一、導入新課
漢元帝年間，也有一個(gè)傾國傾城的女子，她背負著(zhù)民族的期望，義無(wú)反顧地走進(jìn)了朔風(fēng)勁草的茫茫大漠中，將她的一汪秋水化成一生的守望，種在了歷史的青冢里。大家知道這個(gè)人是誰(shuí)嗎--昭君。沒(méi)錯，昭君出塞的故事是歷代文人常常詠嘆的題材。從西晉的石崇開(kāi)始，到南北朝的鮑照、庾信再到唐代的李白、杜甫、白居易，都寫(xiě)過(guò)詠昭君的詩(shī)，其中以杜甫的《詠懷古跡（其三）》最為深刻感人，并被譽(yù)為詠昭君詩(shī)之絕唱。盡管柔柔弱弱的王昭君，沒(méi)有叱咤風(fēng)云，沒(méi)有威風(fēng)凜凜，然而詩(shī)歌那蒼涼悲壯的意境，仍能使我們強烈地感受到那段凄婉哀怨的歷史。今天，就讓我們一起去追溯歷史，走進(jìn)杜甫的《詠懷古跡》，感受王昭君這一形象永恒的藝術(shù)魅力。（板書(shū)：題目、作者）（此處一定要熟，并使語(yǔ)言自然）
二、 解題
師：首先我們來(lái)回想一下，詩(shī)歌可以分為哪些類(lèi)？
生：詠史懷古詩(shī)、思鄉懷人詩(shī)、羈旅行役詩(shī)、宮怨閨怨詩(shī)、山水田園詩(shī)、邊塞詩(shī)、送別詩(shī)
師：請同學(xué)們來(lái)看題目，從“詠懷”這二字可以看出這是一首詩(shī)屬于哪一類(lèi)？（此處教者手指黑板，然后面對學(xué)生發(fā)問(wèn)，速度稍慢，并以此穩定情緒）
生：詠史懷古詩(shī)。
師：什么樣的詩(shī)歌是詠史懷古詩(shī)呢？
生：詠史懷古詩(shī)是詩(shī)人在閱讀史書(shū)或游覽古跡時(shí)，有感于歷史人物或事件的是非，引發(fā)出對時(shí)局或自己身世的共鳴，或借古喻今，或借古諷今而寫(xiě)的詩(shī)歌。簡(jiǎn)單說(shuō)就是借古人古跡來(lái)抒發(fā)自己的胸懷。（以歷史為題材的詩(shī)歌，有很多種名稱(chēng)，如述古、懷古、覽古、感古、古興、讀史、詠史等，有的還直接以被歌詠的歷史人物或歷史事件為標題）
師：那同學(xué)們想一下，我們都學(xué)過(guò)哪些詠史懷古詩(shī)？
生：元代張養浩的《山坡羊 潼關(guān)懷古》
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。
師：從詩(shī)題和詩(shī)句內容來(lái)看，大家認為本詩(shī)寫(xiě)了什么內容呢？
生：其實(shí)這是一首散曲，并不是詩(shī)歌。但鑒于我們學(xué)過(guò)的詠史懷古詩(shī)有限，我們姑且將它算做詠史懷古詩(shī)。潼關(guān)是地名。這是作者登臨潼關(guān)古塞時(shí)，懷古思今，寫(xiě)下的一首抒情名篇。詩(shī)人從潼關(guān)要塞想到古都長(cháng)安，又從古都長(cháng)安想到歷代興亡，不禁思緒萬(wàn)千，最后一針見(jiàn)血的得出 “百姓苦”的結論，抒發(fā)了作者對天下人民深處戰火災難的同情，表達了作者憂(yōu)國憂(yōu)民的愛(ài)國情懷。（此處對學(xué)生回答的情況給以表?yè)P或鼓勵性質(zhì)的點(diǎn)評）在必修四中，我們還要學(xué)習蘇軾的《念奴嬌 赤壁懷古》和辛棄疾的《永遇樂(lè ) 京口北固亭懷古》。那我們再回來(lái)看杜甫的這首《詠懷古跡（其三）》。先找同學(xué)給大家朗讀一下這首詩(shī)。（從朗讀的情感或節奏方面適當點(diǎn)評或指導，停頓在誦讀時(shí)是非常重要的，古詩(shī)中的停頓和它的格律有關(guān)。這是一首七言律詩(shī)，律詩(shī)的句式一般是每?jì)蓚�(gè)音節構成一個(gè)節奏單位，每一節奏單位相當于一個(gè)雙音詞或詞組，音樂(lè )節奏和意義單位基本上是一致的。七言句的節拍有兩種方式：X X一X X一X X一X 和 X X一X X一X一X X。）
師：看題目我們會(huì )發(fā)現，詠懷古跡后面有個(gè)（其三），這說(shuō)明什么？
生：這是一組組詩(shī)，我們今天所學(xué)的只是其中一首。
師：沒(méi)錯�！对亼压袍E》是一組七律詩(shī)組，共五首，每首各抒一人一事，分別為庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮。關(guān)于它的整體結構，明人王嗣奭在《杜臆》中有很好的解釋?zhuān)骸皯砚仔�、宋玉，以斯文為己任也；懷先主、武侯，嘆君臣際會(huì )之難逢也；中間昭君一章，蓋入宮見(jiàn)妒，與入朝見(jiàn)妒者，千古有同感焉�！�
三、賞析詩(shī)歌：（此處安排學(xué)生齊讀并對全體學(xué)生發(fā)問(wèn)）：
師：今天我們要學(xué)習的這首詩(shī)是對哪個(gè)歷史人物進(jìn)行敘述從而寄托個(gè)人懷抱的？
生：--王昭君
師：說(shuō)到王昭君，我們就不能不提歷史上形容四大美女的那副對聯(lián)了：“閉月羞花之貌，沉魚(yú)落雁之容”。沉魚(yú)、落雁、閉月、羞花分別指的是誰(shuí)呢？
生：西施。王昭君。貂禪和楊玉環(huán)
師：那這四個(gè)人都是因為什么獲得這樣的稱(chēng)號呢？
生：沉魚(yú)是形容西施之貌，西施是個(gè)浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過(guò)人。她在河邊浣紗時(shí)，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗。相傳西施在溪邊浣紗時(shí)，水中的魚(yú)兒覺(jué)得西施太美麗了，都自行慚愧地沉到水底不敢出來(lái)。所以西施才的此稱(chēng)號。
落雁是指昭君。昭君出塞之時(shí)，想到此生即將遠離故土，不禁心中悲切，于是撥動(dòng)琴弦，奏起了悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽(tīng)到這悲壯的琴聲，看到騎在馬上的這個(gè)美麗女子，忘記擺動(dòng)翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來(lái)“落雁” 的代稱(chēng)。
閉月是指貂蟬。傳說(shuō)貂蟬午夜拜月時(shí)，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入云中。
羞花是指楊貴妃。傳說(shuō)有一次，她和宮女們一起賞花，無(wú)意中碰著(zhù)了含羞草，草的葉子立即卷了起來(lái)。宮女們都說(shuō)這是楊玉環(huán)的美貌，使得花草自慚形穢，羞得抬不起頭來(lái)。從此以后，“羞花”也就成了楊貴妃的雅稱(chēng)了。（當然，現在想來(lái)，楊貴妃即使足夠美貌，也不會(huì )讓花羞于抬頭，只是因為她恰巧碰到了含羞草，所以才會(huì )得此美稱(chēng)。）
師：那我們就需要好好考慮一下了，詩(shī)人想通過(guò)我國歷史上有名的美女昭君表達什么呢？下面我們齊讀一下這首詩(shī)歌，然后同學(xué)們在詩(shī)中找一找，看能否找到點(diǎn)明詩(shī)人感情的詞語(yǔ)？也就是詩(shī)歌的詩(shī)眼是什么？
生：怨恨
師：昭君為什么要怨恨？
生1：因為畫(huà)工把她畫(huà)丑了，讓她見(jiàn)不到皇帝。
生2：她一個(gè)人孤零零地遠嫁匈奴，永遠都沒(méi)辦法回自己的家鄉。
師：大家都回答地很好，那用詩(shī)中的話(huà)來(lái)回答就是……
生：一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫(huà)圖省識春風(fēng)面，環(huán)珮空歸夜月魂。
師：這幾句詩(shī)向我們交代了昭君的人生遭遇，不知道哪個(gè)同學(xué)能給大家講講昭君的故事？
生：自古以來(lái)，皇帝都有后宮佳麗三千，三宮六院七十二嬪妃，漢元帝時(shí)也不例外。不過(guò)例外的是漢元帝并不是親自從這些宮人中一一挑選，而是按圖召幸。他讓畫(huà)師將宮人畫(huà)成畫(huà)像，然后他根據畫(huà)像決定選擇哪個(gè)宮人。這就給當時(shí)的畫(huà)師提供了向宮人索取賄賂的機會(huì )，但王昭君自恃美貌，不屑行賄，于是畫(huà)師毛延壽懷恨在心，在昭君的畫(huà)像上加上了一顆喪父落淚痣，結果使昭君錯過(guò)了被皇上召見(jiàn)的機會(huì )。昭君在后宮中度過(guò)了漫長(cháng)的歲月，但她不甘心一生都困居在后宮之中，于是在匈奴與漢朝和親之際，主動(dòng)請纓前去大漠與匈奴和親。臨行之前，昭君前去拜別漢元帝，此時(shí)此刻漢元帝才知道原來(lái)昭君是個(gè)傾城傾國的美女，但形勢已經(jīng)無(wú)法挽回。漢元帝大怒之下，殺死毛延壽和多個(gè)畫(huà)師。
師：。昭君遠嫁異邦，埋葬他鄉，只能月魂空歸，這些都表現出了她對故鄉思念的幽怨。而“畫(huà)圖省識春風(fēng)面”也透露出昭君對畫(huà)師無(wú)恥行為的怨恨之情。那么，你認為昭君的悲劇是由毛延壽造成的嗎？下面同學(xué)們以同桌為小組，相互討論一下，然后找同學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)你的看法。（此處學(xué)生分小組討論，安排教師巡視，合理掌握時(shí)間）
生1：我覺(jué)得是，如果畫(huà)師不把她畫(huà)丑，她就有機會(huì )見(jiàn)到皇上，而傾國傾城的她一定會(huì )被寵信，最終被冊封為妃子。也用不著(zhù)要遠嫁匈奴了。
生2：我覺(jué)得是王昭君自己哦，如果她肯塞些錢(qián)給畫(huà)師，不得罪他，別人會(huì )把她畫(huà)丑嗎？反正當時(shí)很多人也這樣做。
生3：昭君她就是不愿意這樣做，她不是一個(gè)會(huì )阿諛?lè )畛械娜恕?/p>
生4：我覺(jué)得是皇帝，他要是自己肯見(jiàn)一見(jiàn)昭君也就不會(huì )造成這樣的悲劇了。
師：大家的討論非常激烈，觀(guān)點(diǎn)各有不同，可謂是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。但是有個(gè)問(wèn)題很值得思考：是皇上選美，可為什么畫(huà)師卻那么大膽，敢隨意改動(dòng)畫(huà)像，難道他就不怕被皇帝知道，砍了腦袋嗎？
（一片沉默）
師：有人曾寫(xiě)過(guò)這樣兩句詩(shī)：“意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成，當時(shí)枉殺毛延壽”。意思是說(shuō)昭君的神韻和美貌是畫(huà)不出來(lái)的，所以說(shuō)毛延壽只是枉死。金圣嘆也曾對此發(fā)表評價(jià)，大意是：毛延壽這個(gè)小人之所以得售其奸，昭君之所以抱恨終身，難道不是你皇上自己造成的嗎？搜羅那么多良家婦女充斥后宮專(zhuān)供一人受用，卻連親自挑選之勞都不肯費，也未免太過(guò)分了。這些都是為毛延壽鳴不平的。原來(lái)，漢元帝對于后妃宮人們，只看圖畫(huà)不看人，把她們的命運完全交給畫(huà)工，可見(jiàn)，昭君的悲劇是由元帝的昏庸糊涂造成的。所以，最根本的原因還在于統治者的昏庸。
師：很多同學(xué)都會(huì )不理解，說(shuō)昭君在漢宮只是一位待詔的宮女，后宮佳麗三千人，能否得到皇帝的寵愛(ài)都是未知數，而嫁到匈奴后卻封為閼氏（注意讀音），相當于漢朝的皇后，她還有什么不幸和怨恨可言呢？
生：因為她沒(méi)辦法回到自己的家鄉，嫁出去之后再也沒(méi)有回來(lái)過(guò)。
生：按照當地風(fēng)俗，在呼韓邪單于死后，又再嫁給單于之子，被迫接受了這種與華夏倫理相悖的習俗。（眾多學(xué)生思考，沉默）
師：這個(gè)問(wèn)題有一定的難度，我們不能用現代的眼光去看待歷史。在當時(shí)人們的思想觀(guān)念中，人們是不屑與周邊少數民族成親的，更何況是遠嫁匈奴呢？據《后漢書(shū)》記載：昭君遠嫁匈奴以后，非常思念故鄉，于是多次上書(shū)希望回故鄉看看，卻都未能如愿。即使她侍奉的匈奴王死了，她還要按照當地的習俗再嫁給匈奴王的兒子，直至最后身死異國。我們姑且不論這種回鄉無(wú)望的絕望對她的打擊有多大，就是那種與華夏倫理綱常相悖的習俗也是讓人無(wú)法接受的，這種痛苦就足以摧折人心！有著(zhù)這樣的遭遇，昭君又怎么能夠不怨？
師：回過(guò)頭來(lái)我們看，這首詩(shī)寫(xiě)的是昭君的怨恨，但首聯(lián)并沒(méi)有一開(kāi)始寫(xiě)她的怨恨，那寫(xiě)的是什么？
生：群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)
師：作者描寫(xiě)的是一幅什么樣的畫(huà)面，大家想象一下。
生：（言之成理即可）群山萬(wàn)壑隨著(zhù)險急的江流，奔赴荊門(mén)山
師：每當提到祖國的大好河山，我們的腦海中都會(huì )想到什么詞語(yǔ)？
生：壯麗、雄偉
師：詩(shī)人為我們描繪的就是一幅非常雄偉的景象，只見(jiàn)連綿起伏的群山和奔騰不息的江水直奔荊門(mén)山而去。作者在這句詩(shī)中運用了什么修辭手法？
生：擬人的修辭手法
師：赴字的本義是“到某處去”，是用來(lái)形容人的動(dòng)作，如赴會(huì )、赴宴，在這里用來(lái)形容群山萬(wàn)壑奔赴荊門(mén)山的情景，一個(gè)“赴”字把這千山萬(wàn)壑都寫(xiě)活了，它們像是去參加宴會(huì )一樣全都向荊門(mén)山趕去。
師：詩(shī)人開(kāi)篇不寫(xiě)昭君，卻描繪了這樣一幅圖畫(huà)，目的何在？（生思考）
師引導：這里的山給人一種怎樣的氣勢？
生：群山起伏，連綿不絕，驚天動(dòng)地，非常雄壯。
師：那么，寫(xiě)山的雄壯是為了引出誰(shuí)？
生：昭君。
師：所以開(kāi)篇這么雄偉的氣勢是為了……
生：引出昭君生長(cháng)的村子
師：生長(cháng)明妃尚有村。詩(shī)句中所說(shuō)的“明妃”就是王昭君，姓王，名嬙，字昭君，湖北秭歸人，漢元帝時(shí)宮女。竟寧元年（公元前33），昭君被遣，嫁給匈奴呼韓邪單于，后死于匈奴。晉時(shí)因避司馬昭諱，改稱(chēng)明君，也稱(chēng)明妃。
師：明代評論家胡震亨認為，這么氣象雄偉的起句，只有用在生長(cháng)英雄的地方才適當，用來(lái)烘托昭君并不合適，大家怎么看？
生：不同意。正所謂地杰人靈，正是因為有了如此雄奇的山水，才孕育出昭君這樣美貌且不平凡的女子。詩(shī)人就是要借高大山川的雄偉氣象來(lái)烘托、抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”，要把她寫(xiě)得驚天動(dòng)地。所以，作者在此詠江山之奇絕是為了烘托昭君之奇美。此外，作者在引出昭君之前特意用了這么一個(gè)內涵厚重的句子做鋪墊，就說(shuō)明了昭君在作者的心目中的地位絕非一般，生長(cháng)在這里的昭君決不只是一個(gè)明眸皓齒、秀發(fā)冰肌的弱女子，而是一位具有大山般堅強性格的奇偉女性，那雄偉的山川已經(jīng)是昭君堅強的性格的象征了。所以作者寫(xiě)群山萬(wàn)壑一齊奔赴昭君村，其實(shí)是從側面烘托昭君的形象。
師：首聯(lián)引出了本詩(shī)的歌詠對象王昭君，點(diǎn)出了昭君村所在的地點(diǎn)。那頷聯(lián)又告訴我們哪些內容呢？首先我們來(lái)看這兩句詩(shī)的意思？去指離開(kāi)，紫臺指漢宮，朔漠指北方的沙漠，也就是匈奴的所在地，而青冢則指昭君墓。那這兩句詩(shī)的意思是？
生：一旦離開(kāi)漢宮，（昭君的命運）便與北方少數民族相連，獨留下青冢向著(zhù)漠漠黃昏。
師：上句寫(xiě)她生前的不幸與孤苦：遠離漢宮，孤身進(jìn)入大漠；下句寫(xiě)她死后的孤寂與冷落：獨有她的墳墓遙望著(zhù)故鄉的方向。短短兩句，卻寫(xiě)盡了昭君一生的悲劇。 “紫臺”與“青�！币粋�(gè)富麗繁華，一個(gè)荒涼冷落，形成鮮明對比！ 而“黃昏”一般指時(shí)間，而在這里似乎更主要指空間，是和那無(wú)邊的大漠連在一起的，籠罩四野的黃昏的天幕，它仿佛能夠吞食一切、消化一切，但是獨有一個(gè)墓草長(cháng)青的青冢，它吞食不下，消化不了，為什么？因為青冢有恨，一天天、一年年，它一直在向人們展示著(zhù)它千古的悲哀！
師：昭君是不幸的，表面上，她的不幸是由畫(huà)師毛延壽造成的，但究其根本卻是由于當時(shí)的統治者的昏庸造成的。關(guān)于這一點(diǎn)，作者是在哪一句中提到的？
生：頸聯(lián)上句“畫(huà)圖省識春風(fēng)面”
師：這句話(huà)什么意思？
生：憑著(zhù)畫(huà)工畫(huà)的畫(huà)像只能約略認識昭君美麗的面容
師：雖然毛延壽被殺，但昭君的結局能否改變？
生：不能
師：她最終仍是……
生：老死于匈奴
師：哪句話(huà)寫(xiě)出了她的這種結局？
生：環(huán)佩空歸夜月魂
師：何意？
生：空有她那懷念故國的魂魄在月夜歸來(lái)。
師：這個(gè)“空”字該如何理解？
生：從字面上看，昭君已死，魂靈歸來(lái)也是徒然。但仔細一想，昭君雖骨留青冢，但魂靈早已在月明之夜回到生她養她的父母之邦，可見(jiàn)其懷念故國之心多么強烈！這樣一個(gè)女子，卻淪落到如此下場(chǎng)，怎能不讓人感動(dòng)、傷心，于是，一個(gè)“空”字，便將詩(shī)人的悲憤之情、傷悼之意表達得淋漓盡致。
師：綜合頷聯(lián)和頸聯(lián)，我們會(huì )發(fā)現，頷聯(lián)與頸聯(lián)前后呼應，交叉銜接。正因為元帝“畫(huà)圖省識春風(fēng)面”，才有昭君“一去紫臺連朔漠”的悲��；正因為昭君“獨留青冢向黃昏”，才有“環(huán)佩空歸月夜魂”的凄涼�？傊�，這兩聯(lián)對昭君悲劇的根源做了明確揭示。
師：昭君的一生是悲劇性的，那昭君對于她悲劇性的人生是何想法？
生：怨恨
師：從哪看出來(lái)？
生：“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論�！�
師：尾聯(lián)兩句詩(shī)是什么意思？
生：即使千年過(guò)后，琵琶彈奏的胡地樂(lè )曲，還分明訴說(shuō)著(zhù)她內心的怨恨之情。
師：這是此詩(shī)的結尾，借千載作胡音的琵琶曲調，點(diǎn)明全詩(shī)“怨恨”的主題。至此，作者好像恍然大悟：怪不得千百年來(lái)琵琶所演奏的總是撩人愁思的胡音胡調，原來(lái)那是昭君在訴說(shuō)著(zhù)她不得生還故鄉的怨恨！
師總結：回想一下我們剛才對這首詩(shī)所作的賞析：這首詩(shī)的主旨是寫(xiě)昭君的--“怨恨”。并未直接寫(xiě)她的怨恨，而是從詠--江山之奇絕來(lái)引出--佳人之奇美。接著(zhù)寫(xiě)昭君的--悲劇及其根源，為點(diǎn)明“怨恨”做鋪墊，最后才明確點(diǎn)出昭君之“怨”，--一怨 :有傾國傾城之色，入宮卻不得寵幸。二怨 :遠嫁異域，懷念故土，卻生不能歸，最后將感情推向高潮。這兩句從側面烘托昭君的形象，既有對她的贊揚，又有對她的同情。琵琶本是從胡人傳入中國的樂(lè )器，經(jīng)常彈奏的是胡音胡調的塞外之曲，后來(lái)許多人同情昭君，又寫(xiě)了《昭君怨》、《王明君》等琵琶樂(lè )曲，于是琵琶和昭君在詩(shī)歌里就密切難分了。
師：詩(shī)歌題為詠懷，里面卻只寫(xiě)了昭君的怨恨，并無(wú)作者個(gè)人的情懷，這是不是與標題“詠懷”二字不符呢？
生：不是，詩(shī)人是借昭君的事來(lái)抒發(fā)情感。
師：昭君有著(zhù)滿(mǎn)腹的怨恨，而詩(shī)人有什么怨恨呢？
生：也有滿(mǎn)腹的怨恨。
師：詩(shī)人的怨恨是什么？
生：對時(shí)代的怨恨，對社會(huì )的怨恨。
生：杜甫生活在唐朝由盛轉衰的時(shí)候，當時(shí)，安史之亂雖然結束，但唐王朝仍處于危機當中，戰爭接連不斷。
生3：他的政治仕途也很不順。
師：不錯，這就涉及到了作者生活的時(shí)代背景和個(gè)人遭遇。我們一起來(lái)回想一下上節課老師給大家介紹的有關(guān)杜甫的知識。唐玄宗天寶五年（746年），杜甫西入長(cháng)安，羈留十年，終于做了個(gè)看管兵甲器杖的小官。安史之亂爆發(fā)后，他前往靈武投奔唐肅宗，任右拾遺。因上疏救宰相房王官而觸怒唐肅宗，被貶為華州司功參軍。杜甫一片赤誠，盡忠進(jìn)諫，皇帝卻不分忠佞。我們設想一下，此時(shí)杜甫心中會(huì )是何感受？
生：無(wú)辜被貶，心中當然怨恨。
師：身為臣子，即使心中有怨，也不能明說(shuō)。所以便借昭君之事來(lái)表達自己心中的怨恨。
師：這是一首詠史懷古詩(shī)，詩(shī)人寫(xiě)昭君之事是為了寄寓自己的情感，所以我們必須要找到二者的契合點(diǎn)，才能準確地把握詩(shī)歌的主旨。那么，我們把昭君跟詩(shī)人進(jìn)行一個(gè)比較，看看這二者之間有什么連接點(diǎn)。（學(xué)生、教師共同尋找，得出答案）
師：昭君和杜甫都是因為什么名留史冊的？
生：昭君--美貌，是一個(gè)（絕代佳人），而杜甫則是憑借他的滿(mǎn)腹才華（才華橫溢）。
師：二人的遭遇又有何相似之處？
生： 昭君的美貌不被其他人所容，（入宮見(jiàn)妒），而杜甫的才華則被其他臣子所嫉妒，（入朝見(jiàn)妒）
昭君因元帝的（畫(huà)圖省識）而（遠離漢宮），而杜甫則因皇帝的（不分忠佞）而（無(wú)辜遭貶）。
師：二人的結局又有何相似之處？
生：昭君在漢宮時(shí)，因為奸佞小人的從中作梗，得不到皇帝的寵幸，遠嫁塞外，死后也沒(méi)有歸葬故里（身死異國），最終只能（環(huán)佩空歸）；詩(shī)人自己也是因為忠貞于朝廷而遭到排擠，以至于“（飄泊西南）天地間”，詩(shī)人身在夔州，雖距故鄉洛陽(yáng)偃師一帶不像昭君出塞那樣遠隔萬(wàn)里，但時(shí)局動(dòng)蕩不安，洛陽(yáng)對他來(lái)說(shuō)，仍然是可望不可即的地方加上時(shí)局的動(dòng)蕩不安，仍是（有家難歸）。
師：比較之下，會(huì )發(fā)現這兩個(gè)人的處境何其相似。寫(xiě)作此詩(shī)時(shí)，詩(shī)人已有55歲了，“美人遲暮”之感與日俱增，但他不敢怨君，所以借王昭君之事抒寫(xiě)自己的悲憤。由此可見(jiàn)，作者在詠嘆王昭君不幸的同時(shí)也是在感慨自己的不幸，在表達王昭君千載之怨的同時(shí)也是在暗中表達自己的深沉怨恨。（千載之怨，深沉怨恨）前人評此詩(shī)時(shí)說(shuō)杜甫是“悲昭君以自悲也”，今天我們一起分析過(guò)后，果然不假。那么，這首詩(shī)究竟表達了作者怎樣的情感？
生：仕途失意，思念故鄉。
師：這確實(shí)就是作者所要表達的深沉怨恨。我們來(lái)總結一下這首詩(shī)的主旨：詩(shī)人師借詠王昭君不被帝遇、葬身塞外的的不幸遭遇來(lái)抒寫(xiě)自己不被重用，身世漂淪的悲苦情懷，
四、 總結規律
前面我們說(shuō)過(guò)，詠史懷古詩(shī)是詩(shī)人在閱讀史書(shū)或游覽古跡時(shí)，有感于歷史人物或事件的是非，引發(fā)出對時(shí)局或自己身世的共鳴，或借古喻今，或借古諷今的作品。因此在鑒賞這一類(lèi)詩(shī)詞時(shí)要抓住歷史人物或事件與時(shí)局和詩(shī)人自己身世之間的連接點(diǎn)。今天，我們透過(guò)這一節課的分析，總結出鑒賞詠史懷古詩(shī)需要有三個(gè)步驟：一、所描寫(xiě)的古人、往事是怎樣的（弄清史實(shí)）二、為什么要寫(xiě)這個(gè)古人這段往事，詩(shī)人在詩(shī)中表現出什么態(tài)度（體悟感情）？三、這種態(tài)度運用什么方法表達 （分析技巧）
以后再遇到詠史懷古詩(shī)時(shí)，大家可以用我們今天總結出來(lái)的方法去試著(zhù)分析一下。
下面大家齊讀一遍這首詩(shī)，再次去體會(huì )一下詩(shī)人的這種深沉怨恨。
五、 布置作業(yè)、
背誦并默寫(xiě)杜甫詩(shī)三首
王麗
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