉之水，給人以絕境逢生，給人以平靜致遠，給人以超脫外物，我想要觸及你的衣襟，卻在指尖碰觸了清而澈、涼而柔的泉水，原是這般滋味。
無(wú)奈我擺脫不了那甜的誘惑，忘卻不了那或苦或甜的香醇，只好在無(wú)路可走之時(shí)，望見(jiàn)你那平靜如水的雙眸，澄澈至極，悠悠遠遠，望斷天涯路。
我以為你是孤獨的，你卻告訴我“君子之交淡如水”的友誼，惠子的離去并未換來(lái)你的嗥啕悲哭，原來(lái)你早已看透了生死，望穿了紅塵。何以贊美你的平淡，我早已詞窮。
念往昔，繁華競逐。你依舊逍遙于世外，參透大自然的無(wú)窮。世界不過(guò)是你的主觀(guān)產(chǎn)物，甚至你了解了河魚(yú)之樂(lè )，蝶舞之愉，螳螂之負，搖曳而去，穿梭于泥潭之中，何去在乎那權勢之爭，誰(shuí)言非要承受那生命不能承受之重。
氤氳之間，明月可掇，你在清風(fēng)夜唳之中獨自守望那明月，以至于在人們高枕無(wú)憂(yōu)之時(shí)那皓白之月不會(huì )迷失--只因你這顆平淡的心相追逐。世人笑你瘋癲，你淡漠的眼神卻攝人無(wú)語(yǔ)，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你卻早已悠然飄遠。
對你唯有驚鴻一瞥，卻窺見(jiàn)了一種平淡致遠的處世態(tài)度，淡罷，淡罷，絕不為萬(wàn)物所主宰，我獨逍遙于濯濁之外，蟬蛻去拖累，只愿抱明月而長(cháng)終。江邊一蓑煙草，一片縞素。
教我如何追尋你的步伐，那美至于無(wú)所適從的精髓；教我如何觸及你的衣襟，那平淡而超然的態(tài)度。
這便是你吧，淡淡如泉水，你偏執的追逐，泉邊那飄揚的一片縞素，是為你而起的飄渺之歌。
【點(diǎn)評】 這篇作文最成功的地方在于對莊子的境界有較深的感悟，否則，通過(guò)一個(gè)人的人生境界來(lái)闡釋一個(gè)“淡泊”的哲理，很容易落入俗套，或成為人物事跡的介紹而難見(jiàn)新意。作者借大量的莊子寓言和經(jīng)過(guò)提煉的語(yǔ)言，萃取精華，綴合成文，顯得富有文采和大氣，很好地展現了一個(gè)高中生的語(yǔ)言素養。
陳榮超
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