畫(huà)外音：韓愈在擔任刑部侍郎期間，仗義執言，敢說(shuō)敢做，也因此深受唐憲宗的賞識�？墒窃褪哪�、即公元819年，發(fā)生在都城長(cháng)安的一件三十年難得一遇的大事件卻讓君臣二人發(fā)生了劇烈的爭執，由于這件事，不但讓韓愈丟掉了他辛辛苦苦奮斗了幾十年才換來(lái)的四品大員的帽子，而且還差點(diǎn)讓他丟掉了腦袋，那么，這會(huì )是一件什么事情呢，韓愈為什么不惜付出毀滅仕途和生命的代價(jià)公然與唐憲宗叫板，韓愈的人生由此將會(huì )發(fā)生怎樣的轉變，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導師康震繼續解讀系列節目“唐宋八大家”之韓愈第五集――《敢向皇帝說(shuō)不》。
牐牽嫡穡捍蠹抑道，在上個(gè)世紀的1987年，當時(shí)中國的考古隊員們在陜西扶風(fēng)的法門(mén)寺地宮里邊，發(fā)掘出來(lái)了四枚手指骨，經(jīng)過(guò)專(zhuān)家的鑒定認為，其中有一枚就是在佛教界廣為流傳的釋迦牟尼的真身的佛指舍利。大家可能會(huì )問(wèn)，什么叫佛指舍利呢？“舍利”這個(gè)詞是從梵語(yǔ)當中翻譯過(guò)來(lái)的，它的意思就是釋迦牟尼的遺骨。大家可能還會(huì )很奇怪，說(shuō)這個(gè)釋迦牟尼是兩千五百多年前古印度的一位僧人，他的佛指骨怎么會(huì )在二十世紀八十年代陜西的扶風(fēng)（法門(mén)寺）地宮里邊出現呢，那很奇怪啊。據說(shuō)啊釋迦牟尼圓寂之后，他留下了八萬(wàn)四千顆舍利。古印度的時(shí)候阿育王為了宣揚佛法，就把這八萬(wàn)四千粒的舍利分送到全世界各地去供養，法門(mén)寺就是其中的一個(gè)供養的場(chǎng)所，法門(mén)寺在唐朝也因此成為了一座皇家的寺院。
牐牬蠹抑道嗎，在一千多年以前啊，就是這一枚釋迦牟尼留下來(lái)的佛指骨，就是這一枚在上世紀八十年代出土于中國陜西的這枚佛指骨，讓當時(shí)任唐朝的司法部副部長(cháng)的韓愈勃然大怒，憤然上書(shū)，敢于向皇帝公開(kāi)說(shuō)“不”。這究竟是怎么回事呢？原來(lái)在唐憲宗的元和十四年，當時(shí)的唐憲宗做了一個(gè)很重要的決定，就是要把存放和供奉在法門(mén)寺的這枚佛指骨奉迎到皇宮里邊，要供奉它，要頂禮膜拜。那么這一年他派宦官到佛寺里邊，把佛指骨奉迎到皇宮里邊供養三天，然后再送到長(cháng)安當時(shí)的各大寺院里邊供奉。這個(gè)事情陣仗很大，你要知道，這次奉迎佛骨，規模巨大，在社會(huì )各界引起了巨大的反響，很多的人為了一睹佛指骨的真身，不惜給寺院捐獻巨額的家財。有的人為了表示自己對佛法的忠誠，使用了很多極端的手段。比方說(shuō)，把蠟燭點(diǎn)在腦袋頂上，在手臂上也點(diǎn)上蠟燭，那就是燒傷身體都在所不惜。還有的人因為把財產(chǎn)都獻出來(lái)甚至傾家蕩產(chǎn)，總而言之一句話(huà)，在皇宮的內部，在老百姓那里，在社會(huì )各界，這次奉迎佛骨的行為都掀起了滔天巨浪，影響巨大。
牐犇俏頤薔鴕問(wèn)了，唐憲宗為什么要奉迎這次佛骨，他辦這次活動(dòng)的目的是什么，這個(gè)佛骨到底有什么樣神奇的魔力，能讓當時(shí)的皇帝、能讓社會(huì )各界、能讓老百姓對它都如此地尊崇呢？其實(shí)我跟你說(shuō)，在唐朝奉迎佛骨這是唐朝皇帝的一個(gè)傳統項目。在唐憲宗之前，已經(jīng)先后有唐太宗、唐高宗、武則天、唐肅宗和唐德宗奉迎過(guò)佛骨，據說(shuō)是每三十年要奉迎一次。唐憲宗這次奉迎佛骨的目的其實(shí)跟前面那幾位皇帝從本質(zhì)上沒(méi)有什么不同，歸結起來(lái)就是兩個(gè)目的，第一，以國家的名義來(lái)奉迎它，祈求“國泰民安，五谷豐登”。第二，以個(gè)人的名義，那就是祈求“長(cháng)生不老，長(cháng)命百歲”。
牐牶愈針對這兩個(gè)目的憤而上書(shū)，他指出，以為奉迎佛骨就可以國泰民安，就可以長(cháng)生不老，這是很荒謬的，韓愈列出了一些證據，什么證據？他說(shuō)，在漢代以前，佛教還沒(méi)有傳入中國的時(shí)候，歷代的君王那都是長(cháng)命百歲的，在位的時(shí)間也很長(cháng)。他說(shuō)，黃帝在位一百年，而且活了一百一十歲；少昊在位八十年，而且活了一百歲；顓頊在位七十九年，活了九十八歲；帝嚳在位七十年，活了一百零五歲；堯帝在位九十八年，活了一百一十八歲；舜和禹都活了百歲，還有周文王也活到九十七歲，周武王活到九十三歲，這個(gè)時(shí)候國泰民安，五谷豐登，沒(méi)有佛教。所以韓愈的結論是，沒(méi)有佛教，國家也可以長(cháng)治久安；沒(méi)有佛教，帝王也可以長(cháng)命百歲。你瞧人家，活得最少的也九十多歲。他又舉出了反證，這是最可怕的。說(shuō)自從漢明帝以后佛教傳入中國，就沒(méi)有一個(gè)長(cháng)壽的國家，也沒(méi)有一個(gè)長(cháng)壽的皇帝。說(shuō)漢明帝在位才十八年，而且國運很運蕩，不能長(cháng)久。后來(lái)南朝宋、齊、梁、陳，國家都推崇佛教，可是這些國家的國運都很短，皇上的命也不長(cháng)。在南朝最為尊奉佛教的梁武帝，最后的下場(chǎng)很凄慘，是被餓死的，他的國家命也很短。韓愈的結論是，信奉佛法，不見(jiàn)得國運長(cháng)久，不見(jiàn)得你能活得長(cháng)。我們看到了，韓愈的這個(gè)奏章啊就針對你的那個(gè)目的的，換句話(huà)說(shuō)，你的目的是一個(gè)也達不到，言辭激烈，而且說(shuō)得很刻薄。
牐犉涫鄧稻涔平的話(huà)，韓愈剛才所列舉的一些上古時(shí)代的傳說(shuō)中的帝王，他不可能活那么長(cháng)的歲數，活一百多歲，活九十多歲，當時(shí)人民生活水平普遍比較低，即便是貴為君王，壽命也沒(méi)那么長(cháng)。而且，后來(lái)他說(shuō)的短命的君王，也并不一定就是因為信奉了佛法就一定短命，說(shuō)到底，我們說(shuō)，佛教是一種宗教哲學(xué)，是一種宗教信仰，你信仰它和不信仰它，都跟你長(cháng)壽與否沒(méi)有直接的關(guān)系。韓愈為什么非得這么說(shuō)呢，他這么說(shuō)，就是想要引起唐憲宗的警醒，就是等于拿根棍在他腦袋上敲，說(shuō)你看你看，危險不危險，你要是信了，就活不長(cháng)，你要是不信的話(huà)呢，可能還能活得長(cháng)。
牐牷外音：韓愈寫(xiě)給皇帝的這封諫書(shū)，言辭如此激烈刻薄，無(wú)異于捋虎須、逆龍鱗，如此阻撓圣意的結果，多半是惹得龍顏大怒，還有可能陪上自己的性命。那么當時(shí)已經(jīng)五十一歲、過(guò)了知天命之年的韓愈，為什么毅然決然地寫(xiě)出這樣一封諫書(shū)，其中的深層原因又是什么呢？
牐牽嫡穡旱是大家可能也會(huì )覺(jué)得說(shuō)韓愈這個(gè)人真是有問(wèn)題，這不是找事嗎，你為什么非得這么劇烈地反對唐憲宗的行為，剛才說(shuō)了，這又不是唐憲宗獨創(chuàng )的一個(gè)項目，這是個(gè)傳統項目。再者退一萬(wàn)步說(shuō)，人家的目的就是兩個(gè)，第一，祈求國泰民安，這沒(méi)錯吧。第二，就算祈求長(cháng)生不老，那也沒(méi)什么特別嚴重的錯誤，你為什么就非得這么堅決地反對他呢？我們知道，唐代自從“安史之亂”以后，國力大大地削弱，特別是中央朝廷的這種權威性受到挑戰。我們前面說(shuō)了，到了中唐的時(shí)候，國家是藩鎮割據，宦官專(zhuān)權，朋黨之爭，這都是對中央集權的巨大的挑戰，要維護中央集權，在韓愈看來(lái)，就是要在意識形態(tài)上，樹(shù)立儒家思想的權威，樹(shù)立孔孟之道的權威，就是要講仁義道德，靠這個(gè)孔孟之道，靠儒家的思想，把人心凝聚起來(lái)。在韓愈看來(lái)，奉迎佛骨這樣的行動(dòng)，這種行為，只能是影響社會(huì )生產(chǎn)，而且大量地耗費民脂民膏，他認為這樣的行為是不劃算的，也不利于社會(huì )生產(chǎn)，你做國家元首的都大力提倡這樣的活動(dòng)，那行，老百姓都放下手里的活，大家都到廟里去拜佛，誰(shuí)還搞生產(chǎn)啊。韓愈認為，當時(shí)的出家人占據了比較多的社會(huì )經(jīng)濟資源，你比方說(shuō)根據史料的記載，到了唐代的中期，全國的佛寺有四萬(wàn)多所，僧尼的人數達到三十萬(wàn)人，他們占據著(zhù)上千萬(wàn)傾的土地，然后還有十五萬(wàn)人的奴婢，還有五十萬(wàn)的農奴在耕種這些田地，而根據國家的規定，我們知道出家人耕種這些田地是怎樣的，不用上繳賦稅的，這樣以來(lái)在客觀(guān)上他就侵占了國家的經(jīng)濟資源，他就損害到了其他老百姓的經(jīng)濟利益。韓愈在理性上他是堅決反對佛教，也反對道教的。
牐牭是這樣以來(lái)就發(fā)生了個(gè)很大的問(wèn)題，就是我們覺(jué)得唐憲宗奉迎佛骨那兩個(gè)目的好像也不是什么特別錯誤的決定，也挺有道理的，那韓愈這個(gè)說(shuō)法呢好像顯得更有道理，大家好像都有道理，那到底是誰(shuí)錯了，這個(gè)問(wèn)題很關(guān)鍵，到底誰(shuí)錯了？我跟大家說(shuō)，這個(gè)世界上就沒(méi)有絕對對的事情，也沒(méi)有絕對錯的事情，誰(shuí)都沒(méi)有錯，站的角度不一樣，我現在在你們的面前寫(xiě)一個(gè)數字9，你現在正面看它，是不是一個(gè)9啊，我拿大頂倒立起來(lái)看它是幾，我要是橫著(zhù)看，就是草書(shū)的“四”，我要眼睛一閉，我就說(shuō)什么都沒(méi)有。為什么，角度不一樣，同樣的對象，看法上就不一樣，就是我剛才所說(shuō)的，佛教從根本上來(lái)講，就是一個(gè)宗教信仰，就是一種宗教的哲學(xué)，一方面呢它存在有它的理由，有它的道理，另外一方面，在對待它的時(shí)候，還是要有一點(diǎn)理性的態(tài)度，這樣才有利于社會(huì )團結和社會(huì )和諧。
牐犇譴蠹宜的閼饉盜稅胩焓歉齪褪呂校沒(méi)原則，我跟大家說(shuō)，韓愈之所以這次動(dòng)了這么大的肝火，歸根結底就是兩個(gè)原因，
牐牭諞唬面對佛教和道教對于儒家思想權威地位的這種沖擊和可能的潛在的威脅，韓愈是絕對不會(huì )放棄原則的，他是儒家的孔孟之道思想的堅決維護者。說(shuō)句實(shí)話(huà)，在那時(shí)那樣一種我說(shuō)的藩鎮割據、朋黨之爭和宦官專(zhuān)權的情況下，嚴重的政局底下，維護儒家思想的權威性就是維護國體的尊嚴，就是維護國家的統一，也就是維護國家元首，這是沒(méi)說(shuō)的。所以韓愈在這個(gè)問(wèn)題上，他不會(huì )有任何的妥協(xié)。
牐牭詼，這不是自己寫(xiě)了一塊碑嗎，讓人家給撤銷(xiāo)了，取消了，這心里本來(lái)就不高興，再看到唐憲宗現在這個(gè)樣子，明顯地跟以前的形象有所不同了，這心里頭啊，又是氣，又是恨，又是怨，奉迎佛骨，是把所有的這些不愉快和怨氣扭結在一起，把他點(diǎn)著(zhù)的一個(gè)總的導火索。所以他一旦爆發(fā)出來(lái)，就跟火山噴發(fā)一樣，連他自己都控制不住，他可能都不知道自己說(shuō)了些什么。
牐牷外音：韓愈在關(guān)鍵時(shí)刻沒(méi)有選擇明哲保身、緘默不言，他的這份《論佛骨表》的奏章，文不加點(diǎn)、慷慨陳詞，將心中憋悶已久的話(huà)一泄而出�？墒翘茟椬谠诳吹竭@份奏章之后，會(huì )有怎樣的表現，韓愈的這番諫言能否觸動(dòng)皇帝，等待他的又將是怎樣的結局呢？
牐牽嫡穡何揖醯謎飧鱟嗾擄∮Ω酶母雒字，叫“敢在太歲頭上動(dòng)土”。呈上去的效果是可想而知的，唐憲宗都快氣瘋了，這個(gè)奏章呈上去之后唐憲宗在宮里頭留了一天，第二天就拿給宰相們說(shuō)你們看看，你們都看一看，這是韓愈給我的奏章，給我的建議，我發(fā)誓要砍了這個(gè)人的腦袋，不砍不足以發(fā)泄我內心的憤怒。幾個(gè)宰相都勸他，說(shuō)韓愈這個(gè)人啊，說(shuō)話(huà)是不太好聽(tīng)，那是個(gè)直人，我們又不是不了解他，我們對這個(gè)干部還是很了解的，他話(huà)說(shuō)得難聽(tīng)，可是他一片忠心哪，您可不能殺他，這是個(gè)好人。唐憲宗也委曲呀，唐憲宗說(shuō)我能不了解他嗎，用得著(zhù)你們在這兒說(shuō)嗎，是誰(shuí)提拔的他，是誰(shuí)重用的他�？墒窃�(huà)不能這么說(shuō)呀，對不對，什么叫信了佛法的就短命，什么叫不信佛法的就長(cháng)命百歲呀？他知道我現在對這個(gè)事兒挺重視的，知道我在這個(gè)事上挺上心的，怎么哪壺不開(kāi)提哪壺，就非得說(shuō)這個(gè)，他是做大臣的，我是國家的元首，有做大臣的直接說(shuō)國家元首是短命的嗎？這還有沒(méi)有規矩了，他還倡導人倫天常呢，這是人倫天常嗎？不行！確實(shí)是天子震怒了，其實(shí)不是天子震怒，一般的人也會(huì )震怒，話(huà)說(shuō)得太難聽(tīng)了，是吧，死罪可以免過(guò)，活罪絕對不能逃掉，你現在不是做四品嗎，司法部的副部長(cháng)，我讓你到八千里外的潮州去當刺史，我看你是覺(jué)得那兒舒服。
牐犉涫滴頤撬稻涫禱埃從唐憲宗的話(huà)里邊我們能夠聽(tīng)出來(lái)，唐憲宗對他是了解的，是很寬容的，只不過(guò)，對于一個(gè)正在追求長(cháng)生不老的人來(lái)說(shuō)，對于一個(gè)剛剛打了勝仗、在各方面都取得成就的這樣一個(gè)皇帝來(lái)說(shuō)，突然提出短命的這種命題，他很難接受。這是一個(gè)憤怒的決定。其實(shí)我跟你說(shuō)啊，從這個(gè)事上你就能看出來(lái)，韓愈這個(gè)人是非同尋常的。為什么這么說(shuō)，給皇上提建議的這種職責，不是韓愈這個(gè)官職份內的事兒，他是管司法的，給皇上提意見(jiàn)是誰(shuí)的責任呢，是諫官的責任，你皇上奉迎佛骨不奉迎佛骨的，提意見(jiàn)輪不到我來(lái)呀，但是韓愈就是這樣一個(gè)人，我不下地獄誰(shuí)下地獄，我看到路見(jiàn)不平的事兒，我就拔刀相向，我心里頭就過(guò)不去，我就如梗在喉，我是不吐不快呀，為什么，對韓愈來(lái)講，一切與他的政治理想、一切與他的政治抱負、一切與這個(gè)國家的統一安定團結、一切與這個(gè)國家的尊嚴有阻礙的事情，都是他要反對的事情。我們說(shuō)，韓愈的這種行為，就是明知山有虎，偏向虎山行。他能不知道這東西寫(xiě)上去皇上什么反應嗎，肯定知道。所以我們說(shuō)在韓愈的身上，不但他有政治家的見(jiàn)識，他還有政治家的膽略，得有這個(gè)勇氣呀。有的人是看見(jiàn)了，心里明白，揣著(zhù)明白裝糊涂，什么也不說(shuō)，做好好先生。有的人是什么呢，是看都沒(méi)看清楚，就胡亂說(shuō)，結果事與愿違。像韓愈這樣，看得是一針見(jiàn)血，同時(shí)在適當的時(shí)候又敢于上書(shū)，直接跟皇帝說(shuō)這樣做是不對的，您必須停止，這樣的人是太少了，這是要搭上性命的事情。所以我們說(shuō)，韓愈也許是在唐宋八大家里頭，惟一一個(gè)敢于直接給皇上說(shuō)不的人。
牐牷外音：韓愈被貶謫的潮州，位于廣東東北部，是唐代最偏遠落后的地區之一，韓愈此前雖然也有過(guò)被貶的經(jīng)歷，但這一次被貶的程度可以說(shuō)是登峰造極，可見(jiàn)唐憲宗對韓愈的言行的確是怒不可遏了，韓愈辛苦奮斗幾十年換來(lái)的政治前途似乎就要中斷了，雖然胸中怒火熊熊，雖然心中憤憤不平，但是皇命不可違，韓愈必須在規定的期限到達規定的貶謫之地。那么，此時(shí)已經(jīng)五十二歲的韓愈，將如何跨越從長(cháng)安到潮州的八千里漫漫路程。經(jīng)歷過(guò)這次重大的人生挫折之后，韓愈對佛教的看法、對唐憲宗的態(tài)度，是否會(huì )有所變化呢？
牐牽嫡穡漢愈要被貶潮州了，那么我們說(shuō)啊，在中國古代這個(gè)貶官是有制度的。比方說(shuō)，今天我們下了詔書(shū)，要貶謫你，第二天你就得動(dòng)身。這時(shí)候的韓愈已經(jīng)跟幾十年前的韓愈不一樣了，他有一個(gè)兒子，這個(gè)兒子二十歲，基本上成年了，還有四個(gè)閨女，這四個(gè)閨女年齡還都很小，都未成年，再加上韓愈已經(jīng)去世的那些兄長(cháng)、堂兄們，他們的孩子現在也由韓愈來(lái)?yè)狃B，再加上家里的這些仆從，一大家子，可能接近一百多口人。那么這么多的人都怎么樣呢，都要跟著(zhù)一起遷出長(cháng)安，跟著(zhù)韓愈一起到被貶的地方去。我們都做過(guò)長(cháng)途的旅行，別說(shuō)一百口人，我們就是十來(lái)個(gè)人，二十來(lái)個(gè)人，那都是一次很大的行動(dòng)，都得周密地籌劃，不用說(shuō)今天剛下詔書(shū)，明天就得上路。那么韓愈從長(cháng)安去潮州，先從長(cháng)安到的韶州，那就是五千里路，又從韶州到了潮州，這就是三千里路，在路上，他一共走了一百天。一個(gè)五十二歲的人，長(cháng)途跋涉，重重關(guān)隘，萬(wàn)水千山，走一百多天才到了潮州，這是非常辛苦的。
牐牶愈到了潮州以后，按照朝廷的慣例，就給唐憲宗寫(xiě)了一道謝恩的奏章，這道奏章的名字叫《潮州刺史謝上表》，就是謝主隆恩的意思。在這個(gè)奏章里頭，韓愈主要表達這么幾個(gè)意思：
牐牭諞�？偟狼�。韓愈認為自己性格太唐突，說(shuō)話(huà)太沖撞，得罪了皇上，罪該萬(wàn)死，這是第一個(gè)總的意思，是總道歉。
牐牭詼個(gè)意思是什么呢，是表示感謝。就是我這個(gè)罪，本來(lái)是應該殺頭的，皇上不但沒(méi)殺我，還把我貶到潮州，讓我擔任潮州地區的最高行政長(cháng)官，我對此深表感謝。
牐牭諶，匯報。他說(shuō)什么，潮州這個(gè)地方，太偏遠了，可是再偏遠，皇上您的陽(yáng)光還是能照到這個(gè)地方來(lái)的，據我的觀(guān)察，潮州這個(gè)地方雖然社會(huì )經(jīng)濟文化比較落后，但是當地的民眾，那都是忠君的，那都是忠于朝廷的，所以這個(gè)地方是個(gè)好地方。
牐牭謁�？薷F。為什么哭窮��？他給皇上說(shuō)，說(shuō)您看，這個(gè)地方離廣州就有兩千多里，來(lái)回就得一個(gè)多月啊，我現在都五十多歲，頭發(fā)全白了，牙齒都掉光了，年輕的時(shí)候就多病，我在朝廷里頭連一個(gè)給我說(shuō)話(huà)的人都沒(méi)有，要不是您給我說(shuō)話(huà)，我現在還不知道在哪兒呢。你聽(tīng)，這話(huà)鋒就開(kāi)始有所轉換了對不對，你不能到了這兒你還跟皇上說(shuō)，我沒(méi)事，我身體很健康，一切都不用您操心。不是，他給皇上說(shuō)，我到了這兒，就準備把我的生命奉獻到這兒，為什么呢？我身體不好，環(huán)境又差，只有您可憐我。
牐牭諼澹自我推薦。我還是可以再讓您用一用的，我這個(gè)人生性愚鈍，沒(méi)有什么特長(cháng)，只有一個(gè)特長(cháng)，什么特長(cháng)呢？就是會(huì )寫(xiě)文章。我的文章可以跟《詩(shī)經(jīng)》、可以跟《尚書(shū)》相媲美。我所做的詩(shī)歌可以放在太廟里邊歌唱，我所做的碑文可以刻到泰山上�；噬�，我想要歌頌您無(wú)邊無(wú)際的功德的話(huà)，我告訴您，我就是那個(gè)最合適的人選，因為我文章寫(xiě)得好啊。
牐牭諏?zhuān)烷_(kāi)始歌功頌德了。說(shuō)什么？說(shuō)大唐王朝自從建立以來(lái)，也是多災多難。最有成就的是誰(shuí)��？唐太宗�？捎幸粯�，唐太宗的功勞固然很大，縱橫捭闔呀，千古一帝，可是他那功勞很多都是在唐高祖在的時(shí)候，他就已經(jīng)建立了的。您可不一樣啊，您想想，您接的是個(gè)什么攤子��？是“安史之亂”以后的一個(gè)爛攤子，不過(guò)短短的幾年時(shí)間，經(jīng)過(guò)您的治理，唐朝現在又恢復了它中興的局面，這是多么偉大的功業(yè)，這是多么偉大的功勛那，可就是在這樣偉大的時(shí)刻，我卻不能在您的身邊發(fā)揮我的長(cháng)項，用我的生花的妙筆，來(lái)歌頌您的功德，這實(shí)在是太遺憾了。我覺(jué)得呢，我自己生在這樣一個(gè)盛世，我遇到您這樣一個(gè)明君，我應該發(fā)揮我的才能，不然就太可惜了。韓愈最后說(shuō)什么？說(shuō)我一想到這個(gè)巨大的遺憾，我就死不瞑目。我在這遙望著(zhù)長(cháng)安的宮殿，我的靈魂早就飛到了您的身邊，您作為天下人的父母，為什么不能夠可憐可憐我呢？您為什么還不趕緊把我召喚回到您的身邊呢？
牐犃大點(diǎn)，你發(fā)現沒(méi)有，該說(shuō)的全都說(shuō)了。
牐牷外音：韓愈的《潮州刺史謝上表》，洋洋灑灑近千言，對唐憲宗表現出了極大的謙恭和追捧，這與韓愈在《論佛骨表》中義正詞嚴的表現，簡(jiǎn)直是判若兩人，韓愈為什么發(fā)生如此大的變化？對于韓愈的這種做法，北宋時(shí)期的大散文家，同為唐宋八大家之一的歐陽(yáng)修，也曾提出批評，認為韓愈此舉言行不一，有損名節。那么韓愈《謝上表》的背后究竟隱藏著(zhù)什么呢？康震教授對韓愈的這種變化將會(huì )如何解讀呢？
牐牽嫡穡核未的大散文家歐陽(yáng)修，他看到了韓愈的這篇文章，就很不以為然，他說(shuō)古代多少的仁人志士，當他們臨危之際，他們敢于自我犧牲，敢于舍出性命，敢于堅持真理，可是一當被貶謫啊，他們就開(kāi)始絮絮叨叨、啰哩啰嗦，然后就開(kāi)始哭自己多么窮，哭自己多么苦，希望皇上能把自己收回去。這樣一來(lái)就讓我們也產(chǎn)生了一個(gè)很大的疑惑，說(shuō)這個(gè)到底是怎么回事��？我們就對韓愈的人品都發(fā)生懷疑。應該說(shuō)，無(wú)論是歐陽(yáng)修還是我們，有這樣的想法那都是很正常的，也是有一定道理的。但是有一樣，話(huà)分兩頭說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題，你要從另外一個(gè)角度來(lái)看，它也是完全合理的。第一，唐憲宗再有缺點(diǎn)，他畢竟是唐玄宗以后唐代最杰出的皇帝。古人曾經(jīng)評論說(shuō)，唐憲宗的作為
牐牎把怯謖旯�。河Q(chēng)，頗無(wú)愧色�！�--儲欣《唐宋八大家類(lèi)選》卷一
牐 說(shuō)唐憲宗所建立的功勛比起“貞觀(guān)之治”來(lái)也不遜色，。韓愈所說(shuō)的這些事實(shí)應該說(shuō)唐憲宗，放在唐憲宗身上也是沒(méi)有愧色的。就這么說(shuō)吧，韓愈說(shuō)兩句吹捧唐憲宗的肉麻的話(huà)，阿諛?lè )畛兴麅删�，還是可以接受的�？偙让鎸σ粋�(gè)真正的昏君，空口白牙地說(shuō)兩句，昧著(zhù)良心的、那種肉麻的吹捧的話(huà)，要實(shí)事求是一些。
牐牭詼，唐憲宗既然是個(gè)明君，他又開(kāi)創(chuàng )了唐朝中興的局面，任何一個(gè)身處其中的有作為、有抱負的大臣，都不希望錯過(guò)這樣一個(gè)盛世和明君。尤其對韓愈這樣的人來(lái)講，本來(lái)仕途就很坎坷，好不容易有了起色，自己又確實(shí)有才華、有才能、有抱負，他當然很著(zhù)急，他想急著(zhù)在有生之年里頭，在這樣一個(gè)盛世里邊，為這個(gè)社會(huì )和時(shí)代做一些貢獻，所以他奉承和吹捧唐憲宗，他的目的是什么呢？他的目的不是小人的目的，是什么呢，是君子的目的。我想要得到唐憲宗及時(shí)地原諒，導致我可以怎么樣呢？及時(shí)地回到朝廷，做我的事情。這是很值得重視的又一點(diǎn)。
牐牭諶，我們說(shuō)，韓愈從科舉以來(lái)一直仕途歷經(jīng)坎坷，尤其是這一次被貶，全家跟著(zhù)拖累。我跟你說(shuō)，韓愈是一個(gè)人到的潮州，為什么呢？他的家里頭人最后到了韶州以后還要再走三千里路才能到潮州，大家是實(shí)在走不動(dòng)了，而且這一家子要再搬過(guò)來(lái)實(shí)在是太麻煩了，在這種情況下，等于是韓愈一個(gè)人待在潮州，他的家里人全部都在三千里外的韶州住，你想想看，這種家庭破裂、妻離子散的這種境遇，對于韓愈一個(gè)五十多歲的人來(lái)講那是太艱難了，他在這兒既要自己辦公，還有注意朝政的變化，同時(shí)還要照顧自己的身體，你想想看，頭發(fā)都白了，牙齒都掉了，又耗費著(zhù)心力，他想盡快地結束這個(gè)局面。不說(shuō)別的，不為自己，就為孩子，為家里頭人，他也應該趕緊及時(shí)地給皇上道個(gè)歉。所以我們說(shuō)這叫什么呢？這叫人之常情。
牐牭謁模歸根結底，唐憲宗跟韓愈的矛盾，他是不是敵我矛盾？不是，是“人民內部矛盾”，說(shuō)白了就是兩個(gè)人對待宗教的態(tài)度和看法，角度有所不同，但歸結點(diǎn)都一樣，都是為什么，都是為了好，不是為了壞；都是為了建設，不是為了破壞。咱們認真地想一想，唐憲宗當真會(huì )殺韓愈不成？當真把他恨到牙癢癢不成？不會(huì )，你想想看，我們前面說(shuō)過(guò)韓愈一直仕途不順暢，是誰(shuí)最后一步一步地把他提拔起來(lái)的呢？當然有別人的推薦，但是，最終下決心要提拔他并且有能力提拔他的是誰(shuí)呢？是唐憲宗，所以應該說(shuō)，唐憲宗總的來(lái)講對韓愈是非常賞識的，是充分地肯定他的能力的，不然的話(huà)怎么可能派他去做裴度討伐軍的行軍司馬呢？也就是我們說(shuō)的參謀長(cháng)，這對他是非常大的信任，怎么會(huì )把寫(xiě)碑文的任務(wù)交給他呢？這無(wú)論在具體的政治的、軍事的行動(dòng)當中是信任他的，不但信任他的忠心，也信任他的能力，同時(shí)在文章事業(yè)上，也是充分信任他，那他給韓愈這么大信任，韓愈能對他不忠心嗎？肯定也是非常地忠心。所以說(shuō)到底，還是一個(gè)明君和一個(gè)忠臣，自己家里鬧了點(diǎn)矛盾，只不過(guò)韓愈耍點(diǎn)性子，唐憲宗當時(shí)腦子也在冒火，所以這個(gè)事情變得非常地劇烈和激烈，但這并不等于說(shuō)兩個(gè)人的矛盾已經(jīng)是不可調和的。
牐牷外音：唐憲宗是唐朝第十一任皇帝，他二十八歲即位，在位十五年，是唐朝中后期最有作為的皇帝之一。在用人上，唐憲宗能夠審時(shí)度勢，選用眾多賢臣治國。對于韓愈，唐憲宗也是知人善任，那么接到韓愈的奏章之后，唐憲宗究竟會(huì )有什么反應呢？
牐牽嫡穡漢愈這奏章寫(xiě)上去了，這就是他對唐憲宗的態(tài)度有了變化了，那有一個(gè)問(wèn)題緊接著(zhù)就來(lái)了，唐憲宗看了這份奏章之后，會(huì )有什么反應��？這很重要啊，唐憲宗的反應還是比較讓我們期待的，憲宗怎么說(shuō)，憲宗說(shuō)：
牐犠虻煤愈到潮州表，因思其所諫佛骨事，大是愛(ài)我，我豈不知？然愈為人臣，不當言人主事佛乃年促也，我以是惡其容易...... --《舊唐書(shū)》
牐犑裁匆饉跡克底蛺煳沂盞膠愈給我的信了，我想想他當初勸諫我、勸阻我，不讓我奉迎佛骨，他說(shuō)“大是愛(ài)我”，韓愈是真的對我很忠誠，韓愈是真的很愛(ài)護我，很保護我�！拔邑M不知”？我怎么能不知道呢？我要連這個(gè)都不知道，我還在這兒給他當君主呢�！叭挥鸀槿顺�，不當言人主事佛乃年促也”，可是韓愈這個(gè)人就是毛病太多，你個(gè)做大臣的怎么能夠就直接說(shuō)，我做皇帝的因為尊奉了佛法，因為奉迎了佛骨就活得短呢？我討厭的是這個(gè)，你讓我這臉都沒(méi)處擱去，在這朝堂之上，在這朝廷之上，你上來(lái)一封奏章，所有難聽(tīng)的話(huà)都讓你說(shuō)遍了，所有詛咒的話(huà)也都讓你說(shuō)遍了，你還要讓我給你個(gè)好態(tài)度，以后這樣，那讓我還怎么樣跟其他大臣說(shuō)話(huà)？我得有個(gè)表示不是？唐憲宗說(shuō)這個(gè)話(huà)的時(shí)候，其實(shí)心里邊已經(jīng)有了赦免他甚至重新起用他到朝廷來(lái)的想法。所以我們就一看呀，就說(shuō)覺(jué)得像兩個(gè)孩子在鬧事一樣，那我們說(shuō)韓愈對這件事情有了一個(gè)基于現實(shí)層面的反省和悔悟，唐憲宗對這件事情又有這樣一個(gè)非常明確的表態(tài)，那是不是意味著(zhù)這件公案就會(huì )得到一個(gè)非常順利的解決呢？那是不是就意味著(zhù)韓愈就會(huì )盡快地結束在潮州的生活，就會(huì )回到朝廷呢？這對我們來(lái)講，也是一個(gè)大大的問(wèn)號，畢竟現實(shí)的生活跟我們的想象中是有很大差距的。至于韓愈在潮州究竟他的境遇如何，他是否又能夠盡快地回到朝廷，這就到下一集我們再接著(zhù)說(shuō)。
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