謝 嶺
（貴州省金沙縣清池中學(xué)）
摘要：社會(huì )和諧是中國特色社會(huì )主義的本質(zhì)屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證。和諧社會(huì )建設其最核心的內容，就是崇尚和諧理念，體現和諧精神，大力倡導社會(huì )和諧的理想信念，堅持和實(shí)行互助、合作、團結、穩定、有序的社會(huì )準則。也就是以和諧理念貫穿于相關(guān)的社會(huì )形態(tài)和社會(huì )現象之中，以和諧作為基本價(jià)值取向，并以此影響其他各種文化形式，促進(jìn)整個(gè)和諧社會(huì )建設�？鬃右浴叭省睘閮热�，以“禮”為形式，建立了他的系統的倫理道德觀(guān)念，其中對人性力量即人的內在情感力量的開(kāi)掘和信心這一重要人文價(jià)值，對構建和諧文化有著(zhù)重要促進(jìn)作用。充分繼承和發(fā)揚孔子倫理思想的合理成分，對于我們今天和諧社會(huì )建設具有重要的意義。
關(guān)鍵詞：孔子；倫理思想；和諧社會(huì )
社會(huì )和諧是中國特色社會(huì )主義的本質(zhì)屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證。構建社會(huì )主義和諧社會(huì )任務(wù)的提出，反映了建設富強民主文明和諧的社會(huì )主義現代化國家的內在要求，體現了全黨全國各族人民的共同愿望。黨的十六屆六中全會(huì )指出：要建設和諧文化，鞏固社會(huì )和諧的思想道德基礎，建設社會(huì )主義核心價(jià)值體系，樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)，培育文明道德風(fēng)尚，營(yíng)造積極健康的思想輿論氛圍，開(kāi)展和諧創(chuàng )建活動(dòng)。
孔子以“仁”為內容，以“禮”為形式，建立了他的系統的倫理道德觀(guān)念，其中對人性力量即人的內在情感力量的開(kāi)掘和信心這一重要人文價(jià)值，對構建和諧文化，有重要促進(jìn)作用。
一、孔子倫理思想簡(jiǎn)述
孔子（前551年～前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，漢族，東周時(shí)期魯國陬邑（今中國山東曲阜市南辛鎮）人，祖上為宋國（今河南商丘）貴族。春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的創(chuàng )始人�？鬃蛹A夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時(shí)社會(huì )上的最博學(xué)者之一，被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬(wàn)世師表，被聯(lián)合國教科文組織評選為“世界十大文化名人”之首�？鬃铀岢摹翱思簭投Y”的“禮”，實(shí)際上已經(jīng)注入了重視人道的“仁”的新內容。他要求以“仁”來(lái)改造和重建“禮”，正是要求以“人道”為中心來(lái)確立各種典章制度�！叭省钡闹饕饬x是“愛(ài)人”（《論語(yǔ)顏淵》），是“泛愛(ài)眾”（《論語(yǔ)學(xué)而》），重視人的地位和作用，要把人作為人來(lái)對待，而不是可以任意殺戮的貴族奴隸。他提出“為政在人”（《禮記中庸》），認為統治者應當“節用而愛(ài)人，使民以時(shí)”（《論語(yǔ)學(xué)而》）。據《左傳》記載，他還主張對百姓要“寬猛相濟”，反對“苛政猛于虎”（《禮記檀弓》），尖銳地批評了統治者的暴虐。
孔子要求人們以“仁”作為自己人格修養的最高標準，以仁德修身，方能以仁德治國。他強調“己所不欲，勿施于人”（《論語(yǔ)顏淵》），要求人人都能將心比心，“己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語(yǔ)雍也》）。提倡重道義，輕私利，“君子喻于義，小人喻于利”（《論語(yǔ)里仁》）。他強調“志士仁人，無(wú)求生以害人，有殺生以成仁”（《論語(yǔ)衛靈公》）。要以“仁義”來(lái)使自己達到“修身、齊家、治國、平天下”的大目標。
在孔子那里，道德出于人的內在情感；而在孔子倫理思想中，道德則是基于人的同情心而形成的普遍的社會(huì )成員的素質(zhì)。他認為，人本性相似，這一相近的本性是人所具有的同情心，盡管有君子小人之別，但趨向于道德、形成道德素質(zhì)卻普遍存在于君子、小人之中。所以，人應該既“愛(ài)親”，又“泛愛(ài)眾”。在這個(gè)意義上說(shuō)，以“仁”為核心的孔子的倫理道德是適用于社會(huì )上每一個(gè)人的。
傳統的孝與德也被納人孔子倫理思想“仁”的要求，孔子重視祭祖，但他祭祖是為了弘揚孝道。他之所以對鬼神存而不論，是顧慮不能以鬼神的有無(wú)而影響人們的現實(shí)之養。對孔子來(lái)說(shuō)，“孝”最重要的是“養”和“敬”，這就把孝看成是現實(shí)的親子關(guān)系，是一種具有此岸價(jià)值的行為。通過(guò)祭祖是要讓人們了解孝道，培養人們孝行：“慎終追遠，民德歸厚矣�！鄙鹘K指喪禮，追遠指祭禮，通過(guò)這一類(lèi)禮儀促使人們倫理道德進(jìn)步而達到仁。
再一步來(lái)說(shuō)，孔子倫理思想中的孝悌思想，是針對當時(shí)人倫關(guān)系顛倒的混亂局面，從解決家庭內部倫理關(guān)系人手提出的，強調各守其道，各安其分，用孝悌來(lái)規范、協(xié)調家庭內部人際關(guān)系�！靶ⅰ笔亲优畬Ω改钢異�(ài)的品德，強調子女對父母尊敬服從，擴展開(kāi)來(lái)就成為家族系統中處理上下關(guān)系的道德規范，維系子輩對父輩的隸屬�！般笔堑軐π珠L(cháng)敬重親愛(ài)的品德，擴展開(kāi)來(lái)就成為處理家庭系統中左右關(guān)系的道德規范。他認為，只要人人做到“孝悌”，就不會(huì )犯上作亂，天下就會(huì )太平。
二、孔子倫理思想解析
和諧社會(huì )包括多方面、多層次、多領(lǐng)域的和諧，在某個(gè)層面上說(shuō)，就是要求人們在人與人、人與社會(huì )、人與自然等方面都充滿(mǎn)仁愛(ài)之心，以此來(lái)推動(dòng)各方面和諧，從而實(shí)現文化和諧乃至整個(gè)社會(huì )和諧。沒(méi)有愛(ài)，也就無(wú)和諧可言�？鬃拥摹叭收邜�(ài)人”倫理主張，在一定程度上肯定了人的尊嚴和人的價(jià)值。繼承孔子的仁愛(ài)精神，以這種仁愛(ài)及其所體現的倫理原則培養人們同情他人、關(guān)心他人和愛(ài)護他人的社會(huì )公德意識，最終會(huì )使文化和諧更進(jìn)一步。
孔子主張“誠信”。認為誠信是立國之本，是治國的重要原則，誠信是完美人格的道德前提，誠信是溝通人際關(guān)系，促進(jìn)人與人互相尊重、相互理解、相互信任的精神紐帶�？鬃拥恼\信思想對今天加強市場(chǎng)經(jīng)濟下的職業(yè)道德建設具有重要意義，對構建和諧社會(huì )也因此而具有重要意義。按照孔子的誠信思想，社會(huì )將會(huì )營(yíng)造出誠實(shí)守信的和諧文化。
孔子主張的“孝悌”思想，對我們家庭和社會(huì )生活產(chǎn)生著(zhù)重要影響，和諧社會(huì )建設要求有與之相適應的家庭美德建設。家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應該遵循的行為準則，涵蓋了夫妻、長(cháng)幼、鄰里關(guān)系。家庭生活與社會(huì )生活有著(zhù)密切聯(lián)系，正確對待和處理家庭問(wèn)題，共同培養和發(fā)展夫妻愛(ài)情、長(cháng)幼親情、鄰里友情，不僅關(guān)系到每個(gè)家庭的美滿(mǎn)幸福，也有利于社會(huì )的安定和諧。家庭關(guān)系處不好的人，也無(wú)法干好工作，家庭美德需要用家庭倫理規范來(lái)建構。贍養父母、愛(ài)護兄弟、尊重婦女、養育子女，是社會(huì )主義家庭美德建設的一項基本要求�？鬃拥摹靶€彼枷�，其中蘊含著(zhù)豐富的“尊老愛(ài)幼”、“贍養父母”、“兄弟友愛(ài)”、“夫妻和睦”等思想，對于建設新時(shí)期的家庭美德，推進(jìn)和諧社會(huì )建設都具有重要意義。
孔子倫理思想表現出對人性力量即人的內在情感力量的開(kāi)掘和信心。他將道德視為內在情感的訴求，使人的道德主體地位得以體現。周代的“孝”、“德”因其同祭祀祖先、克配天命相聯(lián)系，受鬼神的強制，還不是人完善自己本性的自覺(jué)意識，這時(shí)的道德還不能獲得人類(lèi)精神自律的意義�？鬃訉⒌赖轮糜诂F實(shí)的人、現實(shí)人的真實(shí)情感之上，人因為這種真情實(shí)感并將其“推己及人”而獲得了內在的規定，“人而不仁如禮何？人而不仁如樂(lè )何？”從而使人本性趨于完善。由于道德是人的內在心理追求，成為有德之人完全取決于自己意志：“為仁由己”，只要不懈努力，完善的道德境界就會(huì )實(shí)現，“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣�！边@樣，就使人成為了道德的主體。而和諧社會(huì )建設，同樣要發(fā)揮人的主體性作用�？鬃邮沟赖鲁蔀槠毡榈纳鐣�(huì )調節力量，按照孔子倫理思想，“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”，使一種“德”的方式成為人們日常生活行為的基本選擇和常態(tài)，從而使道德成為一種有效的社會(huì )協(xié)調機制�？鬃舆�認為教化能夠激發(fā)人情感，使人為善�？鬃訉⑷说恼媲閷�(shí)感看作是道德的基礎：“剛毅木訥近仁”，“巧言令色，鮮矣仁”，通過(guò)“慎終追遠”能夠使“民德歸厚”，這些禮儀激發(fā)了人們的內在情感，使人們去以孝為梯，道德感得到了強化。推而廣之，能夠用道德加以引導、用禮教進(jìn)行規范，人們就能夠自覺(jué)達到一定的道德要求�？鬃涌吹搅说赖陆袒淖饔�，表現了對人性向善的信心。在當前和諧社會(huì )建設中，我們要重視道德作用，加快社會(huì )主義道德建設，推進(jìn)“以德治國”戰略盡快實(shí)施，用道德來(lái)建構和諧社會(huì )。
三、孔子倫理思想對構建社會(huì )和諧的啟示
有人稱(chēng)中國近二十年來(lái)的魔法時(shí)代--“江河斷流、人倫無(wú)常、瘟疫橫行、真果失味”�，F代化潮流正在中國激蕩，隨之而起的，是思想意識的魚(yú)龍混雜，是倫理思想的紛紜復雜，是文化的相互碰撞和磨合。作為中華民族傳統主流文化，孔子所創(chuàng )建的儒家文化對民族文明進(jìn)步和發(fā)展壯大發(fā)揮了母文化的引領(lǐng)性作用�？鬃拥纳鐣�(huì )倫理從宗法觀(guān)念出發(fā)，比較重禮崇德，這有助于克服現代社會(huì )忽視人的主觀(guān)能動(dòng)性，一切只以機械劃線(xiàn)、工具解決等弊端；他的社會(huì )倫理思想從群體意識出發(fā)，強調群體重于個(gè)體，主張義務(wù)重于權利，這有助于糾正現代社會(huì )在群己關(guān)系方面的片面性；他的家庭倫理由“親親”的家族情感出發(fā)，在現代社會(huì )這樣一個(gè)人情友情日趨淡漠的時(shí)期，可以經(jīng)由喚醒親情意識而增強人間愛(ài)心和責任意識；他的經(jīng)濟倫理思想中的義利之辨，由于強調義重于利、義先于利的原則，這有助于緩和人們競爭的無(wú)情、奪利的冷酷而使社會(huì )趨于和諧；他的吏治倫理中的官德仁政原則，由于強調官員的道德約束和仁政責任，對目前權力和權力制衡者的共同腐敗、權力的廣泛濫用等社會(huì )問(wèn)題都會(huì )有限制作用；他的秩序倫理中的角色差別理論，能使社會(huì )成員更清醒地意識到社會(huì )差別的天然存在，以及自己在其中的角色權責�？傊�，孔子的重禮祟德、群己關(guān)系、權責關(guān)系、重情厚義、以義為先、官德仁政、角色權責等倫理思想，對于我們現時(shí)代的和諧社會(huì )建設，無(wú)疑具有重大影響。
和諧社會(huì )建設其最核心的內容，就是崇尚和諧理念，體現和諧精神，大力倡導社會(huì )和諧的理想信念，堅持和實(shí)行互助、合作、團結、穩定、有序的社會(huì )準則。也就是以和諧理念貫穿于相關(guān)的社會(huì )形態(tài)和社會(huì )現象之中，以和諧作為基本價(jià)值取向，并以此影響其他各種文化形式，促進(jìn)整個(gè)和諧社會(huì )建設。這要求我們要鼓勵一切有助于促進(jìn)和諧的思想行為，建立和發(fā)展以和諧為核心的價(jià)值取向；要通過(guò)對和諧的肯定評價(jià)和相應的獎懲褒貶，形成以尊重和實(shí)踐和諧為榮，以背離和破壞和諧為恥的社會(huì )風(fēng)尚；要建立和健全各種制度體系以及法律規范、行為準則、道德標準等，使之成為指導和約束社會(huì )各種行為的框架體系。而其中具有重要意義的，就是要有選擇地繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良文化傳統與倫理道德思想，并以此來(lái)推進(jìn)和諧社會(huì )建設。
謝嶺
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