今天在備《<論語(yǔ)>選讀》的時(shí)候,一直在看孔老夫子的“為政以德”的良苦用心。
孔老夫子認為“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之!
意思呢,就是說(shuō),用道德來(lái)治理國政,就好像北極星一樣,安居其所,而其他星辰都環(huán)繞著(zhù)它。
治理一個(gè)國家,以德治國,立在人性為善;以法治國(注意不是依法治國),立在人性為惡。
根據朱熹的解釋?zhuān),正也。為國者,首先自身要正,其次,沒(méi)有必要“殺無(wú)道以就有道”。這就是解釋“譬如北辰,居其所而眾星共之”這句話(huà)的意思。更明白點(diǎn)講,引用程子(程頤、程顥)的話(huà)來(lái)說(shuō)就是“為政以德,然后無(wú)為”。講明白了就是首先要有一個(gè)圣君,然后圣君講究高尚的道德來(lái)感化百姓,百姓都是有道德的人,“然后就會(huì )擁護著(zhù)皇帝。
儒家認為,擁有一個(gè)圣君,選出一批賢能的大臣,然后天下百姓就可以歸附了?
憑什么?
于是亞圣就說(shuō),要給他們一點(diǎn)田地,讓他們有飯吃,有衣服穿,不會(huì )餓死,就是實(shí)現最基礎的溫飽。再教給他們一點(diǎn)知識,禮義廉恥,然后他們就歸附了。
說(shuō)到底還是在“道德”的框架下打轉。
憑什么認為每個(gè)人都學(xué)得進(jìn)“禮義廉恥”呢?
所以儒家是本著(zhù)“人性本善”的觀(guān)點(diǎn)。這是他們的立足點(diǎn)。
“人性本善”還是“本惡”這種問(wèn)題好像討論起來(lái)很累,各種累,而且不會(huì )有結果。
我鬧不明白的是,我該把這種思想講到哪一個(gè)層次呢?
說(shuō)到“以德治國”和“以法治國”的問(wèn)題,我沒(méi)有系統讀過(guò)法家著(zhù)作,不好說(shuō)。但是我還是比較傾向于“以法治國”。
將“德”作為一個(gè)國家的根本基礎我不知道是多么天真才能提出這樣的方針。不要忘記,這種政策是建立在“愚民政策”的基礎上。
其實(shí)這不就是一個(gè)披著(zhù)所謂道德外衣難看的腐化之極的社會(huì )。
道德要求畢竟是軟性要求,用“道德”這種軟性標尺去衡量一種現象一種行為有點(diǎn)像是天方夜譚。
要讓我們的學(xué)生潛移默化地學(xué)習這些東西是有何居心呢?
尚德么?
尚德的同時(shí)也在向學(xué)生暗示這種極其卑鄙以及天真做法的“正確”之處?
有時(shí)候我真不愿意講《論語(yǔ)》。
這個(gè)難看的社會(huì )有多少的弊病出自于論語(yǔ)!
論語(yǔ)不是宗教不是BIBLE,不作道德的要求但是卻在血液中影響著(zhù)我們,連擺脫都擺脫不了。
根基不好,道德上的要求其實(shí)真的很難。
我倒是愿意講《禮記》。
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