例證法是高中生寫(xiě)議論文最常用的論證方法之一。如果例證法用得好，讓事實(shí)說(shuō)話(huà)，往往會(huì )使文章更具有說(shuō)服力，所謂“事實(shí)勝于雄辯”。然而，僅僅有事實(shí)是不夠的，還要有鞭辟入里的分析，邊擺事實(shí)，邊講道理，兩手都要抓，兩手都要硬，那才使人信服。
賞一賞（例一）
心懷祖國，生命精彩。 (論點(diǎn))
幾百年的獵獵西風(fēng)，拂走了牧羊老者的揚揚須鬢；幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，滌蕩著(zhù)風(fēng)波亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，淹沒(méi)了零丁洋里的聲聲嘆息……然而，蘇武的一根竹杖，岳將軍的滿(mǎn)腔熱血，文天祥的一顆丹心，早已映入史冊，成為民族的精神瑰寶。他們精彩的生命，也早已在歷史的天空中飛揚。 （ 事實(shí)倫據 ）這是為什么呢？這是因為他們心懷祖國，在心靈的天空中，他們傾盡了對祖國的滿(mǎn)腔熱血，用執著(zhù)與忠心，營(yíng)造出了精彩的生命。（ 分析扣題 ）
完整的論證結構應是-----
觀(guān)點(diǎn)（分論點(diǎn)）-敘事（論據）-分析扣題
評一評（例一）
題目：生命因奮斗而精彩
曾經(jīng)身處那樣險惡的環(huán)境，忍受著(zhù)世人的嘲諷和內心的痛苦，太史公憑著(zhù)自己的奇崛神筆，以剛毅之心正直之氣來(lái)書(shū)寫(xiě)歷史，書(shū)寫(xiě)兩千年的滄海桑田。于是，他的名字便與他的不朽著(zhù)作一起載入史冊，那張懸著(zhù)兩行清淚的臉也與他的精神一起沉淀在歷史的長(cháng)河中，留下了后人對他的光輝評價(jià)：剛直不阿，留將正氣沖霄漢；幽愁發(fā)憤，著(zhù)成信史照塵寰
存在不足：有敘無(wú)議（以例代議）
（例二）
因為堅持不懈，所以生命精彩。 （論點(diǎn)）
他，用睿智，銘記下對大漢忠貞不渝的信念，在漫天風(fēng)雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節升華為一段千古驚奇，書(shū)寫(xiě)了一段千古的悲歌，他就是蘇武。他，用時(shí)間與智慧演繹中華民族知識分子的典范，五年歸國路，十年兩彈成，為中國航天事業(yè)立下了汗馬功勞，他就是錢(qián)學(xué)森。他，用意志演奏出生命的樂(lè )章，在失聰的時(shí)候，他扼住命運的咽喉，勇創(chuàng )生命的交響，他，就是貝多芬。他們面對困難，戰敗障礙，堅持不懈，擁有精彩的生命！
存在不足：有議不當。
道 理 論 證
講道理：是用經(jīng)過(guò)驗證的真理，自然科學(xué)的原理、定律、公式及古今中外的名言警句等來(lái)證明論點(diǎn) 。
作用：觀(guān)點(diǎn)更鮮明，說(shuō)服力更強。
注意：除了包括使用道理論據的道理論證以外，還包括作者自己直接講述的一些道理。
不能沒(méi)有你--分析論證
分析大名又叫論證--論述證明。議論文不論不證，難以揭示材料與觀(guān)點(diǎn)之間的內存聯(lián)系，難以顯示材料中包含的道理 。
分析論述不能空談抽象的道理，而必須擺出事實(shí)再講道理，即用材料證明你的觀(guān)點(diǎn)。要使材料能充分證明觀(guān)點(diǎn)，就必須通過(guò)分析，把材料與觀(guān)點(diǎn)之間的內在關(guān)系證明給人看。
通俗地說(shuō)，證明給人看的過(guò)程，就是分析、論證。
方法一：因果分析---“以問(wèn)引論”。
思路（針對結果）為什么--是因為（論點(diǎn)）
關(guān)鍵：找準因果關(guān)系，將原因與觀(guān)點(diǎn)對應起來(lái)。
建議句式：為什么這樣？正是因為……才……
因為---所以---； 之所以---是因為---； 為什么……因為……；
正因為如此……所以……
練一練-------因果分析
例一（論點(diǎn)）精彩的生命源于忍辱負重
（論據） 死，可以明志；生，則可以踐志。司馬遷受累于李陵一案，他經(jīng)歷了宮刑之痛，國君之恨，鄉親父老的白眼。他曾經(jīng)哭泣過(guò)、孤獨過(guò)，最終，司馬遷寫(xiě)成了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》，使生命之樹(shù)精彩。（事例的結果）
（因果分析）他為什么能這樣呢？因為他忍辱負重，他要向世人證明自己不是一個(gè)懦夫，而是一個(gè)在屈辱面前能屈能伸的忍者，在屈辱面前越戰越勇的斗士。唯有忍辱負重，方能讓生命精彩。
例二：有時(shí)候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩（分論點(diǎn)）。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng )造出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因為他不屈服命運的壓打，頑強抗拒厄運，才譜出了人類(lèi)的心靈之歌；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫(xiě)成《史記》，汗青溢光，那是因為他有堅定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅持自己的志向，才突圍成為“史圣”；一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開(kāi)創(chuàng )了自己的事業(yè)，讓李寧牌系列運動(dòng)用品風(fēng)靡中國的體育用品市場(chǎng)，那是因為他懂得承受失敗，不為失敗所嚇倒，才能在失敗中開(kāi)拓出一條新路。（因果分析）磨難，是禍，又是福。它對于意志堅強者，只不過(guò)是人生路上的一簾風(fēng)雨，只要勇敢地走過(guò)去，前方是另一片藍天。（扣緊論點(diǎn)，下結論）
方法二：假設分析
思路：反面假設（假設相反情形及結果）-結果展示-正面強調
關(guān)鍵：圍繞論點(diǎn)假設，虛實(shí)對比中強調論點(diǎn)。
建議句式：如果沒(méi)有……那么（哪里會(huì )有）…… 如果---那么---； 倘若---就---； 假如----怎能（哪會(huì )）
例一：生命因積極進(jìn)取而精彩。（論點(diǎn)）
“天生我材必有用�！毕胍利惖厥⒎啪偷梅e極進(jìn)取。周杰倫憑借一首《雙節棍》打下了華語(yǔ)音樂(lè )的天下。如果周杰倫不是積極進(jìn)取，不斷努力，何來(lái)今日的成功？如果周杰倫輕易在失敗中說(shuō)放棄，在病痛中言敗，自暴自棄，何來(lái)人生的精彩？生命的精彩源于積極進(jìn)取，積極進(jìn)取吧，你也能活出精彩人生。(假設分析)
例二：（論點(diǎn)）不屈不撓，生命精彩。
（論據）孤獨的老漁夫桑提亞哥，在茫茫大海上和鯊魚(yú)糾纏，搏斗三天三夜，他最后拖回家的只是一副白骨架子；而在長(cháng)期的勞動(dòng)斗爭中，他又屢遭厄運，飽經(jīng)風(fēng)霜，生活給他鋪滿(mǎn)荊棘，命運掐（qi�。┲�(zhù)他的脖子，他在一次次跌倒后又一次次爬起，在困難和失敗面前不屈不撓！
（假設分析）如果桑提亞哥沒(méi)有一次次爬起，那么，他早已成為鯊魚(yú)的一頓美餐；如果他遇事輕易屈服，那么，他早已成為絕望的代名詞！可見(jiàn)，生命的精彩，源于不屈不撓！
方法三：正反對比分析例子
例一：普希金說(shuō)：“大石攔路，勇者視為前進(jìn)的階梯，弱者視為前進(jìn)的障礙�！睆娬哂蓄B強的毅力，對“攔路石”毫不畏懼，把它當作鍛煉自己的機會(huì )，而后一種人因為缺少一股拼搏的毅力，不懂得成功來(lái)之不易，光看到別人的成功，看不到成功所付出的艱辛的勞動(dòng)，面對“攔路石”知“難”而退，或者三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)，最終還是一事無(wú)成。
比較分析法
將所舉兩個(gè)事例進(jìn)行比較，找出其中的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。通過(guò)比較分析，能夠透過(guò)表象，指出實(shí)質(zhì)。
例一：論點(diǎn)：看待問(wèn)題要全面客觀(guān)，更不可以己之長(cháng)攻人之短。
論據：這樣一個(gè)故事：一位哲學(xué)家乘漁夫的船過(guò)河，他嘲笑漁夫不懂數學(xué)失去三分之一的生命，不懂哲學(xué)又失去一半的生命。風(fēng)浪來(lái)，船即將沉沒(méi)，漁夫說(shuō)，你不會(huì )游泳，全部的生命將沒(méi)有了。
在這故事中，哲學(xué)家確實(shí)知識淵博，他懂數學(xué)又精通哲學(xué)，這是他的長(cháng)處。而漁夫呢，這類(lèi)知識貧乏，對數學(xué)、哲學(xué)一竅不通，這是他的短處。但是，哲學(xué)家雖有長(cháng)處，也有短處，而且他的短處恰恰是漁夫的長(cháng)處。哲學(xué)家沒(méi)有全面地看問(wèn)題，片面地用自已的長(cháng)處來(lái)攻擊他人的短處，其結果自然被漁夫反唇相譏。
例二：2000年奧運會(huì )上。面對槍靶，44歲“高齡”王義夫老槍新傳，一槍失準，下槍再來(lái)，最后關(guān)頭的二次舉槍顯示出過(guò)人的老練，終于用金牌洗雪了亞特蘭大奧運會(huì )的遺憾。而英國網(wǎng)球運動(dòng)員亨曼雖然一直保持在一流選手的行列之中,但從未拿過(guò)一項大滿(mǎn)貫賽事冠軍。 在2005年的奧網(wǎng)賽場(chǎng)上，比他�。窔q的俄羅斯選手達維登科都能教訓他一把。
同樣是一流高手，結果卻大相徑庭，究其原因是個(gè)人的品質(zhì)和心理起了關(guān)鍵的作用。王義夫因為有了頑強的意志和驚人的鎮定，所以在一槍失準的情況下，能快速調整心態(tài)，重振旗鼓，在下面的幾次射擊中打出最好的成績(jì)，贏(yíng)得了金牌。而英國網(wǎng)球運動(dòng)員亨曼卻因為喪失了意志力，慘敗連連，留下了終身的遺憾。
議論文比喻論證訓練指導
【比喻論證】
1 、比喻論證法。比喻論證是一種用具體、生動(dòng)、形象的事物作比喻，來(lái)證明較抽象道理的論證方法。
2 、比喻是用相似的事物打比方的修辭方法。被比方的事物叫 “ 本體 ” ，用來(lái)打比方的事物叫 “ 喻體 ” ，聯(lián)系二者的詞語(yǔ)叫 “ 喻詞 ” （像、是、如等）。
3 、比喻論證的幾種方法：比喻描繪，比喻評價(jià)，比喻說(shuō)理。
【優(yōu)秀喻證段落】
喻證文段一：
中心：贊奉獻精神
我們知道，人們贊美春蠶，因為它吃的是葉，吐出的是絲，終身閃耀著(zhù)“春蠶到死絲方盡”的奉獻精神。人們贊美老牛，因為它吃的是草，擠出的是奶，索取甚少，奉獻的甚多，終身勞而不輟，死而后已。人們熱愛(ài)太陽(yáng)，是因為它把無(wú)窮的光和熱無(wú)私奉獻給了萬(wàn)世萬(wàn)物。人們歌唱母親、老師，懷念雷鋒、焦裕祿，把解放軍稱(chēng)為最可愛(ài)的人，原因只有一個(gè)：他們都具有無(wú)私的奉獻精神。只有奉獻的人生，才是偉大、幸福和快樂(lè )的人生。
喻證文段二：
中心：“天下興亡，匹夫有責”--一個(gè)人不應認為個(gè)人力量渺小，而不去承擔改造社會(huì )的責任。
社會(huì )好比一個(gè)人的身體，而我們每個(gè)人就好比它的一個(gè)細胞，只有每個(gè)細胞都發(fā)揮了作用，整個(gè)身體才會(huì )健康，生命才會(huì )存在。一個(gè)人比之社會(huì )是小的，但一個(gè)人的作用卻是不能忽視的，個(gè)人力量是小的，但個(gè)人的精神卻往往能在社會(huì )中折射出奪目的光彩。廣大的人民群眾、工人、農民、戰士……也許歷史上并沒(méi)有留下他們的名字，更沒(méi)有記下他們的功勛，但他們貢獻了全部的光和熱。正如無(wú)數無(wú)名的小星才聚成了浩瀚燦爛的星空，沒(méi)有他們，夜空將是何等暗淡。我們每個(gè)人就是社會(huì )的一顆無(wú)名小星，如果大家都存在那種個(gè)人力量太小的思想，而不愿奉獻光熱，我們偉大的祖國能屹立在世界的東方嗎？
喻證文段三：
中心：“自由”談--自由是有條件的、相對的，任何自由都必須遵循一定的規則，不受約束的絕對自由是根本不存在的。
“鷹擊長(cháng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競自由”，這句詞中就生動(dòng)的詮釋了自由的相對性。鷹在天空翱翔，魚(yú)在水里暢游，是何等的自由自在。如果反過(guò)來(lái)，把鷹置于水中，把魚(yú)放在天空，那么，它們非但得不到自由，而且連生存都不可能。它們的自由都受著(zhù)空間環(huán)境的制約呀。風(fēng)箏只能在長(cháng)線(xiàn)的牽制下，才能在空中自由飄動(dòng)，翩翩起舞，倘若它抱怨長(cháng)線(xiàn)對它的制約，并一味把長(cháng)線(xiàn)扯斷，那么掙斷線(xiàn)的風(fēng)箏，不僅沒(méi)有得到更多的自由，反而要一頭栽進(jìn)泥潭，再也不能飛了。大至一顆顆行星，一旦脫離了它們的必須遵循的運行軌道，將很快變成一顆流星，在與其它星體碰撞及大氣的摩擦中化為烏有。任何事物的自由都必須遵循一定的規律，這便是大自然的法則。
人類(lèi)也是如此。社會(huì )愈向前發(fā)展，生產(chǎn)水平愈高。技術(shù)愈進(jìn)步，人們的自由就愈大愈多。但同時(shí)，管理也愈科學(xué)，紀律法規也愈多愈嚴。沒(méi)有路的時(shí)候，人們可以到處走，但走起來(lái)卻很費勁。修路架橋，駛車(chē)乘馬，走起來(lái)自由多了，但跟著(zhù)就出現了維護交通安全的法則�！凹t燈停，綠燈行”，“車(chē)馬行人一律靠右邊行走”，否則就予以處罰。有了航海的船舶，人們在海上就自由多了。但航海必須沿著(zhù)一定的航線(xiàn)行駛，否則就要觸礁沉船，葬身海底。同樣，火車(chē)只有分寸不離地沿著(zhù)鐵軌運行，才有呼嘯奔馳的自由。
由此可見(jiàn)，絕對的自由是不存在的，唯有增強紀律觀(guān)念，養成遵紀守法的自覺(jué)習慣，尊重國家的、社會(huì )的、集體的利益以及他人的自由和權利，你才能擁有最大的自由。
喻證文段四：
中心：逆境成才
逆境能壓倒弱者，也能造就強者。在逆境中同困難搏擊，能磨練意志，強化毅力，提高才智，培養崇高品德。青松之所以能在風(fēng)暴的襲擊下傲然挺立，是因為它是在與風(fēng)暴和雷霆的搏擊中生長(cháng)起來(lái)的；溫室里的花朵之所以一遇風(fēng)霜就枝零花落，是因為它們從未經(jīng)受過(guò)風(fēng)霜雨雪的考驗。鋒從磨礪出，逆境造強者。不磨不利，不煉不純，不錘不堅。
道路不是自然形成的，而是先驅者披荊斬棘開(kāi)辟出來(lái)的；鋼鐵不是從地下直接挖出來(lái)的，而是在熊熊的大火中熔煉出來(lái)的；老練的舵手是在與大風(fēng)大浪、激流暗礁的拼搏中闖出來(lái)的；英雄戰士的鋼筋鐵骨，都是從艱苦卓絕的境遇中鍛煉出來(lái)的。
逆境有如煉金爐，困難恰似磨刀石。逆境之所以能夠造就強者，是因為它迫使人們去斗爭，去鍛煉；去求索、去提高。要戰勝困難、艱險、災難而改善處境生存下來(lái)，就必須成為強者，否則就會(huì )被逆境吞噬。強者，只有強者，才能在逆境中永遠立于不敗之地，才能沖出逆境，改造逆境。
喻證文段五：
中心：說(shuō)“謙虛”
你見(jiàn)過(guò)山谷吧，它的周?chē)歉吒叩娜悍�，而懷抱中卻無(wú)比的深沉空闊，因而才容納了高山溪流的大小流水，沉積下肥厚的沙石泥土，孕育出森森萬(wàn)木，茫茫菽麥，花香鳥(niǎo)語(yǔ)，大自然的萬(wàn)千氣象盡在其中，這就是虛谷的妙處。
“滿(mǎn)招損，謙受益”。人也應該虛懷若谷。人有謙虛的品質(zhì)，才會(huì )發(fā)現自己的不足；看到別人的長(cháng)處，激起強烈的上進(jìn)心，去取長(cháng)補短，永不停息地追求進(jìn)步，永不滿(mǎn)足地探求知識，古今中外眾多杰出人物，哪一個(gè)不具有謙虛的美德呢？
喻證文段六：
中心：論“壓力”
誠然，壓力給人以緊張、重負，讓人感到煩燥、焦灼，甚而痛苦難受，以致于弱者壓垮了、摧折了，這便是一些人憎惡它的原因吧。然而，我要說(shuō)，壓力是一種意志的磨刀石，是一種進(jìn)取的推動(dòng)力，是一種成功的催化劑。青年人的成長(cháng)、成材需要壓力，生活中還是多一點(diǎn)壓力好。
俗話(huà)說(shuō)：“井無(wú)壓力不噴油，人無(wú)壓力飄悠悠”。只要給你的肩頭壓上一副重重的擔子，你就會(huì )走得更快、更穩，一步一個(gè)腳印。礦山工人的機電鉆靠后面的壓力，才能鉆入堅硬的巖石；釘子沒(méi)有重錘敲擊的力，又怎能鉆進(jìn)堅實(shí)的壁縫呢？
物性如此，人事也是這樣。陳毅老總有詩(shī)云：“大雪壓青松，青松挺且直”。有了風(fēng)霜冰雪的威壓凌逼，松柏才進(jìn)化得凌冬不凋、青翠挺直。青少年朋友，不要再憎惡壓力、逃避壓力，要積極樂(lè )觀(guān)地迎接它。記得有位哲人說(shuō)過(guò)：“世間最頑固，最強大的敵人就是‘自我’假如你戰勝了‘自我’，便戰勝了一切�！边@話(huà)確是至理名言。這里的“自我”即指一個(gè)人自身思想、性格、品質(zhì)上以及靈魂深處隱藏著(zhù)的種種毛病和弱點(diǎn)--諸如惰性、依賴(lài)、自由散漫、貪圖安逸、自卑、自負等等。要戰勝“自我”的確是不易的，除了主觀(guān)的自我努力外，最有效的莫過(guò)于來(lái)自外部的壓力。
朋友們，請你正視壓力，自覺(jué)地將自己置身于學(xué)習和生活的壓力之下，努力地鍛煉自己，鑄造自己吧！
喻證文段七：
中心：善聽(tīng)有益
一條河，只有不斷吸收身邊小溪饋贈的流水，才能驚濤澎湃，奔流不息。一個(gè)人何嘗不是這樣呢？俗話(huà)說(shuō)：人無(wú)完人。那么人要想填補自己的空缺，不斷發(fā)展自己，完善自己，就必須善于采納別人的意見(jiàn)。在順境中，善聽(tīng)可以使你保持冷靜的頭腦；在逆境中，善聽(tīng)可以使你鼓起奮進(jìn)的勇氣。善聽(tīng)是一座虹橋，會(huì )縮短心與心的距離；善聽(tīng)是一扇窗戶(hù)，會(huì )讓你發(fā)現新的洞天。bsp; &nbs
喻證文段八：
中心：枝繁葉茂賴(lài)根深
我們知道：一棵樹(shù)，根只有深深扎入泥土，樹(shù)才能巍然挺立，風(fēng)吹不倒，雪壓不垮，酷旱不死；根，只有發(fā)達廣布，樹(shù)才能有充分的水分、養料，發(fā)展到枝繁葉茂，婆娑多姿。所以深根廣布，正是參天大樹(shù)的挺立這本，生命之源。因此，我想到了打好基礎于成就事業(yè)的重要性。
基礎的東西，對事物的發(fā)展壯大是至關(guān)重要的。它是進(jìn)取的動(dòng)力，是事業(yè)的基石，是通往理想的階梯，是未來(lái)成功的前提條件。
如果你想成為一名未來(lái)的一鳴驚人的演奏家，那么現在你就得不厭其煩地反復彈練那一個(gè)個(gè)單調乏味的音符，先練就嫻熟的指法。如果你想成為一名未來(lái)的書(shū)法名家，就請你先練好那一點(diǎn)一橫一撇一捺，由楷書(shū)而行書(shū)，由行書(shū)而草書(shū)。反之，現在不打下深厚的基礎功底，一揮筆就想寫(xiě)出行云流水，龍飛鳳舞的草書(shū)，其結果必然是毫無(wú)韻味風(fēng)致，只能是信手涂畫(huà)而已。
喻證文段九：
議論文比喻論證訓練指導 &n道德樹(shù)之根 素養樹(shù)之果
--談對“道德素質(zhì)與公民素質(zhì)”的理解
一棵樹(shù)的存與亡，在于它的根部；一棵樹(shù)的成與敗，在于它所結的果實(shí)。只有根須努力地吸取水分，拼命扎根，整棵樹(shù)才能茁壯成長(cháng)；只有結出酸甜可口的果實(shí)，才能引以為榮，成為一棵有用的樹(shù)！
不妨把一棵樹(shù)當做一個(gè)人！
做人的根本，就是遵守道德規則，只有在每天的生活中不斷地進(jìn)步、進(jìn)步，注意到每一個(gè)細節，才能逐漸成為一個(gè)有風(fēng)度，有素養的人。因為素養是需要平日里的修養，就如一把刀，如果沒(méi)有在平時(shí)不斷地磨練、磨練，那么，它便不可能有如此鋒利的刀刃！我覺(jué)得，道德和素養之間是緊密相連的，何以為見(jiàn)？看看生活中的例子吧。
前不久，廣州火車(chē)站受到雪災的影響，上百萬(wàn)的乘客滯留在火車(chē)站，許多戰士的英雄事跡暫且不說(shuō)，看看那人山人海的場(chǎng)面吧，簡(jiǎn)直是難以想象！在這擁擠的地方，居然幾十天來(lái)都無(wú)發(fā)生一宗踩踏事件。這中間的一張張面孔，熟悉而陌生。他們因為這一場(chǎng)雪災，一起走進(jìn)了火車(chē)站。在通往月臺的路上，他們每一個(gè)人都秩序井然，沒(méi)有一點(diǎn)的混亂，盡管，他們每個(gè)人的臉上，都寫(xiě)滿(mǎn)了焦急，他們渴望回家，渴盼回家！但是，他們的步伐卻很有規律地向前邁著(zhù)，邁著(zhù)。他們不僅在邁向月臺，他們邁向的是社會(huì )的道德大舞臺，這里的每個(gè)人都在這個(gè)舞臺上淋漓盡致地展現出中國公民的素養，中國公民的高尚品質(zhì)！
能在如此緊要的關(guān)頭依然遵守道德規則，靠的不是一兩天的訓練，而是一直以來(lái)的千錘百煉。設想如果一棵樹(shù)沒(méi)有經(jīng)歷風(fēng)雨，它的根，便不會(huì )深深地扎入泥土；它結的果實(shí)，也不會(huì )惹人喜愛(ài)。因此，正如列夫托爾斯泰說(shuō)的：“人類(lèi)被賦予了一種工作，那就是精神的成長(cháng)�！蔽覀儜攲W(xué)會(huì )在生活中磨煉自己，提高自己的素質(zhì)。我們既然生長(cháng)在文明古國，那么在良好的道德風(fēng)氣的社會(huì )環(huán)境中，我們就更應該注意培養自己的道德素質(zhì)。
道德，以誠為本，做為一名學(xué)生，我們也應把誠信放在第一位。我們要尊老愛(ài)幼，尊敬師長(cháng)，遵守紀律，團結同學(xué)，為社會(huì )的和諧和發(fā)展獻出一份愛(ài)心！
做一棵好樹(shù)，扎好根，結出許多好果實(shí)；做一個(gè)有道德的人，注意自己的一言一行，在人生的道路上，在多姿多彩的生活中，做一個(gè)有素養的公民，為自己，為別人，也為社會(huì )，盡到一份力量！
喻證文段十：
中心：品味語(yǔ)文 品味生活
語(yǔ)文是濃茶，愈品味道愈悠長(cháng)。語(yǔ)文是美酒，愈品香味愈純正。
語(yǔ)文需要品味，需要細細咀嚼，如牛之反芻。這樣語(yǔ)文之味才濃郁、悠遠。學(xué)習語(yǔ)文，來(lái)不得半點(diǎn)急躁，若像饑者一口吞下一個(gè)饅頭、渴者一口喝下大杯冷水一樣學(xué)習語(yǔ)文，語(yǔ)文就失去了她的美，就會(huì )變得淡而無(wú)味。學(xué)習語(yǔ)文就是要品味語(yǔ)文，就像品味濃茶、品味美酒那樣。
品味語(yǔ)文，就是品味生活。生活處處皆語(yǔ)文，語(yǔ)文時(shí)時(shí)有生活。君不見(jiàn)：自然萬(wàn)物、社會(huì )人生就是語(yǔ)文的母體，除此，語(yǔ)文就不稱(chēng)其為語(yǔ)文了。你在觀(guān)賞自然風(fēng)景時(shí)，在游覽歷史名勝時(shí)，在欣賞藝術(shù)作品時(shí)，在上網(wǎng)聊天時(shí)……你都在學(xué)習語(yǔ)文，在運用語(yǔ)文。
文段十一：紅爐一點(diǎn)雪
有個(gè)深蘊禪機的句子，色彩鮮明，充滿(mǎn)美感：紅爐一點(diǎn)雪。--雪花飄舞，有一片剛好落在火紅的爐子上。
在還沒(méi)落下去之前，先把它“定格”。我們便發(fā)現它是“存在”的，雖然在一瞬間，它立即融化，歸于空寂無(wú)有。
人的生命，不論長(cháng)短，都像是這片雪花。它自天上灑下來(lái)，歷程千萬(wàn)里，可以稱(chēng)為“長(cháng)”；但飄落快速，不可能回頭，也沒(méi)有時(shí)間仔細思考，便已經(jīng)面臨消失，故而亦可以視做為“短”。--兩秒？百數十載？熊熊爐火，不由分說(shuō)，便吞噬它了。
它存在過(guò)，卻來(lái)不及留下任何痕跡。當片片雪花你擠我嚷地爭著(zhù)投向大地，也不過(guò)是場(chǎng)無(wú)謂的追逐。美，這倒是真的。
十二：生 活
同是一條溪中的水，可是有的人用金杯盛它，有的人卻用泥制的土杯子喝水。那些既無(wú)金杯又無(wú)土杯的人就只好用手捧水喝了。水，本來(lái)是沒(méi)有任何差別的。差別就在于盛水的器皿。君王與乞丐的差別就在“器皿”上面。
只有那些最渴的人才最了解水的甜美。從沙漠中走來(lái)的�？式患拥穆眯姓呤亲钪浪淖涛兜娜�。在烈日炎炎的正午，當農民們忙于耕種而大汗淋漓的時(shí)候，水對他們是最寶貴的東西。他們才是最了解水的甜美的人�？墒�，盡管有的人坐在綠陰下的靠椅上，身邊放著(zhù)漂亮的水壺，手里拿著(zhù)精致的茶杯喝上幾口，也仍然品不出這水的甜美來(lái)。為什么呢？因為他沒(méi)有旅行者和牧羊人那樣的干渴，沒(méi)有在烈日當頭的中午耕過(guò)地，所以他不會(huì )覺(jué)得那樣需要水。
無(wú)論什么人，只要他沒(méi)有嘗過(guò)饑與渴是什么味道，他就永遠也享受不到飯與水的甜美，不懂得生活到底是什么滋味。
林攀崚